75 lausetta ja heijastusta Michel Foucaultilta

Paul-Michel Foucault, joka tunnetaan paremmin nimellä Michel Foucault, syntyi Poitiersissa (Ranska) vuonna 1926.

Hän oli historioitsija, psykologi, yhteiskuntateoristi ja ranskalainen filosofi, joka koko elämänsä ajan toimi professorina useissa ranskalaisissa ja amerikkalaisissa yliopistoissa ja oli Collège de Francen ajattelujärjestelmien professori. Hänen ajattelunsa vaikuttavat suuret filosofit, kuten Karl Marx tai Friedrich Nietzsche.

Sanat Michel Foucaultista ymmärtääkseen hänen ajatuksensa

Foucault kuoli 25. kesäkuuta 1984, mutta jätti monia tapaamisia muistiin. sitten Esitämme sinulle luettelon tämän kuuluisan hahmon parhaista lainauksista, heijastuksista ja lainauksista.

1. Tieto on ainoa vapauden olla.

Foucault ilmaisee tämän ajatuksen tieto on tapa saada vapautta.

2. Älä kysy minulta, kuka olen, tai pyydä minua pysymään samana.

Ihmiset kehittyivät vuosien varrella, emme ole staattisia olentoja. Sopeudumme ja muutamme elämämme edetessä.

3. Ihminen ja turhamaisuus siirtävät maailmaa.

Mies siirtää maailmaa aivan kuten turhamaisuus. Nyt ylimielisyys ja ylimielisyys siirtävät maailmaa manipulointiin ja voittoon.

4. Kaikkein aseettomampi herkkyys sekä verinen voimat tarvitsevat tunnustuksen.

Michel Foucaultin lause vertaa hellyyttä verivaltaisimpien voimien kanssa.

5. Kieli on, kuten tiedätte, kaiken, mitä sanotaan, murmius, ja se on samalla se avoin järjestelmä, joka saa meidät ymmärtämään meitä puhuessamme; Lyhyesti sanottuna kieli on sekä kertomuksen kerääntynyttä puhetta että itse kielen järjestelmää.

Kieli, jota puhumme, on monien vuosien välisen viestinnän ja se antaa meille mahdollisuuden ilmaista ajatuksemme.

6. Madness ei löydy luonnosta. Madness ei ole olemassa, paitsi yhteiskunnassa, se ei ole olemassa sellaisten herkkyysmuotojen ulkopuolella, jotka eristävät sen ja sen syrjäytymisen muodot, jotka sulkevat sen pois tai vangitsevat sen..

Madness ei ole järkevää, jos ei ole sosiaalisia arvoja ja normeja, joita meidän on noudatettava. Kaikkea, jota ei pidetä normaalina yhteiskunnassa, pidetään hulluutena.

7. Jotta valtio toimisi toimimisensa aikana, on välttämätöntä, että ihmisestä tai naisesta tai aikuisesta tulee hyvin erityisiä ylivaltaisuhteita, joilla on oma kokoonpano ja suhteellinen autonomia..

Toinen Foucault ajatteli valtaa ja jättämistä. Tämä merkki oli aina intohimoinen politiikassa.

8. Keskustelu ei ole pelkästään se, joka kääntää taistelut tai dominointijärjestelmät, vaan se, jolle ja jonka avulla taistelee, että valta, jonka haluaa ottaa haltuunsa.

uudelleen, toinen lause vallasta ja määräävästä asemasta. Mutta tässä yhteydessä kirjoittaja liittyy siihen kieleen ja diskurssiin.

9. Mikä on kirjallisuuden kirjallisuus? Mikä tekee siitä kirjan, joka on kirjoitettu kirjasta, on kirjallisuus? Se on tällainen aiempi rituaali, joka jäljittää sanat sen pyhittämistilan. Siksi, koska tyhjä sivu alkaa täyttää, koska sanat alkavat transkriptoida tällä pinnalla, joka on edelleen neitsyt, siinä vaiheessa jokainen sana on jollakin tavalla täysin pettymys kirjallisuuteen nähden, koska sanaa ei ole se kuuluu olennaisesti luonteeltaan kirjallisuuteen.

Kieli on ihmisen rakentaminen kommunikoimaan. Foucault heijastaa kirjallisuutta ja kirjoitettua kieltä.

