neuropsykologia

Tavalliset ja ei-tavalliset tajuntatilat

Tavalliset ja ei-tavalliset tajuntatilat / neuropsykologia

Tieteelliseen psykologiaan kuuluu suuri määrä aloja, joita ei ole vielä tutkittu perusteellisesti, mutta vaikutusvalta ja monissa tapauksissa määrittävät jokapäiväistä elämäämme. Yksi näistä kentistä on tietoisuutta ja sen tavanomaisia ​​tai laajennettuja tiloja. Sen tutkimuksen pitäisi olla etusijalla, koska sen avulla voidaan ymmärtää korkeammalla tasolla paitsi taudin patologiset vaihtelut jotka lopulta tuottavat toimintakyvyttömiä tai huonosti sopeutuvia häiriöitä, myös niiden toimintaa, kun ne esiintyvät spontaanisti tai ne johtuvat käytännöistä tai aineista. Tämä ymmärrys mahdollistaisi kattavan analyysin näiden valtioiden eduista ja riskeistä sekä humanistisista että neurobiologisista tai biokemiallisista näkökulmista..

Tässä oletuksessa ehdotetaan mahdollisia selityksiä historiallisesta tarpeesta päästä näihin tiloihin. Tavoitteena on jatkaa reflektointityön harjoittamista ja työntää vähän tietopyörää, jotta muut tekijät kannustettaisiin julkaisemaan hypoteesejaan ja eräänä päivänä toivottavasti löydämme lopullisen.

Tässä Online Psykologian tutkimuksessa analysoimme Tavalliset ja ei-tavalliset tajuntatilat ymmärtää paremmin mielemme.

Saatat myös olla kiinnostunut: Miksi en muista lapsuusindeksiäni
  1. Psykedeelisten lääkkeiden käyttö
  2. Psykedeelisten lääkkeiden vaikutukset tajuntaan
  3. Psykedeelisten lääkkeiden kielteiset vaikutukset mieleen
  4. Perhesuhteet ja ystävyyssuhteet
  5. Tieteellinen keskustelu tietoisuuden tilasta
  6. Erilaiset tietoisuuden tyypit
  7. Miksi psykedeelit kulutetaan
  8. Nosto-transsendenssin hypoteesi
  9. mekanismit
  10. Tarvitaan laajentuneita tajuntatiloja
  11. päätelmät

Psykedeelisten lääkkeiden käyttö

Suuri osa tästä tekstistä keskittyy psykedeelisten lääkkeiden käyttöön, ja tämä toimii lähtökohtana hypoteesille, koska jos haluamme käsitellä tavallisia ja ei-tavallisia tajuntatiloja, nämä työkalut ja niiden vaikutukset esitetään malleina ihanteellinen tutkimus.

Kaikki psykoaktiivisten lääkkeiden käyttö alkaa, kun yksilö päättää milloin tahansa jostain syystä kuluttaa ainetta. Tämä päätös tehdään tarve tyydyttää, tarve, joka yllättäen ei ole hävinnyt tuhansissa, melko miljoonissa vuosien historiassa. Kysymys on siis siitä, mikä on välttämätön tarve, että koko historiamme on saanut meidät käyttämään näitä aineita. Tähän kysymykseen pääsemiseksi olisi hyödyllistä kuvata lyhyesti useimpien psykedeelien vaikutuksia.

Toisaalta meillä on vaikutukset, jotka ovat suhteellisen yleisiä kuluttajille. Puhumme esimerkiksi todellisuuden käsityksen muutokset, jotka sisältävät vähäisiä vääristymiä, kuten kuuntelemista tai ärsykkeiden näkemistä, jotka eivät ole läsnä, suuriin vääristymiin, kuten edelliseen abstraktien käsitteiden, kuten maailman, luonnon tai elämän, uudelleenkäsittelyyn.

Nämä todellisuuden muutokset ovat nähtävissä, ja itse asiassa monissa tapauksissa tämä pätee kahdesta vastakkaisesta napasta. Yhtäältä voidaan päätellä, että tietyn psykedeelisen, visuaalisen tai kuuloisen hallusinaation vaikutukset kärsivät ja todellisuudessa esiintyy lähes psykoottisia vääristymiä; Toisaalta tiedetään myös seNämä aineet terävät aisteja, ja siksi, kun se ei ollut hallusinaatioita, olisi myös näitä ei-patologisia vaihteluja aistien järjestelmissä.

