Jorge Cremades yksinkertainen huumori tai machismo?

Nuorten espanjankielisten ihmisten, jotka ovat tottuneet käyttämään Internetiä, joukossa, harvat ihmiset eivät tiedä Jorge Cremadesia. Tämä 28-vuotias humoristi on tullut tunnetuksi Vine- ja Facebook-videoidensa ansiosta, jotka ovat antaneet hänelle mahdollisuuden tehdä fanisivunsa tämän uusimman sosiaalisen verkoston avulla yli 5 miljoonaa seuraajaa.

Mutta Cremades on enemmän kuin virusilmiö; Se on myös tullut monille ihmisille yksi suurimmista sosiaalisesti hyväksyttyjen machismo-edustajien edustajista Espanjassa ja näin ollen yhdessä koomikot, jotka saavat enemmän kritiikkiä.

Missä määrin Jorge Cremades tekee vain huumoria? Ovatko häntä vastaan ​​esitetyt kritiikat perusteltuja? Yritetään vastata näihin kysymyksiin psykologisella käsitteellä: viljelyteoria.

Jorge Cremadesin kiistely

Jorge Cremadesin videot ovat saaneet kritiikkiä siitä lähtien, kun ne alkoivat viralisoida, vaikka se, että Internetistä tuli taistelukenttä puolustajien ja hänen työnsä tekijöiden välillä, oli yhden artikkelin julkaiseminen lehdessä kosmopoliittinen muutama kuukausi sitten.

Tässä tekstissä humoristi antoi joukon "neuvoja miehille" siitä, miten heidän pitäisi kohdata lomia parina, jotta kaikki menee hyvin. Tämän tekstin sisältö tai sen tyyppinen huumori, johon se perustui, eivät kuitenkaan eroa niistä, joita Cremades käyttää kaikissa hänen videoissaan.

Tarkoitan, kaikki oli pohjimmiltaan miesten ja naisten välisten erojen karikatyyri sukupuolirooleista) ja tavasta, jolla ne heijastuvat tapaan, jolla molemmat sukupuolet liittyvät toisiinsa. Se korostaa esimerkiksi, että on tärkeää mennä ravintolaan, jossa he palvelevat heille "tuoreita salaatteja", kun he voivat "turvota syömään ja sekoittamaan kaikenlaisia ​​ruokia".

Videonsa puolestaan ​​ovat sellaisia ​​tilanteita kuin joukko miehiä, jotka väittävät, kuka pitäisi seurata humalassa olevaa naista tai ystävää, joka pelastaa Cremadesin, kun hänen tyttöystävänsä pyytää hänen matkapuhelinta, koska hän loppui akusta.

Roolimalli tai koomikko?

Maailmassa, jossa oletettiin, että kaikessa, joka on ilmaistu huumorissa, ei ole vaikutusta sosiaaliseen todellisuuteen tai heidän kollektiiviinsa, Jorge Cremadesin videot eivät olisi synnyttäneet ristiriitoja. Vuoropuheluissa ei ole sellaisia ​​lauseita, jotka ovat suoraan loukkaavia kollektiiveja kohtaan tehtyjen loukkausten kanssa, muukalaisvihamielisten ja rasististen poliittisten puolueiden puheissa.

Mutta se on normaalia, koska Jorge Cremades ei ole omistettu ammatilliselle politiikalle vaan huumorille. Kriitikot hänen työstään keskittyvät hänen videoidensa implisiittiseen viestiin, ei vuoropuhelujen kirjaimelliseen sisältöön. Sen osoittamat tilanteet saattavat tuntua naurettavilta, mutta ne eivät ole tarpeeksi erilaisia ​​todellisista sukupuolirooleista, jotta ne näyttävät täysin hulluilta.