10. Ihminen on keksintö, jonka viimeisin päivä osoittaa kaiken helpottavan ajattelun arkeologiaa.

Ilmaus, joka puhuu nykyaikaisesta ihmisestä ja ajattelumme.

11. Jokainen koulutusjärjestelmä on poliittinen tapa säilyttää tai muuttaa puheiden riittävyyttä ja siihen liittyviä tietoja ja valtuuksia.

Koulutus on loppujen lopuksi sosiaalistumisen muoto. Foucault liittyy myös politiikkaan.

12. Todellinen syy ei ole vapaa kaikesta hulluutta kohtaan; päinvastoin, sen on noudatettava sen osoittamia polkuja.

Foucault heijastaa syytä. Hän ei ymmärrä sitä ilman hulluuden käsitettä.

13. Jos sukututkimus herättää puolestaan ​​kysymystä maaperästä, joka on nähnyt meidät syntyneeksi, kielestä, jota me puhumme, tai lakeista, jotka hallitsevat meitä, on korostettava heterogeenisiä järjestelmiä, jotka itsemme maskin alla kieltävät meitä kaikki henkilöllisyys.

Meidän ajattelumme ja kulttuurimme heijastavat esivanhempiamme ja aiempia sukupolviamme.

14. Useat valta-suhteet käyvät läpi, luonnehtivat ja muodostavat sosiaalisen elimen; ja niitä ei voida erottaa eikä luoda eikä toimia ilman tuotantoa, kerääntymistä, kiertoa, diskurssin toimintaa

Foucault ilmaisee ajatuksensa vallan suhteista, ja miten niitä ei voida ymmärtää erikseen.

15. On ruma olla rangaistuksen arvoinen, mutta ei loistava rangaista

Väärin tekeminen ei ole hyvä, mutta kumpikaan ei rangaista, kuten Foucault selittää.

16. Tiedolle sopiva ei ole nähdä eikä osoittaa, vaan tulkita

Toinen lause Michel Foucaultista. Kirjoittajalle tämä ilmenee tulkinnassa.

17. Sosiaalisen elimen jokaisen pisteen, miehen ja naisen, perheen välillä, opettajan ja hänen oppilaansa välillä, joka tuntee ja joka ei tiedä, välitä vallan suhteet, jotka eivät ole pelkkiä ja yksinkertaisia ​​esityksiä. valtakunnan suuri voima yksilöiden suhteen; ne ovat pikemminkin löysä ja konkreettinen lattia, johon tämä valta on rikottu, edellytykset sen toiminnalle

Heijastus, jota voisi ilmaista jokainen systeemisen psykologian tekijä. Ihmissuhteet ovat dynaamisia ja muuttuvia.

18. Jokaisen yksilön on johdettava elämäänsä niin, että muut voivat kunnioittaa ja ihailla sitä

Toiset ihailevat ja kunnioittavat vain niitä ihmisiä, jotka todella johtavat haluamaansa elämään.

19. Vankiloissa, sairaaloissa ja kouluissa on yhtäläisyyksiä, koska ne palvelevat sivilisaation ensisijaista tarkoitusta: pakottamista

Ilmaus, joka kertoo meille ihmisten välisestä koalitiosta. Tarkoitan. sopimus tai henkilöiden tai sosiaalisten ryhmien välinen liitto.

20. Kun tunnustus ei ole spontaani tai jos jokin sisäinen pakottava vaatimus, se repeytyy; se löytyy sielusta tai repeytyy kehosta

Tärkeä vilpittömyys.

21. Olen tyytyväinen elämääni, mutta en niin paljon itseni kanssa

Foucault tunnustaa joitakin hänen syvimmistä ajatuksistaan.

22. Kun tuomiota ei voida ilmaista hyvän ja pahan suhteen, se ilmaistaan ​​normaalina ja epänormaalina. Ja kun on kyse tämän viimeisimmän erottelun perustelusta, harkitaan, mikä on yksilölle hyvä tai haitallinen. Ne ovat ilmaisuja läntisen tietoisuuden konstitutiivisesta dualismista

Pohdinta siitä, miten käytämme yleensä dualismia, kun arvioidaan muita ihmisiä tai tilanteita.

23. Sinun täytyy olla sankari, joka kohtaa ajan moraalin

Tässä elämässä sinun täytyy olla rohkea ja kasvot jotka tulevat ilman pelkoa. Vaikka joskus se on monimutkaista.

24. Olen asunut kahdella vuosikymmenellä intohimoisessa valtiossa yhden henkilön kanssa; se on jotain, joka on rakkauden, mielen ja kaiken ulkopuolella; Voin vain kutsua sitä intohimoksi

Romanttinen rakkaus tunkeutuu elämäämme ja voi sitoa meitä toiseen henkilöön, koska se herättää meissä tunteita.

25. Vapaus on etiikan ontologinen ehto; mutta etiikka on heijastava muoto, jonka vapaus ottaa

Eettisyyden ja vapauden välillä on yhteys, kuten Michel Foucault ilmaisee.

26. Mitä tulee kurinpidolliseen valtaan, sitä käytetään tekemällä itsensä näkymättömäksi; Sen sijaan se asettaa niille, joille se asettaa pakollisen näkyvyyden periaatteen

Epäilemättä, Michel Foucault oli erittäin kiinnostunut ihmissuhteista ja valtasuhteet. Tämä on toinen pohdinta poliittisista hegemonioista ja siitä, miten ne hämärtyvät kulttuuriseen konsensukseen.

27. Todellisuudessa on olemassa kaksi erilaista utopiaa: sosialistiset proletariaariset utopiat, jotka nauttivat siitä, että niitä ei koskaan toteuteta, ja kapitalistiset utopiat, jotka valitettavasti yleensä toteutuvat hyvin usein..

Mahdollisesti tämä heijastus vaikuttaa Marxin ajatteluun. Foucaultilla oli aina suuri myötätunto sosialistista ideologiaa kohtaan.

28. Voiman taistelujen historia ja siten sen harjoittamisen ja ylläpidon todelliset olosuhteet pysyvät lähes täysin piilossa. Tieto ei pääse siihen: sitä ei pitäisi tietää.

Valta-kamppailut ovat edelleen piilossa suurimmalle osalle yhteiskuntaa, koska on olemassa etuja tehdä niin.

29. Sosiaaliset käytännöt voivat johtaa sellaisten tietämyksen alojen syntymiseen, jotka eivät ainoastaan ​​aiheuta uusia esineitä, käsitteitä ja tekniikoita, vaan myös näyttävät täysin uusia aiheita ja tiedon aiheita. Samalla aiheella on historia.

Sosiaaliset käytännöt vaikuttavat suuresti tietomme, ajattelumme ja tapamme tehdä asioita.

30. Kaikkia ajatuksia ajattelee ajatus mahdottomaksi.

Nykyaikaisissa yksilöissä on normaaleja uskomattomia uskomuksia ja monissa tapauksissa halua saavuttaa pieniä mahdollisia asioita.

31. Kirjallisuus ei ole minkään kielen työn yleinen muoto, eikä se ole myöskään universaali paikka, jossa kielen työ sijaitsee. Se on jollain tavalla kolmas termi, kolmion kärki, jonka kautta kielen suhde työhön ja kieltä kulkevaan työhön. Luulen, että tällainen suhde on se, mitä sana kirjallisuus merkitsee.

Kirjallisuus ja kieli liittyvät läheisesti toisiinsa. Sana, kirjallisuus ja ihmisen ajattelu kulkevat käsi kädessä, ja tämä näkyy Ranskan filosofissa tässä epävarmassa nimityksessä.

32. Jotta valtio toimisi toimimisensa mukaisesti, on välttämätöntä, että ihmisestä tai naisesta tai aikuisesta tulee hyvin erityisiä ylivaltaisuhteita, joilla on oma kokoonpano ja suhteellinen autonomia..

Tilaa ei voida ymmärtää ilman hyvin määriteltyjä standardeja yhteiskunnan jäsenille.

33. Totuus ei kuulu valtakunnan järjestykseen ja sen sijaan sillä on alkuperäinen vapaus: monet muut perinteiset filosofian teemat, joihin totuuden poliittinen historia olisi osoitettava, ettei totuus ole luonteeltaan vapaa , eikä palvelijavirhe, mutta sen tuotanto ylittyy kokonaan voimasuhteilla. Tunnustus on esimerkki.

