Paul Feyerabend elämäkerta tästä filosofista

Kun ajattelemme koko tieteenalaa, voimme yleensä saada jonkin verran romanttisen käsityksen siitä, mitä konseptissa on yhdistetty, vaikka se pystyy jakautumaan useaan tieteenalaan, jolloin tietojen tulkinnassa ja mitä menetelmiä käytetään hyvin jotta voidaan selvittää todellisuutta. Näin ei kuitenkaan ole: koko historian ajan on ollut lukuisia tapoja nähdä ja tehdä tiedettä, muun muassa empirismin, rationalismin tai tieteellisen realismin kautta.

Jokaisella näillä näkökulmilla on erilaiset vaikutukset tutkimustasoon ja niillä on erilaiset näkökohdat siitä, mitä asiat ovat, miten niitä tulisi tutkia ja mihin vaikutukseen usko on tiettyyn teoriaan havaituista ilmiöistä. Yksi kriittisimmistä visioista on Paul Feyerabendin epistemologinen anarkismi. Kyse on tästä kirjoittajasta, että aiomme puhua tässä artikkelissa, jossa aiomme tehdä lyhyt elämäkerta Paul Feyerabendistä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Rudolf Carnap: tämän analyyttisen filosofin elämäkerta"

Lyhyt elämäkerta Paul Feyerabendistä

Paul Karl Feyerabend syntyi Wienin kaupungissa vuonna 1924, joka on ainoa poika keskiluokan perheestä, jolle on ominaista nälänhätä ensimmäisen maailmansodan jälkeen ja inflaatio, joka painoi maan taloutta. Hän oli virallisena isänä ja ompelijana äiti, joka pidettiin edistyneessä iässä tuolloin elämän vaikeuksien vuoksi.

Lapsuudesta lähtien hän näytti suurta älykkyyttä. Hän opiskeli kotikaupungissaan Realgymnaasiumissa, oppii luonnontieteitä, latinaa ja englantia ja sai erittäin korkeat arvosanat. Joillakin aineilla, kuten fysiikalla ja matematiikalla, hän näytti myös olevan enemmän hallitsevaa kuin omilla opettajillaan. myös heijastaisi tiettyä epäkeskistä, ironista ja sarkastista käyttäytymistä, pisteeseen, jossa heidät poistetaan koulusta.

Saman elämänvaiheen aikana hän alkoi hankkia loistavan maun lukemiseen (mukaan lukien filosofiakirjat, aihe, joka alkoi kiinnostaa häntä ja jossa hän erottuisi monta vuotta myöhemmin), teatterin ja laulamisen (oppimisen tekeminen jälkimmäisessä) ja osallistuvat kuoroihin).

Kun vuonna 1938 Saksa liittyi Itävallan kolmanteen Reichiin, hänen vanhempansa olivat tyytyväisiä siihen ja nuori Feyerabend (sitten teini-ikäinen) oli vaikuttunut Hitlerin oratoriosta, vaikka hän ei koskaan tullut natsien äärimmäisen tukijaksi. Omaelämäkerran mukaan ne, jotka olivat ennen toista maailmansotaa, kun hän havaitsi poliittisia muutoksia ja etnistä vainoa, olivat hämmentäviä hänelle.

Toinen maailmansota

Toisen maailmansodan syttyisi vuonna 1939, vuosi ennen Feyerabendin valmistumista lukiosta. Valmistuttuaan vuonna 1940, sisällytettiin natsien, Arbeitsdienstin, pakolliseen työvoimapalveluun. Kun hän on koulutettu Pirmasensiin, hänet lähetetään Ranskaan, joka suorittaa kaivosten kaivamisen ja valmistamisen. Tuolloin aloin arvostaa ajatusta liittyä armeijaan, erityisesti SS: ään, pyytäen liittymään etuosaan.