Todellisuus on osa, jota nämä humoristiset videot voivat ruokkia ja legitiimiä, toisin kuin mitä tapahtuu esimerkiksi julmilla teoilla, joita näemme sarjassa kuten Thrones-peli, joka on asetettu jotain hyvin kaukana jokapäiväisestä elämästämme. Se osa huumoria koskevista videoista, joita pidetään jotain sellaista, joka tosiasiallisesti tapahtuu, voi ruokkia jälkimmäistä, kun se on vähäistä.

Ja jos tähän lisätään Cremadesin suurin yleisö on hyvin nuori, Näiden gagien hylkäämisen juuret näkyvät: mahdollisuus, että ne jatkavat haitallisten sosiaalisten ja psykologisten ilmiöiden tarttumista, kuten implisiittiset puolueet sukupuolirooleista ja sukupuolisuuntauksista, työnjaosta, naisen kehon vahvistamisesta jne..

Onko politiikka ristiriidassa huumorin kanssa?

Cremadien kritiikkiä ei synny, koska se tuottaa ideoita, jotka eivät olisi hyväksyttäviä missään yhteydessä, sen tyyliin, mitä tapahtuu, kun uskonnollinen fundamentalismi huutaa tuhoavia esineitä. Kriittisyys tapahtuu, koska on selvää, että nykyisessä kontekstissa tietyillä implisiittisillä viesteillä voi olla kielteisiä sosiaalisia vaikutuksia. Se on siellä, missä ideologia joutuu kosketuksiin (tai pikemminkin törmäykseen) huumorin kanssa, mikä on oletettavasti ylittänyt poliittisen ajattelun.

Tiettyjen ideologioiden osalta Jorge Cremadesin aiheuttama vaikutus on täysin epätoivottavaa, ja siksi yritämme sisällyttää tämän humoristin machismo-edustajien puitteissa; ei siksi, että hänellä on oltava henkilökohtaisesti, vaan siksi, että hän harjoittaa työtä voi ruokkia seksististä ideologiaa.

Muissa ideologioissa, mitä näissä videoissa on nähtävissä, on huumorin lisäksi, miten yhteiskunnan pitäisi toimia, ja tästä asemasta voit vaatia Cremadesin työtä heijastuksena siitä, miten he ovat miehiä ja naisia, heteroseksuaalisia ja homoseksuaalisia, enemmän "poliittisesti korrektit".

Lopuksi kolmas ryhmä ihmisiä rajoittuu huomauttamaan, että huumori on huumoria ja että sillä ei ole poliittista tai propagandavaikutusta. Vain jälkimmäinen toimii ikään kuin politiikka ja huumori eivät koskaan koskisi, vaikka se on oletus, jota ei tarvitse täyttää, sillä viljelyteoria osoittaa.

Viljelyteoria

Joten, mikä todella aiheuttaa kritiikkiä, on mahdollisuus, että jokainen Jorge Cremadesin gags ei ole vitsi miehestä, joka erityisesti reagoi tietyn naisen kanssa (koska molemmat ovat fiktiivisiä merkkejä), mutta kirjoittamaton sääntö siitä, miten ihmisen hahmo on vuorovaikutuksessa naisen kuvan kanssa. Loppujen lopuksi historia on osoittanut, että implisiittiset diskurssit, jotka perustuvat "tähän on", voidaan helposti muuntaa vaihtoehtoiseksi versioksi: "tämän täytyy olla niin".

Tämä kytkeytyy suhteellisen yksinkertaiseen ideaan perustuvaksi viestintätekniikaksi, joka tunnetaan viljelyteoriana: mitä enemmän me altistamme fiktiiviselle ja ei-fiktiiviselle sisällölle, jota televisio, Internet ja digitaalinen media yleensä välittävät, enemmän uskomme, että yhteiskunta on sellainen, kuin se on kuvattu näytössä.

