Alkuperä, sielun peili

alku, Olen alkuperää englanniksi se on amerikkalainen elokuva vuonna 2014. Se on itsenäinen tuotanto, joka esiteltiin Sundance-elokuvafestivaalilla samana vuonna ja palkittiin Sitges-festivaalin parhaana elokuvana 2014. Ohjaus Mike Cahill ja pääosissa Michael Pitt, Brit Marling ja Àstrid Bergès-Frisbey, elokuva on draama a mielenkiintoinen fiktiivinen komponentti, mutta se on yllättävän uskottava.

Tiede ja hengellisyys ovat sekoittuneet nauhaan; jotain, joka näyttää hyvin vaikealta konsolidoida, mutta joka konjugoi aivan oikein. Tontti on määritetty eräänlaiseksi matrioshka, mutta yhteinen kierre: silmät. Aluksi tiedämme tiedemies Ian Greyn, joka yrittää suorittaa tutkimuksen, joka lopulta hämärtää hengellisyyttä; täältä yksi juoni vie meidät toiseen selittämään, miksi "silmät ovat sielun peili".

Silmät ovat lähtökohta

Silmien pakkomielle Ian Gray aikoo löytää alkuperän, joka on lähtökohta silmän kehittymiselle, joka osoittaa vihdoin todisteilla, että uskolla ei ole enää paikkaa yhteiskunnassamme.. Ian on pakkomielteinen tieteestä ja todisteista ja tiedoista; mutta yllätykseksesi löydät rakkauden melko epätyypillisessä nuoressa naisessa: Sofi, ulkomainen tyttö, jolla on vahva hengellisyys, joka on jyrkästi ristiriidassa Ianin skeptisyyden kanssa.

alku meneillään yhteen historian eniten keskustelluista aiheista: tiede vs. uskonto. Hän upottaa itsensä eri uskomuksiin ja antaa vastauksen reinkarnaatioon. Silmät ovat lähtökohta ja puolestaan ​​löytö, joka tekee Ianista kyseenalaiseksi kaiken, mitä hän tietää, mitä hän on tutkinut. Elokuva kuitenkin toisinaan synnyttää liian surrealistisia, epätodennäköisiä vuoropuheluja parin normaalissa keskustelussa, vaikka Sofin luonne huomioon ottaen ei ole epätodennäköistä..

Ehkä meillä on liian ennustettavissa oleva elokuva, joka haluaa peittää paljon ja joskus pysyy pinnalla. Se ei ehkä saavuta kaikkein skeptisimmän sydäntä, mutta epäilemättä sillä on hyvä lähestymistapa, hyvä kehitys ja onnistuu saamaan juoni peittämään meidät, ansastusta. Voiko reinkarnaatiota esiintyä? Entä jos silmämme eivät olleet enempää kuin muiden menneiden elämien jälkeä, muiden sielujen, jotka kerran saivat saman ilmeen?

Mahdollisuus, mahdollisuus ja alku

Ianille ei ole mitään, mitä tiede ei pysty selittämään, ei ole hengellistä maailmaa, kaikki kulkee tieteen kautta havaintojen ja mielenosoitusten kautta, joita voimme poimia ympärillämme olevasta maailmasta. Mahdollisuus ja mahdollisuus eivät pääse hänen käsitykseen maailmasta, mutta kaikki tämä muuttuu, kun hän tapaa Sofin, nuori nainen, jonka hän tapaa sattumalta, josta hän tuskin tietää mitään ja joka ei edes nähnyt kasvojaan.

Ian ja Sofi sattuvat yhteen Halloween-juhlissa, joka on lähellä henkistä, sieluihin. Hän menee naamioimaan ja näkee vain silmänsä, toistamattomat ja kiehtovat silmät, joita Ian ei voi unohtaa. Menetettyään radan, Ian etsii Sofia ja sarja sattumaa vie hänet hänen luokseen. yhtäkkiä, Ian alkaa nähdä, että numero 11 näkyy toistuvasti, ja tämän numeron jälkeen hän löytää Sofin.

Miksi 11? Vaikka elokuvassa numero näkyy täysin rento ja selittämätön Ianin elämässä, voimme ajatella, että sitä ei ole valittu satunnaisesti, koska numero 11 on perinteisesti sidottu henkiseen elämään. 11 on kahdesti 1, sen numeroiden summa antaa meille 2, mikä tekee ajattelusta kaksinaisuudesta, kahdesta tasosta, kahdesta maailmasta; se puolestaan ​​ylittää 10-luvun, joka liittyy täydellisyyteen, mutta myös aineelliseen maailmaan, niin että 11 vie meidät tasolle, joka ylittää henkisen.

