John Searle tämän vaikutusvaltaisen filosofin elämäkerta

John Searle (1932-) on amerikkalainen filosofi, joka tunnetaan panoksestaan ​​mielen filosofiaan ja kielifilosofiaan. Hänen ehdotuksillaan on ollut merkittäviä vaikutuksia paitsi näillä aloilla myös epistemologiassa, ontologiassa, instituutioiden yhteiskunnallisessa tutkimuksessa, käytännön perusteluissa, tekoälyssä, monien muiden joukossa..

Seuraavaksi näemme John Searlen elämäkerta, sekä joitakin hänen tärkeimmistä töistään ja panoksistaan ​​filosofiaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on mielen filosofia? Määritelmä, historia ja sovellukset"

John Searle: Kielen filosofian edelläkävijän elämäkerta

John Searle syntyi Denverissä, Coloradossa, vuonna 1932. Hän on toimeenpanevan ja fyysikon poika, jonka kanssa hän muutti useita kertoja, kunnes lopulta asettui Wisconsinin osavaltioon, jossa hän aloitti yliopiston uransa.

Valmistuttuaan filosofian tohtoriksi Oxfordin yliopistosta 1959 Searle Hän on opettanut Berkeleyn Kalifornian yliopiston filosofian tiedekunnassa.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Mind-Brain Identity Theory: mikä se on?"

Puheiden teoria

Opiskellessaan Oxfordin yliopistossa John Searle perustettiin brittiläisen filosofin John Langshaw Austinin kanssa, joka oli kehittänyt puheiden teoriaa. Suuri osa Searlen työstä on ollut jälkikäsittely ja jälkimmäisen kehityksen jatkaminen.

Julistavat säädökset ja illokutionaaliset säädökset

Tämän teorian kautta Austin arvosteli nykyajan filosofien suuntausta, erityisesti loogisen positivismin filosofit, jotka ehdottavat, että kieli on vain kuvaileva, toisin sanoen ainoa mahdollinen kieli on sellainen, joka tekee kuvaavia lausuntoja, jotka voivat olla tai eivät ole totta vain kontekstin mukaan.

Austinin mukaan on olemassa vakiintuneita kielellisiä lausekkeita (jotka ovat kuvailevia lausuntoja), mutta niillä on vain pieni osa kielen merkityksellisestä käytöstä. Enemmän kuin jatkuvia ilmoituksia, Austinille on performatiivisia lausuntoja (jota hän kutsui "puheeksi"). Näillä puheilla on eri tasoja, joista yksi on "illokutionaaliset teot" tai "illokutionaaliset teot". Kyse on julistuksista, joilla on toiminnallisia ja konkreettisia vaikutuksia yhteiskunnassa.

Esimerkiksi lupaukset, tilaukset, pyynnöt. Toisin sanoen nämä ovat lausuntoja, jotka nimettyinä näyttävät toimia tai sanoivat ylösalaisin, nämä ovat toimia, jotka toteutetaan vasta, kun ne on nimetty.

Tämän ajattelijan panos

John Searle jatkoi puheen teoriaa ja keskittyi erityisesti illokutionaalisten tekojen analysointiin, niiden ehdotukseen sisältyvään sisältöön ja seuraaviin sääntöihin (lausuntoon vaikuttavien vaikutusten edellyttämissä olosuhteissa).

Searlen mukaan puhekieli on tilanne, johon kuuluu puhuja, kuuntelija ja puhuja. Illokutionaalinen tai illokutionaalinen teko on kielellisen viestinnän vähimmäisyksikkö. Filosofille, kielellinen viestintä sisältää toimia, tämä johtuu siitä, että yksinään äänet ja kirjalliset merkit eivät muodosta viestintää.

Kielellisen viestinnän luomiseksi on välttämätöntä, että tiettyjä aikomuksia on olemassa. Jälkimmäinen tarkoittaa sitä, että kun me kommunikoimme (kysymällä tai sanomalla jotain) toimimme, olemme osa semanttisia sääntöjä.

John Searle laatii tämän monimutkaisen ehdotuksen läpi kuvaavat sekä semanttisia sääntöjä, kuten illokutionaalisten tekojen eri lajityypit, niiden ehdoton sisältö, tilanteet, joissa puhe esiintyy, muun muassa.

Osallistuminen mielen filosofiaan

Hänen akateemisessa ja henkisessä urassaan John Searle on merkittävästi yhteydessä kieleen mielen kanssa. Hänelle, Puhe-säädöt liittyvät läheisesti henkisiin tiloihin.

Erityisesti se on ollut kiinnostunut suhde tarkoituksellisuus ja tajunnan. Ehdottaa, että kaikki mielentiloja ovat tahallisia, kuitenkin uskomukset ja halut, esimerkiksi olla tarkoituksellista rakenne, jos kytkentä on jotain konkreettista.

Samoin se viittaa siihen, että tietoisuus on luonnostaan ​​biologinen prosessi, jolla ei ole mahdollista rakenna tietokone, jonka prosessori on sama kuin omatunto. Hänen panoksensa ovat olleet erityisen tärkeitä kognitiivisten tieteiden, mielen filosofian ja voimakkaan keinotekoisen älykkyyden luomisesta (joka ei ainoastaan ​​jäljittele ihmisen miestä, vaan tosiasiallisesti toistaa sen)..

Jotta tämä viimeinen kysymys, John Searle ehdotti ajatuskokeen tunnetaan Kiinan huoneessa, josta kerrotaan, miten käyttöjärjestelmä voivat jäljitellä mielen ja ihmisten käyttäytymistä, jos annetaan joukko sääntöjä tilata erikseen useita symboleja; ei välttämättä ymmärtäminen käyttöjärjestelmä on mitä nämä symbolit tarkoittavat, ja ilman, että se kehittyisi tahallisuutta ja tietoisuutta sen edessä.

John Searle on vaikuttanut merkittävästi keskustelua jako ja suhde mielen ja kehon tavalla. Hänelle nämä kaksi eivät ole täysin erilaisia ​​aineita, kuten hän oli asettunut Descartes lähtien seitsemästoista luvulla, eikä ole mahdollista toisiaan (esimerkiksi aivot ei ole täsmälleen sama kuin mieli), se on ilmiöitä, jotka ovat läheisesti yhteydessä.

Kirjalliset viitteet:

• Fotion, N. (2018). John Searle. Encyclopedia Britannica. Haettu 5. kesäkuuta 2018. Saatavilla osoitteessa https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdés, L. (1991) (toim.). Merkityksen etsiminen. Kielifilosofian lukemat. Tecnos: Murcian yliopisto.