Jos oletetaan, että tämä viljelyteorian periaate on aina täytetty, Jorge Cremadesin videoilla olisi suora vaikutus siihen, miten hänen yleisönsä ymmärtävät sukupuoliroolit ja miten he ovat mukana yhteiskunnassa. Oletus, että "se on vain huumoria" pysähtyy, koska Crop Theory katkeaa ajatuksella, että se, mitä tapahtuu näytöllä, pysyy näytöllä. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että kaikkien katsojien on jäljitettävä näitä käyttäytymismalleja. Itse asiassa päinvastainen voisi tapahtua.

Henkilön ja luonteen välinen ero

Uskokaa tai älkää, Jorge Cremadesin videot ovat edelleen tekijän työtä, samoin kuin ne voivat olla tiettyjä kulttielokuvia. Tämä ei tarkoita, että niillä on laatua; tarkoittaa muun muassa sitä, että on mahdotonta tietää varmasti, mitä kirjoittaja yrittää kertoa meille työstään, eikä itse asiassa ole merkitystä.. Mikä on merkitys, miten katsojat tulkitsevat näitä videoita. Mitä opetusta me teemme niistä?

Helppo vastata tähän kysymykseen on myös pettymys: se riippuu. Jokainen yksilö voi poimia täysin toisen viestin nähdessään saman viinin 6 sekunnin ajan. Mutta kun arvostellaan Jorge Cremadesin videoiden sosiaalisia vaikutuksia, on mielenkiintoista jos näemme heidät ja tulkitsemme niitä, panemme itsemme yhden päähenkilönsä kenkiin tai jos päinvastoin emme koskaan hylkää katsojan asemaa, joka nauraa (tai ei) kuvitteellisissa hahmoissa.

Ensimmäisessä tapauksessa kyllä voimme sisäistää fiktiivisen luonteen puolueet ja käyttäytymiset, toisin sanoen on mahdollista ottaa se käyttöön käyttäytymismallina. Toisessa tapauksessa voimme olettaa, että kun näemme monia näistä videoista, voidaan olettaa, että se, mikä on näytetty, edustaa yhteiskunnassa tapahtuvaa, ja omaksua täysin päinvastainen ja kriittinen asenne tähän.

päätös-

Ei ole kohtuutonta ajatella, että monet niistä, jotka arvostelevat Jorge Cremadesin huumoria, ovat paradoksaalisesti vaikuttaneet näihin multimediasisältöihin, vaikkakin siinä mielessä, joka on vastoin sitä, mitä voisi odottaa. Sen sijaan, että uskoisimme, että tällaiset toimet ovat normaaleja ja siksi moraalisesti hyväksyttäviä, he voivat uskoa, että tällainen käyttäytyminen on normaalia normaalia ja että miesten ja naisten tasa-arvoa koskeva taistelu ansaitsee enemmän. kunnioitusta ja huomiota.

Kumpikaan näistä kahdesta tapauksesta ei näytä olevan järjetöntä, vaikka todennäköisesti ensimmäisen mahdollisuuden vaara on suurempi kuin toisen positiivinen. myös, tapa, jolla Jorge Cremadesin videot esitetään, on helppo tunnistaa merkkien kanssa. Itse asiassa ne yleensä kuljettavat otsikolla jotain samanlaista kuin "kun menet tällaiseen paikkaan ja tyttöystäväsi sanoo sellaisen".

Joidenkin videoiden humoristinen potentiaali voi olla täysin surrealistisia kohtauksia, jotka eivät sovi näihin nimikkeisiin, mutta yleensä On helppo nähdä karikaturoitu versio sosiaalisesti normalisoituneesta käyttäytymisestä: muiden naisten mustasukkaiset tyttöystävät, miehet, jotka herättävät kiinnostusta ystävänsä kertomukseen jne. Riippumatta siitä, tuntuuko yleisö tunnistetuksi, se on hyvin helppoa; on hyvä osa ongelmaa, ja syy siihen, miksi oletetaan, että sen sijaan, että kysyttäisiin, mitä nähdään, tärkeä osa yleisöä näkee sen normaaliksi.