Mystiikka ja tiede

Pythagorealaiset näkivät luonnossa tietyn numeerisen kirjeenvaihdon, syy antoi pääsyn luontoon, todelliseen tietoon ja tämä puolestaan ​​liittyi matemaattiseen numeroon. Heille kaikki tuli yhdestä, tämä olisi perusperiaate, josta muut asiat tulivat Apeiron. 1 on sidottu tiettyyn jumalalliseen luontoon ja tästä lähtien muut syntyvät. Kymmenen ilmaisisi kokonaisuuden, joten 11 olisi liitetty maapallon ulkopuolelle.

Pythagorilaisilla oli lisäksi tietty mystinen visio maailmasta, emme saa unohtaa, että yli koulun he olivat salaisen ja uskonnollisen luonteen yhdistys. Pythagorealaiset olivat sielujen siirtolaisuutta, eli sielu oli jumalallisessa tasossa, se ei kuulunut maalliselle; sielu asui ruumiissa, ja ruumiin kuoleman jälkeen se ottaisi uuden elimen ja tekisi niin monta kertaa kuin oli tarpeen vapauttamisen saavuttamiseksi.

Tämän sielun puhdistamisen tai vapautumisen saavuttamiseksi heidän täytyi noudattaa tiettyjä käyttäytymissääntöjä, joiden joukossa kasvissyöjä erottuu, mikä liittyy voimakkaasti reinkarnaatioon ja joka esiintyy muissa uskonnoissa, kuten buddhalaisuudessa. sisään alku, Sofi ei näytä kuuluvan mihinkään tiettyyn uskonnolliseen liikkeeseen, mutta uskoo reinkarnaatioon ja tuntuu syvästi yhteydessä tiettyihin Intiasta tuleviin uskomuksiin.

Näin näemme sen alku ei vain sattunut Pythagoreaan mystiseen numeroon 11, vaan myös väitteisiin reinkarnaatiosta. Lisäksi Sofi on samaa mieltä pythagorealaisten kanssa kasvissyöntiössä, mikä antaa hänelle mahdollisuuden kyseenalaistaa tieteellisiä kokeita, kyseenalaistaa, missä määrin on eettistä kokeilla eläimiä, kiduttaa matoja, kuten Ianin tapauksessa, joko todistamaan, että teoria on tosi tai yksinkertainen ihmisen itsekkyys.

Tällä hetkellä emme epäröi liittää Pythagoraa ja hänen opetuslapsiaan matematiikkaan, jossa geometria on lyhyt, järkevä ja tieteellinen. Syventämällä sen filosofiaa ymmärrämme kuitenkin uskonnollisen komponentin merkityksen. sisään alku, hengellisyys ja tiede yhdistyvät, yhdistyvät ja kutsuvat meitä pohtimaan ympärillämme olevaa maailmaa.

Kaksinaisuus

Platon selitti meille, että oli kaksi maailmaa, että oli maailma, joka pakeni aistimme, mutta se oli siellä; tämä maailma oli se, joka antoi meille pääsyn totuuteen, joka vapautti sielumme. Sofi esittää mielenkiintoisen kysymyksen Ianille: hän kokeilee matoja, joilla on vain kaksi aistit. mutta, Mitä tapahtuisi, jos meillä, kuten niillä matoilla ei ole näkyvyyttä, meillä ei ole muuta järkeä, joka estää meitä näkemästä pidemmälle?

Imanin kokemat matot eivät näin ollen näe, eivätkä he tiedä, mikä valo on, mitä värejä on, miten voimme olla varmoja siitä, että meillä ei ole toista järkeä, joka antaa meille mahdollisuuden havaita jotain, joka on edessämme ja että emme yksinkertaisesti tiedä, miksi meillä ei ole mahdollisuutta käyttää sitä?

Miehet, joita Platon kuvailivat luolansa allegoriassaan, tarttuivat Ianiin hänen järkevään todellisuuteensa, niihin varjoihin, jotka he ottivat todellisiksi ollessaan, mitä he voisivat tarkkailla; he kuitenkin jättivät syrjään todellisen maailman, johon he eivät päässeet, he hylkäsivät kiistämättä, oliko se todellista vai ei. Ja se on näyttää siltä, ​​että kaikki, mikä on tuntematon tai selittämätön, pelottaa meitä, että haluamme kiinni siitä, mitä näemme, mitä meistä aistimme.

alku leikkii sen kanssa, mitä pidämme järkevänä, omien tietämyksemme rajoilla ja pyrimme ehdottamaan todellisuutta, joka voisi olla silmiemme edessä ja että yksinkertaisesti emme voi havaita. Elokuva kehittää tarinoita lopullisesti toistamaan ja kuvaamaan metafora, jonka olemme kuulleet paljon koko historian ajan: "silmät ovat sielun peili".

"Oletko koskaan tavannut jonkun, joka ensi silmäyksellä täyttää tyhjäksi, ja kun se menee pois, se tekee tuskallisemmaksi tuntea tämän tyhjyyden?"

-alku-

Silmät ovat sielun peili Silmät ovat sielun peili, sillä heidän kanssaan pystymme välittämään muille mielialamme: surua, iloa, vihaa ... He antavat meille pois. Lue lisää "