Kulttuuriset universaalit, joita kaikilla yhteiskunnilla on yhteisiä

Kulttuuriset universaalit ovat kulttuurin, yhteiskunnan, kielen, käyttäytymisen ja mielen elementtejä että tähän mennessä tehtyjen antropologisten tutkimusten mukaan jaamme käytännössä kaikki ihmisyhteiskunnat.

Amerikkalainen antropologi Donald E. Brown on ehkä tunnetuin tekijä kulttuuristen universaalien teorian kehittämisessä. Hänen ehdotuksensa on tärkeä kritiikki siitä, miten antropologia ymmärsi kulttuuria ja ihmisen luonnetta, ja kehittää selittävä malli, joka palauttaa jatkuvuuden molempien.

Seuraavaksi selitämme, miten kulttuuristen universaalien teoria syntyy ja mitkä ovat Brownin ehdottamat kuusi tyyppiä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on kulttuurin psykologia?"

Kulttuurisen relativismin kritiikki

Brown ehdotti kulttuuristen universaalien käsitettä analysoida ihmisen ja ihmisen kulttuurin välisiä suhteita ja miten he olivat lähestyneet perinteistä antropologiaa.

Hän pysyi skeptisenä muun muassa siitä, että maailmassa on jaettu "kulttuuri" -nimisen ulottuvuuden välillä, ja toinen vastusti toista, jota kutsumme "luonnoksi"., antropologia oli pyrkinyt sijoittamaan analyysinsä kulttuurin puolelle, liittyy voimakkaasti vaihteluun, määrittämättömyyteen, mielivaltaisuuteen (jotka ovat luonnon vastaisia ​​elementtejä) ja jotka määräävät meidät ihmisiksi.

Brown on sijoitettu enemmän kohti kulttuurin ymmärtämistä luonnon jatkumona ja pyrkii sovittamaan yhteen kulttuurien ja käyttäytymisen vaihtelevuuden ajatuksen biologisen luonteen vakioihin, jotka myös muodostavat meidät ihmisiksi. Brownille yhteiskunnat ja kulttuurit ovat yksilöiden ja yksilöiden ja niiden ympäristön välisten vuorovaikutusten tulosta.

• Ehkä olet kiinnostunut: "4 antropologian päähaaraa: miten ne ovat ja mitä he tutkivat"

Universaalien tyypit

Teoriassaan Brown kehittää erilaisia ​​teoreettisia ja metodologisia ehdotuksia universaalien integroimiseksi ihmisten selittäviksi teoreettisiksi malleiksi. Nämä mallit sallivat luoda yhteyksiä biologian, ihmisen luonnon ja kulttuurin välille.

Hän ehdottaa muun muassa, että on olemassa kuusi yleismaailmallista tyyppiä: absoluuttinen, ilmeinen, ehdollinen, tilastollinen ja ryhmä.

1. Absoluuttiset universaalit

Nämä universaalit ovat niitä, joita antropologia on löytänyt kaikissa ihmisissä niiden erityisestä kulttuurista riippumatta. Brownille monet universaaleista eivät ole erillään muista universaaleista, vaan ne ovat eri alueiden ilmaisuja samanaikaisesti, esimerkiksi käsite "omaisuus", joka ilmaisee samanaikaisesti sosiaalisen ja kulttuurisen organisaation muodon, ja myös käyttäytyminen.

Joitakin esimerkkejä, joita sama tekijä esittää kulttuurialueelle, ovat myytit, legendat, päivittäiset rutiinit, käsitteet "onnea", ruumiilliset koristeet, työkalujen tuottaminen.

Kielen alalla jotkut absoluuttiset universaalit ovat kielioppia, foneemeja, metonyymejä, antonymeja. Sosiaalialalla työnjako, sosiaaliset ryhmät, peli, etnocentrismi.

Käyttäytymisessä, aggressiossa, kasvojen eleissä, huhuissa; ja henkisellä alueella tunteet, dualistinen ajattelu, pelot, empatia, psykologiset puolustusmekanismit.

2. Ilmeiset universaalit

Näitä yleismaailmallisia ovat vain muutamia poikkeuksia. Esimerkiksi tulipalon tekeminen on osittainen yleismaailmallinen, koska on olemassa erilaisia ​​todisteita siitä, että hyvin harvat ihmiset käyttivät sitä, mutta he eivät tienneet, miten se tehdään.. Toinen esimerkki on insestin kieltäminen, joka on sääntö, joka esiintyy eri kulttuureissa, joitakin poikkeuksia lukuun ottamatta.

3. Ehdolliset universaalit

Ehdollista yleismaailmallista kutsutaan myös yleismaailmalliseksi implektioksi, ja se viittaa kulttuurielementin ja sen yleisyyden väliseen syy-seuraussuhteeseen. Toisin sanoen on välttämätöntä, että tietty ehto täytetään, jotta elementtiä voidaan pitää yleisenä.

Se, mikä on taustalla ehdollisissa universaaleissa, on syy-mekanismi, josta tulee normi. Kulttuurinen esimerkki voisi olla suositus yhden käden (oikean, lännen) käyttämisestä.

4. Tilastolliset universaalit

Tilastolliset universaalit ovat niitä, jotka esiintyvät jatkuvasti ilmeisesti etuyhteydettömissä yhteiskunnissa, mutta ne eivät ole absoluuttisia universaaleja, koska ne näyttävät tapahtuvan satunnaisesti. Esimerkiksi eri nimet, joihin "oppilasta" kutsutaan eri kulttuureissa, koska ne kaikki viittaavat pieneen henkilöön.

5. Yleisryhmät

Ryhmän yleismaailmallisuus on ne elementit tai tilanteet, joissa rajoitettu joukko vaihtoehtoja selittää kulttuurien välisen vaihtelun mahdollisuuksia. Esimerkiksi kansainvälinen foneettinen aakkoset, joka edustaa rajallista mahdollisuutta kommunikoida yleisten merkkien ja äänien kautta, ja että se löytyy eri tavoin kaikissa kulttuureissa.

Tässä tapauksessa on olemassa kaksi pääluokkaa, joilla analysoidaan universaaleja: emic ja etic (jotka on johdettu englanninkielisistä termeistä "foneeminen" ja "foneettinen"), joiden tarkoituksena on erottaa elementit, jotka ovat nimenomaisesti edustettuina ihmisten kulttuurisissa käsityksissä, ja elementtejä, jotka ovat läsnä mutta eivät nimenomaisesti.

Esimerkiksi, kaikki ihmiset, joita puhumme, joidenkin kielioppisääntöjen perusteella. Kaikilla ihmisillä ei kuitenkaan ole selkeää tai nimenomaista esitystä siitä, mitkä ovat kielioppisäännöt.

Kirjalliset viitteet:

• Becerra, K. Binder, T ja Bidegain, I. (1991). Katsaus Brown, D. (1991). Human Universals McGraw Hill. Haettu 12. kesäkuuta 2018. Saatavilla osoitteessa http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Brown, D. (2004). Ihmisen universaalit, ihmisen luonto ja ihmiskulttuuri. Daedalus, 133 (4): 47-54.