Poistuessaan pakollisesta palvelusta hän palasi Wieniin, mutta hän otti välittömästi palvelukseen armeijassa. Hän liittyi Wehrmachtin edelläkävijäjoukkoon, joka sai sotilaskoulutuksen ja myöhemmin vapaaehtoistyön Jugoslavian upseerikoulussa vuonna 1942. Siellä hän sai joitakin kovia uutisia, jotka eivät kuitenkaan tuottaneet voimakasta vastausta: hänen äitinsä oli kuollut, itsemurhaa. Hänen omaelämäkerta osoittaa, että hän toivoi, että sota olisi päättynyt ennen harjoittelunsa päättymistä, mutta se ei ollut näin: Feyerabend lähetetään Venäjän taisteluosaan.

Hän sai toisen luokan rautaristin vuonna 1944, kun hän johti miehittämään kylän vihollisen tulipalossa menestyksekkäästi, sillä se oli samana vuonna ylennetty luutnantiksi. Sen jälkeen hänet lähetettiin Puolaan vuonna 1945, jossa natsi-armeijan oli aloitettava vetäytyminen Neuvostoliiton edistyessä. Siellä hän saisi useita laukauksia käsiin ja suolistoon, jotka vaikuttivat yhteen heistä selkärankaan ja jättivät hänet halvaantumaan. Hänet lähetettiin Apoldan sairaalaan, jossa hän vietti loput sodasta, joka toipui vammoistaan. Kuitenkin, vaikka hän käveli uudelleen Luodin vaikutus aiheutti siitä, että hän tarvitsi tästä lähtien sokeriruo'on loppuelämänsä.

Sodan jälkeen ja yhä toipumassa hän työskenteli väliaikaisesti näyttelijänä Apoldassa ja työskenteli paikallisen koulutusosaston palveluksessa. Kun hän paransi terveydentilaansa ja kykyjään, hän muutti Weimariin. Siellä hän saapui eri keskuksiin, kuten Weimarin akatemiaan, suorittamaan erilaisia ​​laulu-, teatteri-, italia-, piano-, näyttämissuuntaus- ja laulu-kursseja.

Yliopiston opinnot

Vuonna 1947 Feyerabend Hän palasi Wieniin, jossa hän aloitti yliopisto-opinnot. Alun perin opiskeli historiaa ja sosiologiaa, koska toinen hänen suosikkiharsoistaan, fysiikasta, tuntui kaukana todellisuudesta sodan kokemusten jälkeen. Hänen tekemänsä tutkimukset eivät kuitenkaan päätyneet tyydyttäviin, ja hän päätti lähteä historiasta ja aloittaa opiskelemaan fysiikkaa Wienin yliopistossa.

Opintojensa aikana hän sai myös filosofian luokkia, se kiinnittäisi syvästi huomiota. Aluksi hän otti vastaan ​​positivistisen ja empiristisen näkemyksen tieteestä, vaikka yhteys ammattilaisiin, kuten Ehrenhaftiin, vaikutti hänen myöhempään näkemykseensä. Hän kirjoitti ensimmäisen artikkelinsa vuonna 1947 fysiikan kuvauksesta.

Vuonna 1948 tapasi Karl Popperin seminaarissa Itävallan yhteiskunnassa Alpbachissa, jotakin, joka herättää muutoksen alkuperän tieteelliseen asemaansa. Hän jatkoi osallistumistaan ​​kyseisen yhteiskunnan kokouksiin ja seminaareihin aluksi pelkänä katsojana, mutta vähäisessä määrin paljastaen ja jopa toimivan tieteellisenä sihteerinä. Siellä hän tapaisi myös Hollitscherin, joka vakuuttaisi hänet siitä, että on realismia, joka ohjaa ja sallii tieteen etenemisen, ei positivismin tai empirismin. Samana vuonna hän meni naimisiin ensimmäistä kertaa Edeltrud-nimisen etnografian opiskelijan kanssa, vaikkakin pian ne erotettaisiin..

Edellä mainitun lisäksi vuonna 1949 hänestä tuli myös osa Kraft-ympyrää, joukko opiskelijoita ja filosofeja kokoontui Wienin ympyrän, Víctor Kraftin, ainoan eloonjääneen ympärille, jonka toiminta perustui filosofisten kysymysten keskusteluun tieteellisestä näkökulmasta. Tässä ympyrässä hän tapasi monia tärkeitä persoonallisuuksia.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Karl Popperin filosofia ja psykologiset teoriat"

Hänen filosofiansa kehittäminen

Opinnot valmistuivat Feyerabend alkoi kehittää elektrodynamiikkaan keskittyvää väitöskirjaa, mutta ei onnistunut ratkaisemaan joukkoa ongelmia tällä alalla ja päätti muuttaa väitöskirjansa fysiikasta filosofiaan. Siten ja Kraftin johdolla hän sai väitöskirjansa vuonna 1951 väitöskirjaan Zur Theorie der Basissätze, jossa Hän keskusteli perustuslauseista, jotka perustuvat tieteelliseen tietoon loogisen positivismin mukaan.

Tämän jälkeen ja kun Bertolt Brechtin sihteeriksi hylättiin, hän yritti hyväksyä oppilaana toisen Kraft Circlen, Wittgensteinin, kirjailijan. Vaikka hän hyväksyi, valitettavasti kuollut ennen kuin Feyerabend voisi työskennellä hänen kanssaan, 51: ssä. Tästä huolimatta hän onnistui työskentelemään Karl Popperin kanssa, jonka puolustaminen oli väärennös (usko, että et voi todistaa teoriaa, mutta sen vääryys kokeilun kautta) ja kriittinen rationalismi vakuutti hänet aluksi luopumasta empirismista ja positivismista.

Vuonna 1952 Feyerabend esitteli ajatuksiaan tieteellisestä muutoksesta. Vuotta myöhemmin hän palasi Wieniin, jossa hän työskenteli useissa yliopistoissa ja myöhemmin Arthur Papin avustajana. Tämä esitteli hänet Herbert Feiglille, joka vaikuttaisi Feyerabendin ideoihin realistisella asemallaan (Popperin näkökulmasta). Kirjoitti useita filosofisia artikkeleita kvanttimekaniikasta, erittäin tärkeä asia, joka katsoi, että kvanttiteoria ei ollut kiistaton.

Vuonna 1955 hänet nimitettiin tiedekunnan filosofian professoriksi Bristolin yliopistossa. Vuotta myöhemmin ja kun hän tunsi ja vaikutti ammattilaisille, kuten David Bohm, Joseph Agassi tai Philipp Frank, hän menisi naimisiin toisen kerran ex-opiskelijan nimeltä Mary O'Neill, joka myös erottuisi vuoden kuluttua (se ei olisi viimeiset vaimonsa, ollessaan naimisissa yhteensä neljä kertaa koko elämänsä ajan). He alkoivat julkaista joitakin hänen kriittisimmistä töistään empirismin kanssa, tieteellistä realismia ja Popperin näkemystä ja ottaen huomioon, että suhteiden tulkinta määräytyy niiden selittämiseksi käytetyt teoriat.

Siirto ja elämä Yhdysvalloissa

Vuonna 1958 hän sai myös tarjouksen Berkeleyn yliopiston professoriksi, jonka hän hyväksyi. Vuonna 1959 hänet kansallistettiin amerikkalaiseksi ja vuonna 1960 hän liittyi Kalifornian yliopistoon, jossa hän aloitti Kuhnin vaikutuksesta historiallisia esimerkkejä teoksissaan.. Tämän ajan teoksissa syntyy epäyhtenäisyyden käsite, joka määrittää, ettei ole mahdollista verrata kahta teoriaa, joilla ei ole samaa teoreettista kieltä.

