Liberaalinen feminismi, mikä on filosofinen paikannus ja väitteet

Liberaalinen feminismi, mikä on filosofinen paikannus ja väitteet / Sosiaalipsykologia ja henkilökohtaiset suhteet

Hyvin yleisesti, feminismi on joukko poliittisia ja teoreettisia liikkeitä jotka taistelevat naisten (ja muiden historiallisesti alisteisten identiteettien), jotka ovat vuosisatojen historiaa, kunnioittamisen puolesta ja jotka ovat käyneet läpi hyvin erilaisia ​​vaiheita ja muutoksia.

Siksi se on yleensä jaettu teoreettisiin virtoihin, jotka eivät ota huomioon toisen ja toisen alun loppua, mutta feminismi on päivittänyt taistelut ja ajankohdat, kun he ovat ottaneet huomioon erilaiset kokemukset ja haavoittuvuuksien kontekstien katkeamat. teoreettiset vivahteet.

Feminismin "ensimmäisen aallon" (joka tunnetaan myös nimellä "Suffragist Feminism") jälkeen, joka kannatti tasa-arvoisia oikeuksia, feministit keskittyivät siihen, miten identiteettimme on rakennettu sosiaalisten suhteiden pohjalta, joihin me erityisesti osallistumme julkisen tilan ja yksityisen tilan välillä.

Tällä hetkellä ehdotus on, että naisten väite liittyy oikeudelliseen tasa-arvon edistämiseen julkiseen elämään. Tätä virtaa kutsutaan liberaaliksi feminismiksi.

  • Ehkä olet kiinnostunut: "Feminismin tyypit ja sen eri ajatukset"

Mikä se on ja mistä vapautuu feminismi??

1960- ja 1970-luvut, lähinnä Yhdysvalloissa ja Euroopassa, näkivät feministisiä liikkeitä liittyvät Uuden vasemmiston ja afrikkalaisamerikkalaisten kansalaisoikeuksien liikkeisiin.

Tässä yhteydessä naiset onnistuivat näkemään kokemuksensa seksismistä ja tarpeesta järjestää keskenään, jakaa näitä kokemuksia ja etsiä strategioita vindikoitumisesta. Kehittyi esimerkiksi feministisiä järjestöjä, kuten NOW (Naisjärjestö), jota ohjaa yksi tämänhetkisistä tunnusluvuista, Betty Friedan.

Samoin ja teoreettisella tasolla feministit olivat kaukana tämän hetken suosituimmista paradigmeista, luodaan omia teorioita, jotka selittäisivät heidän kokemansa sorron. Siksi liberaali feminismi on poliittinen liike, mutta myös teoreettinen ja epistemologinen, joka tapahtuu kahdennenkymmenennen vuosisadan jälkipuoliskolta Yhdysvalloissa ja Euroopassa pääasiassa.

Tässä vaiheessa feminismi ilmestyi julkisesti yhdeksännentoista vuosisadan suurina sosiaalisina liikkeinä, joiden vaikutukset liittyivät muihin liikkeisiin ja teoreettisiin virtauksiin, kuten sosialismiin, koska he ehdottivat, että naisten sorron syy ei ollut biologinen, vaan että se perustui yksityisen omaisuuden alkuun ja tuotannon sosiaaliseen logiikkaan. Yksi tärkeimmistä edeltäjistä tässä on Simone de Beauvoirin työ: toinen sukupuoli.

myös sen kasvu liittyi naisten kansalaisuuden kehittymiseen, se ei tapahtunut samalla tavalla Euroopassa kuin Yhdysvalloissa. Jälkimmäisessä toisessa aallon feministisessä liikkeessä koottiin useita sosiaalisia taisteluja, kun taas Euroopassa sitä leimasivat yksittäiset liikkeet.

Lyhyesti sanottuna liberaalisen feminismin tärkein taistelu on saavuttaa yhtäläiset mahdollisuudet, jotka perustuvat kriittiseen näkemykseen julkisen tilan ja yksityisen tilan erottelusta, koska historiallisesti naiset ovat siirtyneet yksityiseen tai kotimaiseen tilaan, jolla on tosiasia, että meillä on vähemmän mahdollisuuksia julkisessa tilassa, esimerkiksi koulutuksen, terveydenhuollon tai työn saatavuudessa.