Uskomaton heijastus kuvasta, jonka kirjoittajalla on siitä, mitä vapaus on ja miten valta vaikuttaa siihen. Se vaikuttaa jälleen yhteiskunnan ajatukseen protokollakokonaisuuksina ja lakeina, jotka on perustettu hetkellisen hegemonisen voiman avulla.

34. Vanhaa kuoleman voimaa, jossa suvereeni valta symbolisoitiin, kattaa nyt huolellisesti elinten hallinto ja elämänhallinta.

Michel Foucaultin rukouksen, jossa puhutaan kuolemasta ja suvereenista vallasta.

35. Vankila on ainoa paikka, jossa valta voi ilmaantua paljasti, kaikkein liiallisimmissa ulottuvuuksissaan ja perustella itsensä moraalisena voimana.

Vankila on paikka, jossa vankien vapaus katoaa. Täällä on mahdollista käyttää voimaa ja perustella sitä moraalisena voimana. Sinun Panopticon.

36. Hetkellä, jolloin havaitaan, että se oli vallan talouden mukaan tehokkaampi ja kannattavampi katsella kuin rangaista. Tämä hetki vastaa uudenlaisen vallan harjoittamisen muodostumista yhtä nopeasti ja hitaasti 1800-luvulla ja 1800-luvun alussa..

Toinen ajatus Michel Foucaultin voimasta viittaa vallan kehittymiseen nykyaikana.

37. Merkkien ja sanojen välillä ei ole eroa havainnon ja hyväksytyn viranomaisen välillä, eikä se ole todennettavissa ja perinteissä. Kaikkialla on sama peli, merkin ja vastaavien peli, ja siksi luonto ja verbi voivat olla äärettömästi toisiinsa, muodostaen niille, jotka osaavat lukea, yhden suuren tekstin.

Foucault puhuu tämän ajatuksen kanssa tekstien tulkinnasta.

38. Rikokset, joiden piilotetut tekijät haluavat, mutta myös sen sallimien laajamittaisten harrastusten avulla, muodostavat keinon pysyvästi seurata väestöä: laite, jonka avulla rikolliset itse voivat valvoa koko sosiaalialaa.

Näissä sanoissa on mahdollista lukea tämän kirjoittajan viesti selittää, miten lakeja tehdään väestön hallitsemiseksi.

39. Kieli on yhdestä päästä toiseen diskurssi, kiitos tämän sanan yksinkertaisesta voimasta, joka tekee merkkijärjestelmän siirtymisestä siihen, mitä tarkoitetaan.

Sanat tulevat puheeksi antamamme merkityksen ansiosta.

40. Rakenteellisuus ei ole uusi menetelmä; se on modernin tietämyksen hereillä ja levoton tietoisuus.

Michel Foucault antoi lausuntonsa rakenteellisuudesta, kielellinen teoria, jossa kieltä pidetään rakenteena tai suhteiden järjestelmänä.

41. Asiat ja sanat eroavat toisistaan. Silmän on määrä nähdä ja nähdä vain; korvan vain kuulla. Puheella on tietenkin tehtävä sanoa, mitä se on, mutta se ei ole enää vain se, mitä se sanoo.

Michel Foucaultin lause sanasta ja puheesta, joka kutsuu heijastusta.

42. Oppi sitoo yksilöitä tietyntyyppisiin ilmoituksiin ja kieltää heidät mistään muusta; mutta se käyttää vastavuoroisesti tietyntyyppisiä ilmaisuja, jotka yhdistävät yksilöt keskenään, ja erottaa ne samoin muista jäljellä olevista.

Vaikka oppi voidaan yhdistää ihmisiä, Siinä viitataan myös sananvapauden rajoituksiin.

43. Ei ole voimayhteyttä ilman tietokentän vastaavaa perustamista tai tietäen, että se ei olekaan ja ei muodosta valtasuhteita samanaikaisesti.

Tiedon ja vallan välinen suhde on vastavuoroinen suhde, kuten Foucault ilmaisee tässä lauseessa.

44. Onko yllättävää, että vankila muistuttaa tehtaita, kouluja, kasarmeja, sairaaloita, jotka kaikki muistuttavat vankiloita??

Foucault paljastaa ongelman, joka epäilemättä johtaa moniin ihmisiin pohtimaan vankiloita.

45. Tarvitsemme strategisia karttoja, taistelukarttoja, koska olemme jatkuvassa sodassa, ja rauha on tässä mielessä kaikkein pahin taisteluista, kaikkein alirajoitetuimmista ja pienimmistä.

Yksi pahimmista käytännöistä, joita ihminen voi toteuttaa, on sota. Meidän olisi pyrittävä kaikin tavoin elämään rauhassa ja harmoniassa.

46. ​​Kaikki analyyttiset tiedot ovat siis sidottomasti sidoksissa käytäntöön, kahden yksilön välisen suhteen kuristamiseen, jossa yksi kuuntelee toisen kieltä, jolloin hän vapauttaa halunsa menetetystä esineestä (hänet ymmärtää, että hänellä on kadonnut) ja vapautetaan hänet aina toistuvasta kuoleman naapurustosta (hänet ymmärretään, että jonakin päivänä hän kuolee).

Michel Foucaultin ajatus analyyttisestä tiedosta ja siitä, miten se liittyy käytäntöön.

47. Huomautus tuo esille mahdollisuuden puheeseen, kun se otetaan huomioon: se sallii sanoa jotain muuta kuin tekstiä, mutta sillä edellytyksellä, että se on sama teksti, joka sanotaan ja tietyllä tavalla se, joka tehdään.

Kommentit voivat olla tekstin toinen versio. Huomautus ilman tekstiä ei ole järkevää.

48. On tapana uskoa, että vankila oli eräänlainen rikollisten talletus, talletus, jonka epämukavuudet olisivat ilmenneet sellaisen muotoilun avulla, että sanottiin tarpeelliseksi uudistaa vankiloita, jotta heistä tulisi väline yksilöiden muuntamiseksi..

Vankiloiden pitäisi toimia niin, että ihmiset voivat uudistaa. Valitettavasti näin ei ole aina.

49. Koko ajan ja luultavasti kaikissa kulttuureissa kehon läheisyys on integroitu pakottamisjärjestelmään; mutta vain meidän ja suhteellisen äskettäin, se on jaettu niin tiukasti Reasonin ja kohtuuttomuuden välillä, ja hyvin pian seurausten ja huononemisen, terveyden ja sairauksien välillä, normaalin ja epänormaali.

Kehon läheisyys on aina herännyt suuren keskustelun syyn ja järjetön välillä.

50. Tärkeintä on, että kehon läheisyys ei ollut vain tunne ja ilo, laki tai kieltäminen, vaan myös totuus ja valhe, että elinten liiton totuus on tullut välttämättömäksi. hyödyllinen tai vaarallinen, kallisarvoinen tai pelottava; Yhteenvetona voidaan todeta, että fyysinen läheisyys on muodostettu panoksena totuuden pelissä.

Intiimelliset suhteet ovat suuri aistien lähde, jossa ei pelkästään kaksi ruumiita riisuttu. Foucault on sosiologisen ja filosofisen sisällönsä ulkopuolella, hän opiskeli myös ihmisen seksuaalisuutta perusteellisesti.

51. Kidutuksessa kuulusteltu elin on samalla rangaistuspaikka ja totuuden saamisen paikka. Samoin kuin olettama on yhteisvastuullisesti tutkimus- ja syyllisyyselementti, toisaalta piinan säännellyt kärsimykset ovat samanaikaisesti toimenpide rangaista ja tiedotus..

Toinen pohdinta totuudesta ja sen saamisesta ja siitä, kuinka valheesta johtuva kärsimys on pahin rangaistus.

52. Allekirjoitusjärjestelmä kääntää näkyvän ja näkymättömän suhteen. Samankaltaisuus oli näkymätön muoto siitä, mitä maailman syvyydessä nähtiin; Jotta tämä lomake voisi kuitenkin näkyä, tarvitaan näkyvää lukua sen syvälle näkymättömyydestä.

Lause, joka korostaa samankaltaisuutta ja sitä, miten se liittyy näkymättömyyteen.

53. Kurinalaisuus on diskurssin tuotannon valvonnan periaate. Hän asettaa rajoituksensa pelaamalla identiteettiä, joka on sääntöjen pysyvä päivitys.

