Feministisen Judith Butlerin 18 parasta ilmausta

Judith Butler (Cleveland, Yhdysvallat, 1961) on amerikkalainen filosofi, joka on omistanut elämänsä feminismin tutkimukseen.

Hänen tärkeimmistä panoksistaan ​​sukupuolinäkökulman ja naisten alalla Judith Butler on tunnustettu yhdeksi Queer Theoryn tärkeimmistä edustajista ja ideologeista.

• Suositeltu artikkeli: "100 feminististä ilmausta suurista ajattelijoista"

Judith Butlerin kuuluisat lainaukset ja heijastukset

Butler on myös arvostettu tekijä sosiologian ja seksologian aloilla. Hänen ajatuksensa perustuvat Michel Foucaultin, Sigmund Freudin ja Jacques Lacanin tunnetuksi.

Tämän päivän artikkelissa Tutustu Judith Butlerin lauseisiin, joiden avulla voimme lähestyä tätä olennaista ajattelijaa.

1. Loppujen lopuksi taistelun perustelu on aistinvaraisessa kentässä, ääntä ja kuvaa käytetään rekrytoimaan meidät todellisuuteen ja tekemään siitä osallisena. Tavallaan jokainen sota on sielu aisteille. Ilman aistien muuttamista mikään valtio ei voisi sotia.

Manipulaatiolla ja populismilla, jolla valta viettää väestöä ja esittää sodan jotain toivottavaa.

2. Uskonrakenne on niin vahva, että se sallii tietyntyyppisten väkivallan perustelujen tai jopa väkivallan. Niinpä näemme, että ei puhuta murhista, vaan uhreista, ja että sotaa ei mainita vaan vapauden taistelua..

Erilaisista väkivallan tyypeistä ja kielen manipuloinnista. Ilmaus, joka viittaa meihin toisen loistavan ajattelijan: Noam Chomskyn panokseen.

3. Henkinen työ on tapa muodostaa yhteys ihmisiin, olla osa meneillään olevaa keskustelua. Älylliset eivät merkitse tietä eikä ole välttämättömiä. Mielestäni teoreettinen pohdinta on osa hyvää politiikkaa.

Kriittisen ja akateemisen ajattelun kannustaminen.

4. journalismi on poliittisen taistelun paikka ... väistämättä.

Tällainen tai ei, journalistinen objektiivisuus ei ole mahdollista.

5. En myöskään usko, että kirjallisuus voi opettaa meille, miten elää, mutta ihmiset, joilla on kysymyksiä siitä, miten elää, pyrkivät käyttämään kirjallisuutta.

Toinen kuuluisista lainauksista kirjoista ja kirjallisuudesta.

6. Minulle filosofia on kirjoitustapa.

Hänen näkemyksensä filosofiasta voi olla paradoksaalista.

7. Jos Lacan ymmärtää, että naisen homoseksuaalisuus tulee pettyneestä heteroseksuaalisuudesta - jos on todettu, että havainto osoittaa, ei tarkkailijalle olisi yhtä ilmeistä, että heteroseksuaalisuus tulee pettyneestä homoseksuaalisuudesta?

Erään Ranskan psykoanalyytin väitteen purkaminen.

8. Olen aina ollut feministi. Tämä tarkoittaa sitä, että vastustan naisten syrjintää, kaikkia sukupuoleen perustuvia eriarvoisuuksia, mutta se tarkoittaa myös sitä, että vaadin politiikkaa, jossa otetaan huomioon sukupuolen asettamat rajoitukset inhimilliseen kehitykseen..

Yksi tapa määritellä sukupuolten tasa-arvoa ja sukupuolten tasa-arvoa koskeva taistelu.

9. Sukupuoliluokka ei ole muuttumaton eikä luonnollinen, vaan luonteeltaan erityisen poliittinen käyttö, joka noudattaa seksuaalisen lisääntymisen tarkoituksia.

Heterodoksinen visio käsitteen "sukupuoli" määrittelystä.

10. Epäilemättä avioliitto ja saman sukupuolen perheen liittoutumien pitäisi olla käytettävissä, mutta niiden tekeminen seksuaalisen legitiimiyden malliksi on nimenomaan rajoittaa kehon sosiaalista suhdetta hyväksyttävällä tavalla.

Sosiaalisen sopimuksen heijastukset, joita avioliitto tarkoittaa.

11. Eroja asemassa ja halussa merkitsevät universaalisuuden rajat eettisenä pohdintana. Sukupuolistandardien kritiikki on asetettava elämään, kun he ovat eläneet, ja niiden tulisi ohjata kysymystä siitä, mikä maksimoi elävän elämän mahdollisuuksia, mikä minimoi sietämättömän elämän tai jopa kuoleman mahdollisuuden sosiaalinen tai kirjaimellinen.

Muita näkökohtia, joita emme yleensä analysoi, kun puhumme sukupuoli- ja ihmissuhteista.

12. Intersex-aktivistit pyrkivät korjaamaan virheellisen olettamuksen, jonka mukaan jokainen elin pitää "synnynnäistä totuutta" sukupuolestaan, että lääketieteen ammattilaiset voivat havaita ja tuoda esiin itsensä..

Toinen heijastus, joka saa meidät miettimään biologisen sukupuolen ja psykologisen sukupuolen välistä suoraa yhteyttä.

13. Joskus normatiivinen käsitys sukupuolesta voi kumota oman itsensä heikentämällä kykyä elää elävä elämä..

Tässä vaiheessa tämä käsitys painaa meitä ja vähentää meitä ihmisinä.

14. Mitä tahansa vapautta taistelemme, sen on oltava tasa-arvoon perustuva vapaus.

Feminismiä ei voida ajatella ilman yhtäläisiä mahdollisuuksia ja kohtelua.

15. Tämän seurauksena sukupuoli ei ole kulttuuriin, mitä sukupuoli on luonteeltaan; sukupuoli on myös diskursiivinen / kulttuurinen väline, jonka kautta sukupuolinen luonto tai luonnollinen sukupuoli muodostuu ja muodostuu ennakkoluulottomaksi ennen kulttuuria, poliittisesti neutraalia pintaa, jolle kulttuuri toimii.

Toinen Judith Butlerin lause, jossa hän heijastaa kulttuurisia malleja, jotka on kyseenalaistettava.

16. Minulle julkinen suru ei rajoitu tarpeeseen surra kuolleita henkilökohtaisesti. Tämä tarve on varmasti olemassa. Mielestäni julkinen suru antaa arvoa elämälle. Se mahdollistaa tietynlaisen tietoisuuden näiden elämien epävarmuudesta ja tarpeesta suojella heitä ja ehkä myös ymmärtää, että epävarmuus ymmärretään rajojen ulkopuolella..

Surusta ja sen arvosta kulttuurissamme.

17. Onko olemassa hyvä tapa luokitella elimet? Mitä luokat kertovat meille? Luokat kertovat meille enemmän tarpeesta luokitella elimet kuin itse elimet.

Etiketit eivät voi määritellä oikein, mikä muuttuu ja muuttuu jatkuvasti.

18. Sosiaalisten liikkeiden on yhdistettävä ihmisten luovat ja vahvistavat energiat, paitsi toistettava vahinko ja tuotettava identiteetti vahingon aiheena. Epäilemättä en kiistä sitä, että olemassa on äärimmäisiä, pysyviä ja pahanlaatuisia muotoja, mutta tämän näkökulman hyväksyminen sosiaaliseen liikkuvuuteen on haitallista.

Paeta uhria vastaan ​​ja katso tulevaisuuteen, yhdistämällä voimat: tämä on skenaario, johon Judith Butler pyrkii.