  • Ehkä olet kiinnostunut: "Psykologian ja antropologian erot"

Betty Friedan: edustaja

Betty Friedan on ehkä liberaalisen feminismin edustavin hahmo. Hän kuvaili muun muassa keskiluokan amerikkalaisia ​​naisia ​​kokeneen sorron tilanteita ja tuomitsi heidät tuomitsemaan, että heidän oli pakko uhrata omia elämänhankkeitaan tai tasa-arvoisia mahdollisuuksia miesten kanssa; joka lisäksi edistää eroja terveyden ja sairauden kokemuksessa toisen ja toisen välillä.

Itse asiassa yksi hänen tärkeimmistä teoksistaan ​​on nimeltään "ongelma, jolla ei ole nimeä" (kirjan luku 1 "Naisten mystiikka"), jossa hän liittyy siirtyminen yksityiseen tilaan ja naisten hiljainen elämä näiden ei-spesifisten sairauksien kehittymisen kanssa, joita lääke ei lopeta määrittelemällä ja hoitamalla.

Siten hän ymmärtää, että rakennamme identiteettimme vastaamaan sosiaalisia suhteita ja edistämme henkilökohtaista muutosta ja muutoksia näihin suhteisiin.

Toisin sanoen, Friedan tuomitsee, että naisten kokemuksen alistuminen ja sorto ovat oikeudellisia rajoituksia että jo jo alusta alkaen rajoitetaan pääsyä julkiseen tilaan, jonka jälkeen se tarjoaa uudistuksellisia vaihtoehtoja eli luoda asteittaisia ​​muutoksia mainituissa tiloissa niin, että tilanne muuttuu.

Liberaalisen feminismin joitakin kritiikkiä ja rajoituksia

Olemme nähneet, että liberaali feminismi on ominaista taistelemaan yhtäläisistä mahdollisuuksista ja naisten ihmisarvoa. Ongelmana on, että hän ymmärtää "naisen" homogeenisena ryhmänä, jossa yhtäläiset mahdollisuudet saavat kaikki naiset vaatimaan ihmisarvoamme.

Vaikka liberaali feminismi on välttämätön liike ja sitoutunut yhtäläisiin mahdollisuuksiin, tämän epätasa-arvon ja sosiaalisen rakenteen välistä suhdetta ei kyseenalaisteta, mikä pitää piilotetut muut kokemukset naisista.

Tarkoitan, käsittelee valkoisten naisten, länsimaalaisten, kotiäidien ja keskiluokan ongelmia, ja kannattaa yhtäläisiä mahdollisuuksia julkisessa tilassa olettaen, että tämä taistelu on se, joka vapauttaa kaikki naiset, ilman että katsotaan, että luokassa, rodussa, etnisessä tai sosiaalisessa tilanteessa on eroja, jotka rakentavat erilaisia ​​kokemuksia naisen kanssa ”, ja erilaiset tarpeet ja vaatimukset.

Täten tulee feminismin "kolmas aalto", jossa tunnistetaan moninaisuus identiteeteistä ja muodoista olla naisia ​​yhteiskunnallisiin rakenteisiin nähden. Tunnustaa, että naisten ja feminismien väitteet eivät ole samat kaikissa yhteyksissä, muun muassa siksi, että kaikki kontekstit eivät anna samoille ihmisille samat mahdollisuudet ja haavoittuvuudet.

Esimerkiksi vaikka Euroopassa on taistelu feminismin itsensä dekolonisoimiseksi, Latinalaisessa Amerikassa tärkein taistelu on selviytyminen. Nämä ovat kysymyksiä, jotka ovat johtaneet feminismin jatkuvasti keksimään itsensä ja pysymään taistelussa jokaisen ajan ja kontekstin mukaan.

Kirjalliset viitteet:

  • Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Muista muista (ei) muihin: kohtaamisia, jännitteitä ja haasteita muuttuneiden naisten ryhmien ja Baskimaan paikallisten feministien välillä. Risteyskohdassa. Critical Review of Social Sciences, 5: 77-91.
  • Perona, A. (2005). Amerikan jälkeinen liberaali feminismi: Betty Friedan ja liberaalin feminismin uudelleen perustaminen. Haettu 16. huhtikuuta 2018. Saatavilla osoitteessa http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminism% 20liberal.pdf
  • Heras, S. (2009). Lähestymistapa feministisiin teorioihin. Universitas. Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
  • Velasco, S. (2009). Sukupuolet, sukupuoli ja terveys: kliinisen käytännön ja terveysohjelmien teoria ja menetelmät. Minerva: MAdrid
  • Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Feministinen teoria: kuvasta globalisaatioon. Haettu 16. huhtikuuta. Saatavilla osoitteessa https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf