Carl Gustav Jungin elämäkerta ja henkisen psykologin työ

Carl Gustav Jung syntyi heinäkuussa 1875 Sveitsissä Kesswilissä hyvin uskonnollisen perheen rintakehässä. Hän oli vetäytynyt ja yksinäinen lapsi, joka kävi paljon lapsuudestaan ​​ilman, että hän olisi voinut liittyä veljiin tai sisariin. Osittain tämän vuoksi hän käytti leikkimään luonnonelementtejä ja käytti mielikuvitustaan ​​kutistamaan ylimääräisiä narratiivisia viivoja kaikesta, mitä hän koki..

Epätavalliset mielenterveysjärjestöt ja nuoren Jungin mielen asuttamat symbolit eivät kuitenkaan rajoittaneet hänen valtakuntansa siihen tuntiin, että hän oli hereillä. Jung aloitti pian hyvin eloiset unet ja vahvan symbolisen varauksen. Ja kuten joku, joka on omistanut suuren osan urastaan ​​unelman opiskeluun, odotettiin, että ainakin yksi näistä unelmista merkitsi häntä elämään.

Carl Gustav Jungin elämäkerta

Kun hän oli vain kolme tai neljä vuotta vanha, Jung haaveili, että hän laskeutui pimeän suorakulmaisen reiän läpi, joka näytti kaivuneen niityllä..

Kun hän pääsi reiän pohjaan, hän löysi kaaren, josta roikkui vihreä verho, joka näytti estävän hänen polkunsa. Uteliaisuudesta johtuva Jung veti verhon toisella kädellä toiselle puolelle löytääkseen jotain palatsin kuninkaallisesta kammiosta, jossa oli korkea katto ja punainen matto, joka kuvaa polkua tärkeään paikkaan..

Kaikki alkoi unella

Maton lopussa, huoneen johtajana, vaikuttavana, suurikokoisena kuninkaallinen valtaistuimena, johon levisi outo olento: hirviö, jolla oli puun muoto, ihmisen ihon johdonmukaisuus ja kasvot, mutta yksi silmä, runko. Olento pysyi liikkumattomana eikä edes näyttänyt merkkejä reagoimisesta hänen läsnäoloonsa, ja vielä Jungillä oli tunne, että hän pystyi milloin tahansa indeksoimaan maahan ja nopeasti kiinni. Tuolloin hän kuuli äitinsä huutavan kuoppaan sisäänkäynnistä: "Katsokaa häntä! Se on miesten huone!"

Tuolloin, puhdas terrori aiheutti vähän Carlia heräämään. Monta vuotta myöhemmin hän tarjosi tulkinnan tästä unesta perustuen maanalaisen jumalan ja vihreän verhon fyysiseen symbolismiin, joka peittää mysteerin. Ja vaikka saattaa tuntua, että tällainen painajainen on erittäin epämiellyttävä kokemus, Jung tuli miettimään, että tämä unelma oli hänen alkunsa salaisuuksien maailmassa, uskonnon ja symbolien tutkimuksessa ja sen, mitä useimmat sitä kutsutaan psykoanalyytikoiden tajuttomiksi.

Suuntaus Jungin hengellisyyteen

Tämä unelma yhdessä suurta mielikuvitusta ja uteliaisuutta abstrakteja aiheita kohtaan, joita Jung oli jo varhaisessa iässä, sai hänet kokeilemaan yhä enemmän erilaisia ​​tapoja päästä jumalalliseen ja okkultiseen, tavallisesti itsensä aiheuttamien ajatusten kautta..

Se tosiasia, että hänen perheessään oli niin paljon ihmisiä, jotka liittyvät voimakkaasti luterilaisuuteen ja että hänen äitinsä oli epämääräinen käyttäytyminen, joka ei näyttänyt reagoivan lainkaan havaittavan maailman tapahtumiin (koska se näytti läpäisevän erilaisten episodien läpi). todellisuus), aiheutti Jungin syntymän kaksinkertainen hengellisyys: se, joka oli luterilainen ja joka perustui enemmän pakanallisuuteen liittyviin ajatuksiin.

Jung alkoi kehittää poikkeuksellista herkkyyttä liittyä toisiinsa tunteita ja ideoita, jotka ilmeisesti olivat vähän yhteisiä. Tämä oli yksi ominaispiirteistä, jotka määrittelivät Carl Gustav Jungin ajattelutavan, kuten me tunnemme hänet tänään, ja se johtaisi siihen, että hän hyväksyisi helposti psykoanalyysin lähestymistavat.

Yliopistojakso

Kun saavutat toisen vuosikymmenen, Jungista tuli innokas lukija. Hän oli kiinnostunut monista aiheista ja löysi lukemansa erinomaisen harrastuksen, niin että joka kerta, kun hän tyytyi useisiin epäilyihin aiheesta, jota monet muut olivat pahoinpidelleet, hän sai alkunsa uudesta tietopohjastaan. Lisäksi hän oli kiinnostunut kehittymään ihmisenä kahdessa eri aistissa: arjen tai sosiaalisten näkökohtien ja elämän mysteereihin liittyvissä asioissa. Lukeminen antoi hänelle mahdollisuuden saada raaka-ainetta, jonka avulla hän voi edistyä molemmilla puolilla, mutta hänen pyrkimyksensä eivät koskaan täyttyneet, mikä johti siihen, että hän jatkoi tutkimusta.

Kun hän oli saavuttanut aikakauden mennä yliopistoon, Jung päätti opiskella lääkettä Baselin yliopistossa, ja hän teki niin vuosina 1894–1900. Kun hän lopetti, hän aloitti avustajansa sairaalassa ja pian sen jälkeen, kun hän päätti psykiatrian erikoisalasta.

Harjoittelu tällä alalla Carl Gustav Jung näki, miten hän pystyi lähestymään omalla työlläsä kahta näkökohtaa, joita hän oli intohimoisesti: lääketieteessä käsitellyt biologiset prosessit sekä psyykkiset ja jopa hengelliset aiheet. Näin ollen vuodesta 1900 hän alkoi harjoittaa henkistä oppilaitosta Zürichissä.

Carl Gustav Jungin ja Sigmund Freudin suhde

Vaikka psykiatria, josta Jung alkoi työskennellä psykiatrisessa klinikassa, ehdotti materialistista ja redistististä näkemystä mielisairaudesta, hän ei koskaan luopunut hyväksymästä elementtejä ja formulaatioita hengellisyyden, antropologian ja jopa taiteen tutkimuksen temaattisesta kentästä. Jung uskoi sen et ymmärtänyt ihmisen mielen luopumalla symbolien ja niiden juurien tutkimuksesta ihmiskulttuurin historiassa, joten hän ei ole samaa mieltä siitä, mitä ymmärrämme tänään psykiatrisena.

Siksi Jung aina siirtyi jännitteeseen materiaalin ja hengellisen välillä, mikä voitti hänelle muutamia vihollisia akateemisessa maailmassa. Kuitenkin oli olemassa materialistinen filosofinen perustutkija, joka oli hyvin kiinnostunut hänestä, ja hänen nimensä oli Sigmund Freud.

Tajuttomien ja symbolien merkitys

Se ei ollut yllättävää, kun otetaan huomioon keskeinen rooli, joka "tajuttoman" käsitteellä on Freudin psykoanalyyttisessä teoriassa. Jung sopi neurologin kanssa ihmisen psyyken alareunassa asuu sellainen tietoisuuden ulkopuolinen alue, joka lopulta ohjaa teot ja ajatukset ihmisiä ja joiden vahvuus ilmaistaan ​​ensisijaisten impulssien kautta.

Jung ja Freud alkoivat lähettää kirjeitä vuonna 1906, ja vuosi myöhemmin he tapasivat Wienissä. Ensimmäisessä kokouksessaan Jung itse kertoi noin 13 tuntia.

Enemmän tai vähemmän ensimmäisestä kokouksestaan ​​Wienissä, Sigmund Freudissa hänestä tuli eräänlainen mentori nuorelle psykiatrille, että hän oli jo kiinnostunut psykoanalyysistä muutaman vuoden ajan. Vaikka tajuttomista kirjoituksista ja impulsseista kiehtoi Jung, hän ei suostunut käsittelemään koko henkisten prosessien ja psykopatologian spektriä ikään kuin kaikki perustuisi biologisiin toimintoihin..

Jungin ristiriita Freudin ajattelun kanssa

Tämä johti myös siihen, että hän hylkäsi ajatuksen, että henkisen patologian syy on ihmisen seksuaalisuuteen liittyvissä estetyissä prosesseissa (Freudin ns. "Seksuaaliteoria"). Siksi, samoin kuin psykoanalyytikko Erik Erikson, Jung otti suuren osan Sigmund Freudin psykoanalyysiehdotuksista ja lisäsi yhtälön kulttuurisen tekijän, siirtää seksuaalisten impulssien roolia.

Jung kuitenkin meni kauas materialistisista selityksistä, koska hänen kirjoituksensa ovat täysin tunkeutuneet selityksissä, joissa on obscurantistinen sävy, joka on suunnattu selittämään henkistä ilmiötä, jota tavallisesti lähestytään psykologiasta ja tietyistä lähestymistavoista filosofiaan..

Tajuton, Jungin mukaan

Jung uskoi, että Freudin muotokuva tajuttoman luonteesta oli epätäydellinen ilman merkittävää kulttuurista tekijää. Hän väitti, että jokaisen yksittäisen henkilön psyykeessä on todellakin hyvin tärkeä osa, jota voidaan kutsua "tajuttomaksi", mutta Jungille osa tästä tajuttomasta on itse asiassa eräänlainen "kollektiivinen tajuton" tai kollektiivinen muisti, jotain, joka ei kuulu vain yksilölle.

Käsite tajuton ryhmä

Tämä yksi yhteinen muisti Se on täynnä kaikkia niitä toistuvia merkkejä ja symboleja, joita elämme oleva kulttuuri on kudottu sukupolvien ajan. Yhteinen muisti, jonka Jung kuvaa, on siis elementti, joka selittää kaikkien opiskelemiensa kulttuurien myyttien ja symbolien samankaltaisuuden, hyvin erilaiset, jotka näyttivät olevan.

Näitä toistuvia elementtejä ei ollut olemassa vain ilmiönä, jota olisi tutkittava antropologiasta, mutta ne oli käsiteltävä ajan psykologian avulla, koska yksittäiset mielet toimivat myös näiden kulttuurijärjestelmien pohjalta..

Tällä tavoin kulttuuri ja kulttuuriperintö, joka siirretään sukupolvelta toiselle se pysyy vuosisatojen ajan samanlaisena ja luo pohjan, johon ihmisen psyyke voi juurtua ja lisätä siihen oppiminen kunkin yksittäisen kokemuksen perusteella. Nämä oppimukset ja tapa, jolla ne suoritetaan, riippuu kuitenkin tämän psyyken tajuttoman osan kulttuurialustasta..

Jung ja arkkityypit

Niin, Jungille osa tajuttomasta koostuu perinnöllisistä muistoista, kulttuurin raaka-aine. Näitä muistoja ilmaisee se, mitä Jung kutsui "arkkityypeiksi".

Arkkityypit ovat elementtejä, jotka muodostavat kollektiivisen muistin, kulttuurin perinnöllisen siirron tuloksen. Nämä arkkityypit ovat ilmentymä kaikissa ihmisen tekemissä kulttuurituotteissa (teatteri, maalaus, tarinat jne.), Mutta ne kuuluvat myös jokaisen ihmisen tajuttoman näkymättömään maailmaan, ikään kuin se olisi jotain piilevää. Koska ne ovat elementtejä, joille on ominaista perinnöllinen siirto, ne ovat pohjimmiltaan yleismaailmallisia, ja ne löytyvät eri tavoin lähes kaikissa kulttuureissa.

Kulttuurintuotanto on keskeinen tekijä ihmisen psyyken ymmärtämisessä

Siksi Jung kehotti kiinnittämään huomiota siihen, että ihmisen mielen ymmärtämiseksi oli myös tutkittava sen tuotteita, eli sen kulttuurialan tuotantoa. Tällä tavalla Jung perusteli tarvetta yhdistää psykologia ja antropologia sekä tutkia obscurantistisissa ympäristöissä, kuten tarotissa, käytettyjä symboleja..

Kautta arkkityypit, jonka etymologia tulee siitä, mitä muinaisen kreikan kielellä käännetään "alkuperäisenä mallina", voisimme nähdä, kuinka yhteiset esi-isämme, muiden kulttuurien isät ja äidit, havaitsevat todellisuuden. Mutta myös tutkimuksemme avulla tiedämme tajuttomat mekanismit, joiden kautta ymmärrämme ja järjestämme todellisuutemme tänään. Archetyypit palvelevat Jungin mukaan kuvaamaan kulttuurillisen orografian, johon yksilölliset kokemuksemme perustuvat.

Erittäin monipuolinen perintö

Jung ehdotti tapaa ymmärtää psykologiaa, joka tuolloin ei ollut kovin tavanomainen, ja että se olisi tällä hetkellä vielä vähemmän.

Hän oli henkilö, jolla oli useita huolenaiheita, eikä näiden kiinnostavien lähteiden luonne ollut yleensä helppo kuvata sanoin. Hänen perintönsä on erityisen elossa psykoanalyysissä, mutta myös taiteen analysoinnissa ja jopa obscurantistisen tyypin tutkimuksissa.