Kurinalaisuus on tapa valvoa. Siten se asettaa rajat ja säännöt ja tukahduttaa ihmisten vapaan tahdon ja luovuuden.

54. Kirjoittaja on se, joka antaa hälyttävän kielen fiktion sen yksiköistä, sen johdonmukaisuudesta, sen sijoittamisesta todelliseen.

Kirjoittaja huolehtii siitä, että lukija tuntee tunteet ja tunteet fiktion teoksissa.

55. Esimerkkinä ei pyritty lisäämään tietoisuutta siitä, että vähäinen rikkominen oli vaarassa joutua rangaistavaksi, vaan syyllistyneen valtaväylän vaikutuksesta terrorin vaikutukseen.

Tässä otteessa puhumme Rikkoutuneita sääntöjä ei ainoastaan ​​rangaista, vaan ajatus niiden loukkaamisesta aiheuttaa pelkoa.

56. Missä on voimaa, on vastarintaa

Foucault luo dialektisen vastakkaisten voimien välille.

57. En ole profeetta, minun tehtävänä on rakentaa ikkunoita, joissa kerran oli vain seinä

Ei ole paljastettua totuutta, vain merkkejä, jotka ovat olemassa

58. Ehkäpä tänään ei ole tarkoitus selvittää, mitä olemme, vaan hylkäämme sen

Tämä filosofi puhuu ristiriitaisesta suhteestamme itsekuvallemme.

59. Valaistuminen, joka löysi vapaudet, keksi myös kurin

Uudet vapautumismuodot tuovat mukanaan muita valvontavaihtoehtoja.

60. Älä kysy minulta, kuka olen, ja pyydä minua pysymään samana

Ihmiset muuttuvat jatkuvasti.

61. Yksilö on vallan tuote

Force-yhteenotot määrittävät, missä yhteisö alkaa ja missä toinen alkaa.

62. Psykiatrian kieli on hulluuden monologi

Yksi Foucaultin lauseista, jotka arvostelevat rationaalisuuden käyttöä todellisuuden pyöreä selitys.

63. Toisin kuin kristillisen teologian edustama sielu, sielu ei synny syntiä ja on rangaistava, mutta on syntynyt rangaistuksista ja seurantamekanismeista

Subjektiivisuus ilmestyy vaarallisuudesta.

64. Mielestäni ei ole tarpeen tietää tarkalleen, mitä olen

Foucault hylkäsi fundamentalismit.

65. Rangaistuksessa ei ole kunniaa

Rangaistus vain täyttää instrumentaalisen tehtävän.

66. En halua viestiä, että kaikki on huono, mutta kaikki on vaarallista

Tämä filosofi on arvoltaan tuomioita hänen kuvauksensa energian dynamiikasta.

67. Mies on äskettäin keksintö, ja hänen kadotuksensa päivämäärä voi olla lähellä

Tiedämme itsemme pieneksi historiassa on välttämätöntä, jotta voimme levittää näkemyksemme todellisuudesta.

68. Tulemme pakollisen oikaisun aikakauteen

Uudet elämäntavat johtavat meidät käsittelemään kaikkea markkinoilla saatavilla olevana esineenä.

69. Peli on edelleen kannattavaa niin kauan kuin emme tiedä, miten se päättyy

Epävarmuus lisää hankkeiden merkitystä.

70. Voimaa ja iloa ei mitätöidä; heitä vainotaan ja aktivoidaan uudelleen

Molemmat elementit muodostavat symbioosin.

71. Kaikki on vaarallista, mikään ei ole viattomia

Fuocaultille todellisuus on täynnä arvaamattomia reunoja.

72. Lyhyesti sanottuna valtaa käytetään enemmän kuin hallussaan

Virta ei ole objekti, vaan suhteellinen dynaaminen.

73. On kiehtovaa, kuinka paljon ihmiset haluavat arvioida

Hankkeen pelot ja epäluottamus se on pysyvä yhteiskunnan elämässä.

74. Varallisuuden näkökulmasta ei ole eroa tarpeellisuuden, mukavuuden ja ilon välillä

Hyvissä elinolosuhteissa hyvinvointi muodostaa yksikön mukavasti.

75. Diskurssi ei ole elämä; aika ei ole sinun

Selitykset siitä, mitä tapahtuu, ovat osa logiikkaa, joka eroaa todellisuudesta.