Feministiset naiset arabimaailmassa

Feminismi on sellaisten liikkeiden joukko, joiden perimmäinen tavoite on miesten ja naisten oikeuksien ja mahdollisuuksien tasa-arvo. Tätä varten, feminismillä pyritään lopettamaan miesten ylivalta ja poistamaan sukupuoliroolit. Vaikka feminismi näyttää olevan suurempi painoarvo lännessä, meidän on korostettava erilaisia ​​feminismityyppejä, jotka ovat syntyneet planeetan muilla alueilla, jotkut jo ennen lännessä. Me löydämme esimerkin feministisistä naisista arabimaailmassa.

20. vuosisadan alussa Egyptissä, Syyriassa ja Libanonissa herätettiin joukko liikkeitä, joilla pyrittiin parantamaan naisten aliarvostusta. Nämä nykyiset aktiiviset liikkeet ovat jättäneet tällaisten erinomainen feministien nimet Malak Hifni Nasifiksi, Huda Shaarawiksi, Hind Nawfaliksi tai Fay Afaf Kanafaniksi. Nämä nimet eivät kuitenkaan ole saaneet länsimaista merkitystä. Voit muuttaa tätä alla tarkastelemme joidenkin feminististen naisten elämää arabimaailmassa.

Feministiset naiset arabimaailmassa ovat jättäneet merkin, joka on otettava huomioon.

Durriya Shafik (1908-1975)

Durriya oli egyptiläinen tutkija, toimittaja, opettaja ja aktivisti. Hän kouluttautui Kairon ja La Sorbonnen yliopistoihin ja hänestä tuli poliittisen taistelun johtaja, vaikka hänellä oli myös kotiarestia. Durriya puolusti maallisuutta ja demokratiaa, väittäen, että islam puhuu naisten tasa-arvosta eikä vaadi verhoa tai kotimaisuutta.

Sen ansioista erottuu aikakauslehden luominen, jossa oli osa naisten poliittisten oikeuksien edistämisestä. myös perusti feministisen yhdistyksen keskiluokan lukutaidon ja naisten poliittisten oikeuksien edistämiseksi. Durriya tuli myös perustamaan poliittisen puolueen La hija del Nilo, jonka muut osapuolet purkaisivat.

Toisaalta hänen arvostetuin toiminta oli nälkälakko, jonka kanssa että perustuslaki takaisi naisten poliittiset oikeudet. Uusi perustuslaki antoi naisille äänioikeuden, vaikka vain ne, jotka olivat virallisesti pyytäneet sitä. Myöhemmin, uudessa nälkälakossa, joka protestoi Nasserin diktatuuria ja israelilaista miehitystä vastaan ​​Siinain alueella, hän menetti tuen, jonka hän oli saanut ja joka tuomittiin petturiksi ja asetettiin kotiarestiin. Siitä hetkestä lähtien Durriya kärsii jatkuvista emotionaalisista kriiseistä, jotka johtaisivat hänen itsemurhaan.

Zaynab al-Ghazzali (1917-2005)

Egyptin kirjailija Zaynab al-Ghazzali puolusti islamilaisen valtion perustamista, jota hallitsi sharia tai islamilainen laki. Hän väitti, että naisilla olisi oikeus tunnustaa tämä laki. Erittäin nuori, Zaynab perusti muslimien liiton että se oli islamistinen ryhmä *, joka hylkäsi nationalismin ja semilalisen luonteen.

Zaynab säilytti yhteyden muihin islamistisiin liikkeisiin, kuten muslimi veljeskuntaan. Kun jotkut sen jäsenistä olivat vangittuina, Zaynab oli yksi naisista, jotka toimivat yhteyshenkilönä vankien välillä ja ottavat islamistisen opposition vastustajat. Se johti siihen, että valtio vangitsi ja kidutti.

Nawal el-Saadawi (1931)

Nawalia kutsutaan "arabimaailman Simone de Beauvoiriksi". Tämä erikoistunut mielenterveyslääkäri omisti ammatillisen uransa naisten poliittisten ja seksuaalisten oikeuksien puolustamiseksi. Hänen kirjoituksensa maksoivat hänelle karkotuksen hänen asemastaan ​​terveysministeriössä. Sekä vankilaan kahden kuukauden ajan, jonka aikana hän kirjoitti WC-paperiarkin ja silmälasien avulla "Muistoja vankilasta naisille".

Hänen kiireisen elämänsä aikana Nawal yritti löytää Egyptistä puolueen, joka koostui vain naisista ja feministisestä ideologiasta. Ajatus siitä, että hän ei voinut suorittaa, koska hän oli kielletty. Nawal oli myös Arabiemiirikunnan ihmisoikeusliiton perustaja ja Arabien naisten solidaarisuusyhdistyksen perustaja. Lopuksi, islamististen ryhmien uhkat johtivat hänet elämään hänen maansa ulkopuolella, vaikka hän palasi vuonna 2011 arabikevään alkuun.

Fatima Mernissi (1940 - 2015)

Fatima Mernissi oli yksi Marokon merkittävimmistä feministisista naisista. Fatima esitti poliittisen tieteen ja sosiologian tohtorin tutkinnon maailman viranomaisena Koraanitutkimuksen alalla. Kun olet opiskellut Koraanin eri versioita, Fatima puolusti, että profeetta Muhammed oli feministinen ja progressiivinen mies hänen aikanaan. Lisäksi hän huomautti, että se ei ollut hän, vaan muut miehet, jotka alkoivat pitää vastakkaista sukupuolta toisen luokan olentona..

Hänen teoriansa löytyvät kirjasta Poliittinen haremi: profeetta ja naiset. Kirja, joka oli kielletty maallaan Marokossa, paljastamaan, että pyhät kirjoitukset oli tulkittu väärin autoritaarisilla miehillä, jotka tukevat heidän misognymiään manipuloiduilla uskonnollisilla argumenteilla. Hänen työnsä kokonaisuutena johtaisi siihen, että hän voittaisi useita muistoja, muun muassa Asturian prinssi-palkinnon (2003).

Vaikka vain neljän naisen kautta, olemme nähneet, että feministeillä arabimaailmassa on ollut ja heillä on suuri läsnäolo. Eri aikoina he ovat taistelleet naisten oikeuksista suurista kustannuksista huolimatta. Olipa sitten enemmän egalitaarista uskontoa, sekularismia tai demokratiaa, Feministiset naiset arabimaailmassa ovat jättäneet merkin, joka on otettava huomioon.

* Islamismi on joukko liikkeitä, jotka puolustavat politiikan unionia islamin uskonnollisten valtuuksien kanssa.

Millaisia ​​feminismeja siellä on? Feminismi koostuu erilaisista liikkeistä, jotka korostavat erilaisia ​​yhtäläisyyksiä. Haluatko tietää tietyntyyppisiä kulttuurifeminismeja? Lue lisää "