Hän osallistui opiskelijan mullistuksiin ja alkoi syntyä hänessä jonkinlaista kiinnostusta politiikkaan, erilaisten protestien tekemisestä ja oli jopa karkotettu Berkeleyn yliopistosta sen jälkeen, kun hän oli hyväksynyt opiskelijat ilman, että kurssi olisi suoritettu protestimenetelmänä. Myös kosketus hippi-liikkeeseen, joka vallitsi kyseisinä vuosina, vaikutti hänen ajatteluunsa. Vuonna 65 hän osallistui Hampurissa järjestettyyn seminaariin, jossa hänen ajatuksensa päätyi siihen, mitä hän myöhemmin kutsui epistemologiseksi anarkismiksi, joka on yksi hänen tärkeimmistä panoksistaan..

Tässä yhteydessä ja vuorottelemalla hänen Berkeleyn työtään Kalifornian kanssa (johon hän päätyisi eroon vuonna 1968) ja myöhemmin muiden kanssa, jotka hän ymmärtäisi Lontoossa, Berliinissä, Yalessa ja Aucklandissa, tekijän ajattelu meni yhä enemmän pois perinteiset asemat ja myös siirtyi vääristyneisyydestä ja rationalismista.

Hän tapasi Lontoossa Imre Lakatosin, joiden kanssa olisi suuri ystävyys, joka kestää kuolemaan asti. Hänen kanssaan olin aikonut tehdä julkaisun älyllisenä keskusteluna Menetelmää vastaan ​​ja vastaan, Lakatosin puolustaminen tieteen rationaalisesta käsitteestä, kun Feyerabend hyökkäisi siihen.

Lakatos kuitenkin kuoli vuonna 1974 ilman, että hän täytti osan työstään. Feyerabend lopettaisi ja julkaisi kirjansa Menetelmää vastaan, vuoden kuluttua hänen ystävänsä kuolemasta. Tässä julkaisussa ottaisin täysin huomioon epistemologisen anarkismin, ottaen huomioon, että ei ole olemassa yleisiä metodologisia sääntöjä, jotka aina tuottavat tieteen etenemistä ja että on tarpeen vaihtaa menetelmää, jotta pystytään toteuttamaan aito tietämys. Tämän julkaisun syvää kritiikkiä tehtiin, ja siitä huolimatta, että se vastasi aktiivisesti, se piti masennuksen laskua (kuten hänelle tapahtui Lakatosin kuoleman jälkeen).

80-luvulla Työskentelen edelleen Berkeleyssä sekä Zürichissä, lähinnä filosofian professorina.

Hänen kuolemansa ja perintö

Feyerabendin terveydellä oli useita ylä- ja alamäkiä koko elämänsä ajan, mutta 1990-luvulla tekijä kärsi lopullisesta huonontumisesta. Vuonna 1991 hän jäi eläkkeelle, ajattelemalla eläkkeelle siirtymistä ja kirjoittamalla lopullisen kirjan. Valitettavasti vuonna 1993 hänet löydettiin aivokasvain. Hän jatkoi ja valmisteli kirjan kirjoittamista, hänen omaelämäkertaansa Killing Time: Paul Feyerabendin autobiografia. Vuonna 1995 useiden ongelmien, kuten aivohalvauksen, jälkeen kasvain lopettaisi hänet 11. helmikuuta 1994 Genolier-klinikalla Sveitsissä..

vaikka hänen ajatuksensa olivat erittäin kiistanalaisia ​​ja arvosteltu, Paul Feyerabendin perintö herättää suurta kiinnostusta tieteeseen, koska hänen ajatuksensa epistemologisesta anarkismista ja sen panoksista koko elämänsä ajan antaa toisenlaisen näkemyksen tieteestä ja edistää tarvetta vaihtaa yleistä menetelmää, jota sovelletaan luoda uusia edistysaskeleita.

Kirjalliset viitteet:

• Feyerabend, P. K .; (1996) Killing Time. Chicagon yliopisto. Chicago.
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: anarkistinen ehdotus tieteellistä rationalismia vastaan. Pural, 1 (1): 3-52.