Mitä tulee abstraktien käsitteiden mahdolliseen uudelleenkäsittelyyn, a henkilö, jolla on psykoottinen alttius, varmasti nämä kokemukset aiheuttaisivat epävakauden ja vapauttavat paranoidiset kuvat. On kuitenkin myös hyvin tunnettua, että avautuminen uusiin ympäristöympäristön ymmärtämisohjelmiin edeltävien mallien, jotka uskottiin olevan kiinteitä, ylittämisen kautta suosii yksilön parempaa sopeutumista, jotta saavutettaisiin suurempi tietämys ympäristöstä..

Psykedeelisten lääkkeiden vaikutukset tajuntaan

Jos pidämme suojaa älykkyyden biologisessa määritelmässä, joka kuvaa sitä yksilön sopeutumiskyvyksi, vahvistamme tätä ehdotusta, koska tutkimus (Kanazawa, 2010) osoittautui positiivinen korrelaatio CI: n ja psykedeelisten aineiden kulutuksen välillä. Tutkimuksessa viitattiin älykkäimpien ihmisten suurempaan kykyyn olla yhteydessä uusiin tilanteisiin. Lisäksi älykkäät ihmiset olisivat taipuvaisia ​​haluamaan vuorovaikutusta psykedeelisten lääkkeiden kanssa, jotka lähinnä tekijän mukaan tarjoavat uusia skenaarioita ennen ennalta määritettyjä paradigmoja niiden sosio-kulttuuriseen ja opetustilanteeseen. Tämä johtaisi parempaan sopeutumiseen, kuten on sanottu.

Toinen usein psykedeelisten vaikutusten vaikutus on se, mitä voidaan määritellä miellyttävien tunteiden joukoksi, kuten ne ovat iloa, onnea tai hyvinvointia. On tärkeää huomata, että yksi tutkimus (Griffiths, 2011), joka tehtiin vapaaehtoisilla, jotka ottivat psilosybiinia, rekisteröivät positiivisia muutoksia ja kasvoivat emotionaaliseen hyvinvointiin näytteessään jopa 14 kuukautta kulutuksen jälkeen. Tästä seuraa, että nämä eivät ole pelkkiä kulkevia ja pinnallisia tunteita, vaan pikemminkin kokemus saavuttaa hyvin syvälle psyyken, mahdollistaa yksilöllisen jokapäiväisen elämän oppimisen ja parantamisen, joka aiheuttaa kestäviä hyvinvointivaltioita ajan myötä. Erityisesti 94% otoksesta osoitti, että istuntojen kokemukset kasvattivat heidän hyvinvointiaan ja elämäntyytyväisyyttään.

Fylogeneettisesti ymmärrettävää on, että etsimme sitä, mikä on meille miellyttävää, mutta psykedeeliset kokemukset ylittävät puhtaita nautintoja. Tämä onni on erilainen kuin sellaisten lääkkeiden aiheuttama, jotka käyttävät muita toimintamekanismeja, kuten kokaiini tai heroiini, mikä aiheuttaisi intensiivisemmän euforian tai väliaikaisen kiertämisen..

Toisin kuin nämä, Psykedeelit edistävät sellaista hyvinvointia, joka perustuu kasvuun ja itseanalyysiin, mekanismeissa, jotka mahdollistavat pysyviä muutoksia. Ne ovat välineitä, jotka, kuten yleisesti sanotaan, tarjoavat onnea, joka tulee sisältä ja ei ulkopuolelta, vaikka aluksi näyttää siltä, ​​että näin ei ole. Hyvin todennäköisesti ne olisivat riippuvuutta, jos hyvinvoinnin lähde oli aine, mutta se ei ole niin.

Psykedeelisten lääkkeiden kielteiset vaikutukset mieleen

Aivan kuten nämä aineet pystyvät herättämään kokemuksia, jotka vievät meidät taivaaseen, he pystyvät myös viemään meidät helvettiin, parafrasoimalla Huxleyn. Vaikka kuten viime vuosikymmeninä on nähty, helvetin vierailut ovat todella harvinaisia, ja niitä esiintyy vain silloin, kun on olemassa ahdistunut tai masentava oireisto ennen kuluttajaa tai kun ympäristöolosuhteet, joissa sitä käytetään, eivät ole riittäviä.

Ne ovat vielä harvemmin huonot kokemukset, jotka aiheuttavat kulutuksen lopettamisen, koska ilmeisesti opetetaan myös vaikeita kokemuksia psykedeelisistä aiheista ja saadaan arvokasta elämää; jotkut kirjoittajat jopa sanovat, että näiden vaikeiden kokemusten avulla opit eniten, mutta lopulta tämä riippuu liian monista tekijöistä.

Paras esimerkki tästä on rituaaleja, joissa on suuria psykedeelisiä, kuten peyote tai ayahuasca. Suuri enemmistö näissä asioissa haastatelluista Amazonian intiaanit raportoivat erittäin kovista seremonioista tai "työpaikoista", jotka ovat täynnä kipua, oksentelua, epämiellyttäviä näkemyksiä jne., Ja jotka edelleen nauttivat, koska kokemus mahdollistaa heidän pääsyn joukko oppia, joita he eivät halua luopua.

Psykedeelit ne vaikuttavat usein myös sosiaalisiin näkökohtiin henkilö. Kaikille, mitä on sanottu ja muita näkökohtia, nämä kokemukset luovat tai lisäävät myös sellaisia ​​näkökohtia, kuten empatiaa, altruismia tai kuulumisen tunnetta. Edellä mainitussa Griffiths-tutkimuksessa psilosybiinin kulutuksesta saatujen myönteisten sosiaalisten vaikutusten mittakaava oli sellainen, että se oli vielä 14 kuukauden kuluttua korkea..

Muissa aineissa erityisesti kokemuksellisiin tekijöihin perustuvien selitysten lisäksi voimme löytää biokemiallisia selityksiä tälle tosiasialle. Näin on MDMA: n tapauksessa. Tämä aiheuttaa oksitosiinin vapautumisen, joka ei liity pelkästään affektiivisten joukkovelkakirjojen syntymiseen tai vahvistumiseen, vaan myös yksilön kyky tuntea enemmän tukevia heidän ympärillään (Heinrichs ym., 2003).

Perhesuhteet ja ystävyyssuhteet

Henkilön sosiaalinen alue sisältää myös perheen ja työn. Griffiths-tutkimuksessa perhesuhteiden laadun lisääntyminen sen jälkeen, kun kokemusta havaittiin myös hänen otoksessaan. Toisessa pienessä tutkimuksessa (Oña, 2012), jossa analysoitiin säännöllisten ayahuasca-kuluttajien otos, havaittiin jälleen, että ainakin suhteissa vanhempiin 73%: lla näytteestä oli merkittäviä myönteisiä muutoksia.

Nämä muutokset johtuivat aiheiden mukaan aikaisempien konfliktien ymmärtäminen ja integrointi, Uudistettu kyky tuntea rakkautta heitä kohtaan, enemmän nestemäistä emotionaalista viestintää tai yksinkertaisesti korkeampaan hyväksyntätasoon. Työllisyytensä osalta samassa tutkimuksessa 77% otoksesta ilmoitti myös merkittäviä muutoksia ayahuascan kulutuksesta. Nämä muutokset verbalisoitiin humanistisesta näkökulmasta korostaen, että juoman jälkeen he näkivät työnsä tilaisuutena tehdä sitä, mitä he pitivät ja siten kasvaa ihmisinä, eikä yksinkertaisena rahanlähteenä. Kerättyjen näytteiden joukossa oli monia aiheita, jotka olivat jättäneet työnsä tekemään sitä, mitä he olivat halunneet koko elämänsä ajan.

Kuten on ilmeistä, myös psykedeelisten aineiden kulutus aiheuttaa epätavallisia valtioita tai laajennettu tietoisuus Tätä käsitettä on vaikea määritellä objektiivisesti, mutta viittaan yhteen yksinkertaisimmista ja selkeimmistä määritelmistä:

“Henkinen tila, jonka yksilö (tai yksilön objektiivinen tarkkailija) voi tunnistaa subjektiivisesti erilaiseksi, psykologisissa tehtävissä, yksilön "normaalista" tilasta "(Krippner, 1980).

Tämä määritelmä viittaa havaittavan tajunnan kaikkiin vaihteluihin, jotta ymmärrämme, että kun jokin laadullista muutosta tehtiin normaalin tajuntamme yhteisiin toimintoihin, pääsisimme epätavallisen tajunnan tilaan. Mielestäni on erityisen tarkoituksenmukaista kuvata niitä tästä näkökulmasta, koska meidän on otettava huomioon, että jokainen yksilö elää monien muiden geneettisten, psykologisten, fysiologisten tai biokemiallisten ominaisuuksiensa vuoksi tietyssä tietoisuuden tilassa, joka voi olla enemmän tai vähemmän laajennettu..

Näitä tiloja ymmärretään yleisesti psykopatologisesta näkökulmasta, koska monissa häiriöissä löydämme muuttuneen omantunnon, ja kliinisesti tämä oire ymmärretään jonkin patologian indikaattoriksi..

Tieteellinen keskustelu tietoisuuden tilasta

Minun mielestäni on olemassa tieteellinen keskustelu, joka on ainakin järjetön tietoisuuden tilojen mahdollinen luokittelu jotka poikkeavat yleisimmistä, toisin sanoen heräävistä, jotka lähettävät beeta-aaltoja. Esimerkiksi tšekkiläisen psykiatrin Stanislav Grof on aina puolustanut ei-tavallisten taudinolotilojen olemassaoloa unta lukuun ottamatta. Ja kun analysoimme syvällisesti psykedeelien aiheuttamia tiloja, havaitsemme, että:

  1. Psykedeelisen ekstaasin tilassa on vihamielisyyden puute, joka johtaa psykoottisia hätätilanteita;
  2. Ekstaattinen sisältö sisältää tietämyksen kokemuksia, kun taas psykoottisia kokemuksia leimaa ekstravaganttien tai stereotypioiden käsite;
  3. Psykedeelisissä valtioissa kokenut selkeys, ymmärrys ja nautinto ovat ristiriidassa psykoottisia kriisejä kuvaavan kauhun ja tylsyyden kanssa;
  4. Peruskokemus psykedeelisestä ekstaasista on onnellisuutta, kun taas psykoottisessa kokemuksessa on hämmennystä ja itsetukea.

En halua mennä syvemmälle tähän aiheeseen, mutta halusin lyhyesti perustella asemani ennen jatkamista, koska kirjoitan vakuuttavasti, että on olemassa todellakin ei-tavanomaisia ​​tajuntatiloja, kuten sellaisia, joita tuottaa psykedeelisten aineiden kulutus terveissä ihmisissä, jotka eivät ole patologisia.

Erilaiset tietoisuuden tyypit

Pääasialliset kyvyt tai piirteet, jotka liittyvät ei-tavallisiin tajunnan tiloihin, ovat monet, ja jotkut kirjoittajat ovat yrittäneet kirjoittaa suuren osan niistä. Viittaan Agustín de la Herránin tekemän työn kohokohtiin, jotka havainnollistavat yksityiskohtaisesti psykedeelisten tilojen perusominaisuuksia edellyttäen, että ne esitetään asianmukaisella tavalla asianmukaisissa ympäristöissä ja sopivissa aiheissa.

  1. Ykseyden tunne. Kun yksi etenee muissa kuin tavallisissa tajuntatiloissa, tämä tunne unionista, mitä aiheita voi kuvata kosmokseksi, elämäksi tai luonteeksi, tulee ilmeiseksi. Jotkut kirjoittajat viittaavat tähän kokemukseen kosmisena unionina, ja sille on ominaista äkillinen ymmärrys, samankaltainen kuin eureka-ilmiö, joka provosoi aiheissa tunteen olla osa suurta verkkoa, joka muodostaa koko maailmankaikkeuden. Chardinissa moninaisuus muuttuu monimuotoisuudeksi, monimuotoisuudesta tulee yhtenäisyys, ja yhtenäisyydestä tulee ykseys, ja tämä yleismaailmallisuudessa.
  2. hyvinvointi. Kun tajunnan tila on hyvin laajennettu, kohteet osoittavat helpommin vähemmän tarvetta kiinnittyä hyvinvointiin siinä määrin, että henkilön huomion keskipiste kiertää vähemmän itsekeskeisiä etuja ja syvempää ja anteliaampaa. Tällä tavoin etsitään hyvinvointia, joka merkitsee globaalia tai sosiaalista hyvinvointia, ja hyvinvoinnin käsite muuttuu sentripetaalisen tyytyväisyyden muodoksi, jota voidaan harkita tietoisuuden tai itsensä täyttävän täyttymisen kautta..
  3. tyyneys. Ihmiset, jotka ovat asuneet tai ovat näiden psykedeelisten valtioiden alla, ovat sisäisesti rauhoittuneet. Meidän ei pidä kuitenkaan sekoittaa tätä sisätilojen seesteisyyttä termiin seesteisyys kuivumaan, koska jälkimmäinen riippuu yksinomaan impulssien valvonnasta, ja ensimmäinen tulee tietoisuuden tai kypsyyden tilasta; vaikka se voi ilmetä tavalliselle emotionaaliselle seesteydelle tyypilliseen käyttäytymiseen.
  4. huomio. Ei-tavanomaiset tajunnan tilat käsittävät sisäpuolelle suunnatun huomion painopisteen. Nämä tilat vastustavat periaatteessa dispersiota, mikä helpottaa muita yleisiä prosesseja, kuten introspektiota.
  5. yksinäisyys. Näiden valtioiden saavuttaminen liittyy "yksin matkustamiseen" tai harvinaisempien tarpeiden himoamiseen. Kuten A. Maslow sanoi: "Kehityksen edistyneimmissä vaiheissa henkilö on erityisen yksin ja voi luottaa vain itseensä." On lisättävä, että myös yksinäisyyden käsite muuttuu. Se on positiivinen kokemus, jota ymmärretään mallien puuttumisena, itsensä vastakkaisena, sisäistymisenä, itsensä rakentavana ja antelias luovuutena jne..
  6. rakkaus. Psykedeelisten tilojen kokemus liittyy kykeneviin affektiivisiin tiloihin ja asteittain korkeampiin rakkaustiloihin. Rakkauden tiloilla ymmärretään rakkauden käyttäytymisen kyky, syvyys ja altruistinen tietoisuus rakkaasi kanssa, jonka tarkoitus on yhteinen koulutus. Näin ollen tietoisuuden kasvavan monimutkaisuuden kehittyvä prosessi, jolla humanisaatio voidaan tiivistää, voisi olla Chardinin mukaan ei-itsekeskeisen "amorisoinnin" prosessi.
  7. luonto. Suurempi tietoisuuden tila, joka on enemmän luonnon kanssa sopusoinnussa. Aihe tuntuu enemmän osallistuvalta. Hän tuntee sen paremmin herkästi ja esteettisesti, hän arvostaa sitä enemmän, mutta utelias hän keskittyy aina koko luontoon eli luonnonvaraisiin ja ihmisen luomiin tai kreikkalaisten sanomiin "raakaa" varten. "kypsennetty".

Tässä vaiheessa voimme saada käsityksen siitä, mitä merkitsee näiden tietoisuuden tilojen kohtaaminen ja kokemusten sisällöt, jotka nämä laukaisevat. Kuten olemme nähneet, ne antavat meille enimmäkseen mahdollisuuden työskennellä sellaisten henkilöiden aloilla, joilla emme ole koskaan työskennelleet. Voidaan puhua humanistisesta, integroivasta ja henkilökohtaisesta täyttymisestä, joka voi johtaa yksilön todelliseen ja pysyvään henkilökohtaiseen ja sosiaaliseen hyvinvointiin.

Miksi psykedeelit kulutetaan

Nyt kun meillä on selkeä käsitys vaikutuksista, joita kaikki psykedeelit tuottavat enemmän tai vähemmän, voimme toistaa alkuperäisen kysymyksen: ¿Mitä luonnostaan ​​ihmisen tarve ajaa meitä kuluttamaan niitä? Kysymystä, johon tuskin voidaan antaa lopullista vastausta, voimme ainakin muotoilla uskottavia hypoteeseja, jotka perustuvat todennettavissa oleviin tietoihin..

Totuus on, että antropologisesta näkökulmasta huumeet, psykedeelit eniten, ne ovat meidän evoluutioyhdistyksemme. Yli 90% kulttuureista koko ihmiskunnan historiassa on väsymättä etsinyt aineita tai menetelmiä näiden valtioiden saavuttamiseksi. Puhumme aineista, jotka koskevat hallusinogeenisten sienien kulutusta Siperiassa, hamppua Intiassa tai mescalinic kaktusta Meksikossa; ja puhumme menetelmistä, jotka viittaavat eri prosesseihin tai tekniikoihin, jotka on luotu saamaan samat visionääriset valtiot tarvitsematta juoda aineita, jotka on jalostettu vuosisatojen ja vuosituhansien aikana.

Meillä on esimerkkejä hengitysharjoituksista (pranayama, Bastrikin, buddhalainen "palohengitys", Sufin hengitys, Bali ketjak, Eskimon inuitit), ääniteknologiat (lyömäsoittimet, kellot, sauvojen käyttö, kellot) , gongit, mantrat), tanssit ja muut liikkumismuodot (dervissien pyörteet, lamas-tanssit, Kalaharin Bushmenin tanssitanssi, artha-jooga, qigong), sosiaalinen eristyneisyys ja aistinvarainen puute (retriitit) autiomaassa, luolissa tai vuoristossa, visiohaku), monien muiden joukossa (Grof, 2005).

Hyväksymme sen Näihin tajunnan tiloihin tarvitaan historiallista tarvetta, enemmän kuin nimenomaan aineen käyttö. Kulutus edustaisi vain toista tapaa tai menetelmää, jolla päästäisiin näennäisesti samoihin tiloihin. Ennen hypoteesin selittämistä tämän tarpeen selittämiseksi haluan puhua lyhyesti puhuessani asiasta, joka auttaa ymmärtämään ehdotustani, tämä on ihmisen käsitys.

Se on todistettavissa, että se, mitä pidämme todellisuutena, ei heijasta sitä, koska ympäristöön tulevat tiedot ja ärsykkeet käyvät läpi useita suodattimia, jotka mahdollistavat niiden tulkinnan. Jättäen pois ärsykkeiden havaitsemisen ja transduktion perusprosessit, olen luokitellut nämä suodattimet kolmeen tasoon: biologiset, kulttuuriset ja henkilökohtaiset. Ensimmäiset sisältävät kaikki ne suodattimet, jotka suorittavat työnsä aivoissa, kun se on vastaanottanut tiedot eri aistikanavista.

Tämä tapahtuu pääasiassa talamuksessa ja peräkkäisissä vaiheissa etummaisessa lohkossa ja neokortexissa. Tämä ensimmäinen suodattimien taso löytyy jokaisesta meistä, ja se on ainutlaatuinen ja ainutlaatuinen jokaiselle yksilölle, koska jokaisella on kortikaalisia ja talamo-kortikaalisia rakenteita, jotka on muodostettu niiden elämäkerran ja geneettisen kuormituksen perusteella . Kulttuurisuodattimet viittaavat yhteiskuntaan ja kontekstiin, jossa yksilö löytää itsensä, ja ne ovat tekijöitä koko todellisuuden havainnointiprosessissa. He mallivat sitä uskonnosta tai vallitsevista uskomuksista, tavoista, perinteistä tai tavoista, joilla vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa. Lopuksi henkilökohtaiset suodattimet viittaavat kaikkiin kognitiivisiin rakenteisiin ja kuvioihin, joita kukin ihminen on taistellut harjan aikana elämässä. Persoonallisuuden, ennakkoluulojen tai opittujen käyttäytymisten ominaispiirteet suodattaisivat kaiken ulkopuolelta havaitun.

Tässä vaiheessa voisimme lisätä muita tunnettuja tietoja vahvistaaksemme, ettemme havaitse todellisuutta sellaisena kuin se on, kuten naurettavat aallonpituudet, joita havaitsemme, mutta en halua syöttää jo tunnettua teoreettista sisältöä. Mielestäni meidän täytyy kiittää tätä tosiasiaa ja olla romanttinen halu etsiä todellista maailmaa tai alasti todellisuutta, koska se johtuu siitä, että olemme niin tehokkaita suodatustietoja maailmasta, jota olemme pystyneet rakentamaan nykyiset yhteiskunnat. Loppujen lopuksi voi olla terveellisempää omaksua nöyryyttä, hyväksymällä, että koko todellisuutta ei ole mahdollista ottaa.

Nosto-transsendenssin hypoteesi

Kun olet tehnyt nämä selvennykset, alamme tehdä Nosto-transsendenssin hypoteesin, kuten olen sitä kutsunut. Tämä hypoteesi perustuu neljään olettamukseen:

  • Ihmisellä on a väistämätön tarve saada tietoa ympäristöstä. Tämä johtuu siitä, että ympäristön parempi tuntemus edesauttaa sitä paremmin sopeutumista ja takaa sen vuoksi suuren selviytymisen todennäköisyyden.
  • Jokaisen yksilön tavallinen tietoisuuden tila on luonnollisesti rajoitettu. Tämä tapahtuu tavoitteena “turvaa” ennen monimutkaisinta objektiivista todellisuutta. Mitä vähemmän vallitsevia ärsykkeitä selviytymme, sitä tehokkaampia olemme henkilökohtaisissa ja sosiaalisissa käytännöissämme.
  • Ei-tavalliset tajunnan tilat sallivat pääsy "todellisuuteen". Tämä on tosiasia osoitettu eri tieteenaloilta. On näyttöä alentuneesta aktiivisuudesta talamuksessa, kun potilaalle annetaan psilosybiinia (Carhart-Harris, 2012); LSD: n vaikutuksen alaiset kohteet ylittävät menestyksekkäämmin "tyhjän maskin" perusteella tehdyt kokeet kuin kontrolloivat (Passie, 2008) ja pitkät jne. Viime kädessä näissä tiloissa suodattimet, jotka edellyttävät todellisuuden havaitsemista, heikkenevät tilapäisesti, ja tavanomaisen tajunnan laajentumisen vuoksi todellisuus on täysipainoisemmin käytettävissä..
  • Ei-tavanomaisten tajunnan tilojen kokemus parantaa rinnakkaiseloa yhteiskunnassa ja tyytyväisyys elämään. Kuten olemme aiemmin nähneet, psykedeelisten valtioiden oikea kokemus merkitsee useita positiivisia vaikutuksia sekä henkilölle että heidän yhteiskunnalleen.

Huomaa, että noin kahdeksan tuntia päivässä ja useimpien elämäämme päivien aikana olemme tavanomaisissa tajuntatiloissa, tarvetta päästä näihin valtioihin tulee selväksi. Tämä hypoteesi menee kuitenkin askeleen pidemmälle ja ehdottaa, että yksi syy tähän tarpeeseen on sopeutua ympäristöön.

mekanismit

Mekanismit, joilla tämä prosessi toteutetaan Voi olla useita. Lisäksi pääset useampiin “todellisuus” kommentoi kolmannen olettamuksen, joka itsessään aiheuttaisi paremman sopeutumisen, on syytä mainita muitakin mahdollisia syvempiä mekanismeja ja siten monimutkaisempia, jotka myös toimivat tässä prosessissa. Näissä valtioissa sosio-kulttuurinen konteksti, jossa joku löytää itsensä, on paljon helpompi integroida.

Unelma esimerkiksi olisi hidas integrointiprosessi, jonka kautta asiaa koskevat tiedot päivitetään päivittäin tätä tarkoitusta varten. Voimme myös olettaa, että aineiden aiheuttamat laajennetut tajuntatilat tapahtuvat paljon voimakkaammin ja joilla on nämä tärkeät tietoisuuden osatekijät, toisin kuin unessa, tämä yhdentymisprosessi on paljon nopeampi ja tehokkaampi.

Viittaamme a katalyyttinen prosessi ymmärtää ja absorboida kulttuuria. Psykedeelisten aineiden käytön esimerkin jälkeen valtaosa käyttäjistä ylittää tämän ensimmäisen kynnyksen ja ylittää sosiokulttuurisen kontekstinsa arvot ja paradigmat, jotta se suhtautuu kriittisesti. Siksi, jos puhumme yksilön tajunnan normaalin tilan hienovaraisista vaihteluista tai laajennuksista, löydämme ensimmäisen keskustelun tason, jota on käsitelty; toisin sanoen kulttuurin lisääntynyt ymmärrys ja sen vuoksi sen ihanteellinen sopeutuminen.

Jos puhumme huomattavista tai poikkeuksellisista laajentumisista tietoisuuden tiloissa, löydämme todennäköisesti toisen tason, jossa voimme käyttää sitä, mitä kutsumme “aito ihmiskulttuuri”, joissa vallitsevat arvot ovat luonto ja sen kiehtovuus, kunnioitus ja rakkaus kaikkeen olemassa olevaan ja itseään kohtaan jne. On tärkeää huomata, että henkilöt, jotka liittyvät tähän “aito ihmiskulttuuri” he eivät tule syrjäytyneiksi yksilöiksi omassa kulttuurissaan, he elävät siinä edelleen, ja voimme sanoa, että he jopa parantavat sitä, koska prosesiaaliset valmiudet ovat jo keskusteltu.

Tämä transsendenssi johtuu siitä, että kun tajunnan suuremmat tilat saavutetaan, prosessi syntyy asteittain, keskittää huomion itseensä; Näin me tiedämme ulkomaailman tuntevan sisäisen maailman. Ja jälkimmäisessä, kuten on ilmeistä, ei ole keinotekoisesti rakennettuja yhteiskuntia, vaan ihmisen kulttuuria, joka meillä kaikilla on. Siellä on transsendenssi.

Tarvitaan laajentuneita tajuntatiloja

Kokeellisesti on hyvin helppo tarkistaa, että tarvitsemme laajennetut tajuntatilat: yksinkertaisesti, riistää joku heistä näkemästä, mitä tapahtuu. Voimme esimerkiksi riistää häneltä tavallisimman tavanomaisen tilan: nukkua. Tällä hetkellä on olemassa enemmän kuin laillisia eettisiä rajoituksia, jotka estävät tämäntyyppisten kokeiden toteutumisen, mutta tiedämme niiden seuraukset joko tutkimalla kroonista unettomuutta, tämän menettelyn mukaisia ​​kidutuskriteereitä jne..

Seuraukset eivät näy pitkään: visuaaliset ja kuuloiset hallusinaatiot voivat näkyä kolmannesta päivästä ilman unta. Lisäksi esiintyy sellaisia ​​oireita, kuten masennus, ahdistuneisuus, mielialan muutokset, ärtyneisyys, disorientaatio, keskittymisvaikeudet, huomio ja muisti vähitellen..

priori ajattelemme, että nämä vaikutukset johtuvat siitä, että unessa aivot tukevat ja että kun se ei tapahdu, se alkaa epäonnistua. Totuus on kuitenkin se, että hitaiden aaltojen aikana aivotoiminta heikkenee vain 20% ja REM-unen aikana se palaa 100%: iin (Hobson, 2003).

Näiden tietojen avulla voimme jatkaa spekulaatioiden käynnistämistä. Ja on se, että jos aivot eivät levätä unen aikana, se voi olla se, että sen hyödyt tulevat antamalla laajennettu tietoisuuden tila, ja vaikutukset, jotka näkyvät missä tahansa yksilössä, kun hän ei nuku päiviä, johtuvat siitä, että pysy herätystilassa.

päätelmät

Tämä hypoteesi ehdottaa sitä laajennetut tajuntatilat täyttävät ihmisen perustarpeet ratkaisevasti. Tästä syystä olemme vainoaneet psykoaktiivisia aineita vuosituhansia, yleensä syvästä kunnioituksesta ja pyhyydestä, perustavanlaatuisena osana vakiintuneita kulutukseen liittyviä rituaaleja, joihin kuuluvat paasto, pyhiinvaellukset, uhraukset tai erityisruokavaliot..

Valitettavasti psykoaktiivisia aineita ympäröivä kunnioitus alkoi hiipua 1800-luvun lopulla, ja nykyään se on korvattu lähes kokonaan irrationaalisella tabulla, jonka jokainen henkilö “kunnollinen” täytyy siirtyä pois. Se on järjetöntä, koska tabua sovelletaan aineen laillisuuden kriteereihin eikä turvallisuuteen. Ja on enemmän kuin selvää, että huumausaineita koskeva lainsäädäntö ei perustu eikä ole koskaan tehnyt tieteellisiä todisteita, jotka koskevat lainsäädäntöä sääteleviä lääkkeitä. Joten meillä on paradoksaalinen skenaario, jossa aineita, joilla on historiallinen käyttö, rangaistaan ja jotka ovat farmakologisesti turvallisia, samalla kun sallitaan ja edistetään myös kaikkein haitallisten lääkkeiden, nimittäin alkoholin ja tupakan, kulutusta.

Ulkopuolisten elementtien nauttimiseen perustuvien menetelmien lisäksi olemme myös kehittäneet ja täydentäneet käytäntöjä tai harjoituksia, joiden kautta voit käyttää samoja tajuntatiloja.

Näiden oletetaan parantavan omaa tyytyväisyyttä elämään ja yhteiskunnan rinnakkaiseloon, koska siinä määrätään kolmannesta olettamuksesta. Jättäen kaikki kommentoidut näkökohdat, jotka suosivat näitä parannuksia, haluaisin laajentaa yhden tekijän erityisesti, ja että monet, elleivät kaikki "vanhempien" psykedeelisten kuluttajien kuluttajat, huomauttavat, että kun he ovat näissä niin laajentuneissa tajuntatiloissa, he kokevat hyvin erityinen palautumisen tunne, "ikään kuin he olisivat kotona".

Sanon, että meidän lajien oikean kehityksen kannalta meidän täytyi "siirtyä pois" tietyllä tavalla todellisuudesta tai luonteestamme, mikä käy ilmi, jos analysoimme uudelleen suodattimet, joiden kautta ympäristötietomme kulkevat. Ihmisen aivot ovat suuri suodatus- ja prosessointikone, joka on antanut meille mahdollisuuden voittaa muita lajeja ja muodostaa enemmän tai vähemmän turvallisia ja vakaita yhteiskuntia. Kuitenkin, vaikka olemme paljon siirtyneet pois luonteestamme tai laajemmasta todellisuuden käsityksestä, olemme edelleen osa eläinkuntaa. Tällä tavoin laajennetut tajunnan tilat edustaisivat työkalua, joka palaa väliaikaisesti siihen, mitä me olemme, ja vaikka me kovasti yritämme, olemme aina.

Tämän hypoteesin nimi johtuu osittain tästä viimeisestä pohdinnasta, sillä se näyttää korostavan transsendenssin evoluutioarpeutta. Kuitenkin kuiva transsendenssi olisikin a mahdollisuus tutustua uuteen tietoon tai ei-tavanomaisiin joita ei ole koskaan saavutettu aikaisemmin, ja tässä tapauksessa se on ylittäminen kohti jotain "tunnettua" tai sitä, että se on "muistettavissa" (kreikkalainen nostosjuuri, joka tarkoittaa paluuta).

Tämä artikkeli on puhtaasti informatiivinen, online-psykologiassa meillä ei ole kykyä tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut käymään psykologissa käsittelemään tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia Tavalliset ja ei-tavalliset tajuntatilat, Suosittelemme, että kirjoitat kategorianne neuropsykologiaan.