Karl Jaspers tämän saksalaisen filosofin ja psykiatrin elämäkerta

Existentialist-filosofia on ajatusmalli, joka keskittyi ihmisen tilan tutkimiseen ja heijastumiseen, ihmisten vapauteen ja heidän velvollisuuksiinsa yksilöinä; sekä tunteissa ja elämän merkityksessä.

Tämä virta syntyi 1800-luvulta ja kesti aina kahdennenkymmenennen vuosisadan toiseen puoleen saakka, Karl Jaspers oli yksi sen luojista ja suuri puolustaja. Sen lisäksi, että tämä saksalainen filosofi ja psykiatri ovat yksi eksistentialismin suurista edistäjistä, vaikuttivat suuresti sekä psykologiaan että filosofiaan sekä teologiaan.. Tässä artikkelissa keskitytään nimenomaan hänen elämänsä tarinaansa, Karl Jaspersin elämäkertaan, sekä hänen panoksiaan eri tieteenaloihin.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Søren Kierkegaardin eksistentiaalinen teoria"

Kuka oli Karl Jaspers? Biograd ja reitti

Syntynyt Oldenburgissa 23. helmikuuta 1883, Karl Theodor Jaspers oli kuuluisa psykiatri ja filosofi jonka vaikutus psykiatriassa ja modernissa filosofiassa on johtanut siihen, että hän on tullut esiin molempien tieteenalojen historian kaikissa kirjoissa.

Tämä suosittu saksalainen ajattelija opiskeli ja sai lääketieteen tohtorin äidinkielenään yliopistossa vuonna 1909. Hänen alkunsa työmaailmassa alkoi Heidelbergin yliopiston psykiatrisessa sairaalassa, jonka tiedettiin olevan vain psykiatrin Emil Kraepelinin työpaikka muutama vuosi sitten.

Mutta Jaspers ei pitänyt siitä, miten tämänhetkinen tieteellinen yhteiskunta käsitteli mielisairauksien tutkimista, joten siitä lähtien hänen tavoitteensa olisi muuttaa näiden tutkimusten näkökulmaa. Tämä tarve sai hänet asentamaan väliaikaisesti psykologian professoriksi samassa yliopistossa. Lopuksi se muuttui pysyväksi ja ei koskaan palannut kliiniseen käytäntöön.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on ero psykologin ja psykiatrin välillä?"

Exile sodan ja palata Saksaan

Natsismin nousu, Jaspers joutui astumaan pois yliopiston suunnasta, koska hänen vastustuksensa järjestelmään ja hänen vaimonsa juutalainen alkuperä maksoivat hänelle karkottamisen koulutuksen ulkopuolella, koska hän ei voinut palata Hitlerin toimikauden loppuun. Natsihallituksen kaatumisen jälkeen lääkäri, joka kääntyi professoriksi, pystyi palauttamaan asemansa ja lisäksi tekemään yhteistyötä Saksan koulutuksen palauttamisessa.

Tänä aikana hän pystyi nauttimaan hyvin integroidusta julkisesta elämästä saksalaisessa yhteiskunnassa. Vuonna 1947 hän sai Goethe-palkinnon, ja vuonna 1959 hän keräsi Erasmus-palkinnon panoksestaan ​​Euroopan elvyttämiseen.

Viimeiset elämän ja kuoleman vuodet Baselissa

Heidelbergin oleskelunsa aikana Karl Jaspers oli erittäin pettynyt Saksan poliittiseen tilanteeseen ja vuonna 1948 hän meni Baselin yliopistoon. Lopuksi vuonna 1961 hän jäi eläkkeelle opetuksesta edistyneen ikänsä vuoksi.

Jaspers kyseenalaisti Saksan liittotasavallan demokratian työssään Saksan tulevaisuus, Kirjoitettu vuonna 1966. Koska tämä työ ei ollut kovin hyvä, hänellä oli poliittisen luokan joukossa Jaspers hän joutui ottamaan Sveitsin kansalaisuuden vuonna 1967, kuoli samassa Baselin kaupungissa pari vuotta myöhemmin. 

Hänet palkittiin tohtori honoris causa -nimellä eri yliopistoissa, muun muassa Pariisin yliopistossa, Heidelbergin yliopistossa tai Baselin yliopistossa. Hän oli myös monipuolisen tiedeyhteisön kunniakumppani, myös Espanjassa, jossa hän osallistui Madridin oikeuslääketieteen järjestöön.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: tekijät ja tärkeimmät teoriat"

Jaspersin panokset psykologiaan ja psykiatriaan

Kuten edellä mainittiin, Jaspers ei ollut koskaan täysin samaa mieltä siitä, miten lääketieteellinen yhteiskunta ymmärsi mielenterveysongelmia ja keskusteli jatkuvasti siitä, olivatko sekä diagnostiset kriteerit että psykiatriassa käytetyt kliiniset menetelmät todella riittävät.

Lisäksi hän tuotti vuonna 1910 muunnoksen, jossa harkittiin mahdollisuutta, että paranoia oli biologisten muutosten tuote tai jos se muodosti toisen persoonallisuuden vivahteiston. Vaikka tässä tapauksessa se ei edistänyt paljon, se merkitsi uuden menettelyn luomista ihmisen psykologian tutkimiseksi.

Tämä uusi muutos perustui potilaan elämätietojen tutkimiseen ja tallentamiseen sekä tapaan, jolla hän huomasi ja tunsi omia oireitaan. Tämä uusi työmuoto tuli tunnetuksi biografisena menetelmänä, menetelmää, joka on edelleen säilynyt psykologisessa ja psykiatrisessa käytännössä.

Karl Jaspers ja tutkimus harhaluuloista

Yksi Jaspersin kuuluisimmista lainauksista oli: "Psyykkisen olentamisen tutkimus edellyttää selittävää psykologiaa, kattavaa psykologiaa ja olemassaolon kuvausta". Tästä näkökulmasta psykologian oli vastattava moniin mielenterveyden kysymyksiä koskeviin kysymyksiin.

Samoin Jaspers uskoi, että meidän pitäisi edetä samalla tavalla harhojen diagnosoinnissa, ottaen huomioon tapa, jolla potilas pidti näitä uskomuksia eikä vain niiden sisältö. Tästä hän erottui kahdenlaisia ​​harhaluuloja: ensisijaisia ​​harhaluuloja ja toissijaisia ​​harhaluuloja:

1. Ensisijaiset harhaluulot

Nämä syntyivät ilman ilmeistä syytä, ne olivat selittämättömiä normaalien puitteissa ja ilman kohtuullista argumenttia niiden takana..

2. Toissijaiset deliriumit

Tällaiset harhaluulot ne näyttivät liittyvän ihmisen elämänhistoriaan, sen kontekstilla nykyisessä vaiheessa tai sen henkisen tilan kanssa.

Psykiatria keskittyi lomakkeisiin

vihdoin, Jaspers otti näkemyksensä henkisistä sairauksista työssä Yleinen psykopatologia (1913), joka tuli psykiatrisen kirjallisuuden referenssiklassikaksi ja jonka diagnostiset ohjeet ovat olleet inspiraationa nykyaikaisille diagnoosimenetelmille.

Näiden teosten tärkein näkökohta oli ajatus siitä Psykiatrisen diagnoosin lausunnon tulisi perustua enemmän lomakkeeseen kuin sisältöön. Voimassa oleva esimerkki on, että kun hallusinaatiot diagnosoidaan, tapa, jolla mainittu hallusinaatio tapahtuu (visuaalinen, kuulo jne.), On tärkeämpää kuin tämän hallusinaation sisältö..

Osallistuminen filosofiaan

Yleensä Jaspersin ajatus on sisällytetty eksistentiaaliseen filosofiaan. Syynä on se, että hänen ajatuksensa pohjalta on Kierkegaardin ja Nietzschen filosofia, joka on hänen työhönsä ominaisia ​​henkilökohtaisen vapauden heijastuksia.

Kolmivaiheisessa filosofiassaan (1932) Jaspers kuvailee tapansa nähdä filosofian historia, mukaan lukien myös hänen tärkeimmät opinnot. Siinä todetaan, että kun epäilemme todellisuutta Me ylitämme rajan, jota tieteellinen menetelmä ei voi ylittää. Saapuessaan tähän paikkaan henkilöllä on kaksi vaihtoehtoa: eroaminen tai käynnistäminen mitä Jaspers kutsuu "transcendence".

Jaspersille "transsendenssi" on se, mitä henkilö löytää ajan ja tilan ulkopuolella. Tällä tavoin henkilö tutkii oman tahtonsa, jota Jaspers kutsuu "existenziksi", ja siten saa todella elää todellisen olemassaolon.

Uskontojen osalta Jaspers tuomitsi uskonnollisen dogman, joka sisältää jopa Jumalan olemassaolon. Kuitenkin myös hän jätti tärkeän merkin modernissa teologiassa transsendenssin filosofiansa kautta ja ihmisten kokemuksen rajat.

Lisäksi Jaspers heijasteli vaikutusta, jonka tiede, politiikka ja nykyaikainen talous vaikuttavat ihmisten vapauden haasteeseen. Tämä on keskustelu, joka on vielä nykyään täysin ajankohtainen.