Simone de Beauvoirin feministinen teoria, mikä on nainen?

1900-luvun puolivälissä läntinen maailma koki ennennäkemättömän poliittisen, sosiaalisen ja ideologisen sokin. Kun naiset saivat äänioikeuden monissa maissa, osa yhteiskunnasta piti sitä, mitä tapahtui niillä elämänalueilla, joissa miehet jatkoivat naisten sukupuolen hallintaa. Tämä huonovointisuus, joka myöhemmin aiheutti toisen feminismin aallon, oli yhdessä hedelmässään filosofin työstä Simone de Beauvoir, jossa tämä ajattelija yritti ymmärtää, mitä naisellisuus oli.

Alla näet, mitkä ovat Simone de Beauvoirin feministisen teorian pääpiirteet ja miten se on vaikuttanut psykologiaan ja filosofiaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "50 lausetta Simone de Beauvoirista heidän ajattelunsa ymmärtämiseksi"

Kuka oli Simone de Beauvoir? Lyhyt elämäkerta

Simone de Beauvoir syntyi vuonna 1908 Ranskan pääkaupungissa Pariisissa. Nuoruutensa aikana hän opiskeli filosofiaa ensin Sorbonamissa ja sitten École Normale Supérieuressa. Tässä toisessa laitoksessa hän tapasi Jean-Paul Sartren, ja sillä hetkellä hän aloitti emotionaalisen suhteen, joka kesti koko hänen elämänsä. Lopulta hän kuoli Pariisissa vuonna 1986.

Sartren eksistentialistisia vaikutuksia nähdään Toinen sukupuoli, Beauvoirin tunnetuin teos, vaikka tämän näkökulman soveltaminen tasa-arvotutkimuksiin oli täysin alkuperäinen, kuten näemme. Toisaalta feminismin tärkeän teoreettisen kehon kehittämisen lisäksi tämä filosofi oli myös kirjailija.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Mikä on radikaali feminismi?"

Simone de Beauvoirin teoria: sen keskeiset periaatteet

Nämä ovat Simone de Beauvoirin filosofisen työn pääpiirteet:

1. Tunnista maskuliininen viitekohtana

Beauvoirin lähtökohtana oli ymmärtää, että kaikilla ihmiskunnan kulttuuritoiminnoilla, taiteesta kielen käyttöön, on ihminen keskeisenä asiana, tärkein viite.

Esimerkiksi, kun ilmaistaan ​​ajatus "olla ihminen", ihmisen lukua käytetään oletusarvoisesti, tai miehen ja naisen, mutta ei koskaan naisen. Toinen esimerkki voisi olla se, että monien naisten kehitystyön kehittäminen tarkoittaa, että "neutraaleihin" malleihin lisätään yksiselitteisesti naisellinen ominaisuus. Esimerkiksi on olemassa tuotteita, joiden versio on "naisille" ja jotka eroavat tavallisesta vaaleanpunaisesta mallista, huomauttaen, että vakiomalli on itse asiassa maskuliininen. Sama tapahtuu politiikassa: normaali ja odotettavissa on, että poliitikot ovat miehiä.

2. Käsite "muu"

Edellisestä ajatuksesta Simone de Beauvoir kehittää ajatusta "toisesta" tai pikemminkin "toisesta". Tämä luokka palvelee visuaalisesti sitä, että naisellinen sukupuoli liikkuu ihmisen kehän ympäri, se on ominaisuus, joka ei ole integroitu ensimmäiseen, vaan pikemminkin sen laajennukseen, kun taas maskuliininen itse on erottamaton ihmisen ajatuksesta ikään kuin ne olisivat synonyymejä.

3. Miehen herra-saaga

Edellisiin elementteihin liittyy se, että historia on kaikilta osin vahvistettu, Se on kirjoittanut miehet, sekä kirjaimellisesti että symbolisesti. Simone de Beauvoir näkee tässä oireen naisvaltaisuuden ja alistumisen ilmiöstä, ja se puolestaan ​​on syy siihen, miksi naiset ovat vieraantuneet kaikesta elämän ja symbolisen tuotannon näkökulmasta.

4. Mikään nainen ei ole syntynyt, se tulee niin

Yhteenvetona voidaan todeta, että Simone de Beauvoirille ihmisen lähtökohtana on ihminen ja että naisellinen on joka tapauksessa erityinen ominaisuus, joka ei ole verrattavissa maskuliinisen käsitteeseen, koska se on määritellään sen läheisyyden tai etäisyyden mukaan tästä vertailupisteestä.

Tästä johtuva johtopäätös on, että naisellinen on itsessään sellainen, jonka ihminen on suunnitellut ja määrittänyt naisille. Tämä on tiivistetty hänen kuuluisassa lauseessaan "et ole syntynyt nainen, sinusta tulee yksi". Lyhyesti sanottuna naiset he eivät ole tavallaan vieraita historiaan ja politiikkaan, vaan pikemminkin miespuolisen katseen hallitsevan "toisen" suhteen.

5. Ei-vieraantunut naisellisuus

Teoria, jonka Simone de Beauvoir vetää sisään Toinen sukupuoli se ei ole vain kuvaus siitä, mitä hän pitää todellisuutena; tämä oli moraalinen osoitus siitä, mitä pitäisi tehdä ja on hyvä. Tarkemmin sanottuna tämä filosofi huomautti, että naisten on määriteltävä oma identiteettinsä miespuolisen katseen ulkopuolelle ilman, että sen moraalisen ja älyllisen viittauksen osuudet, joita ruokitaan vuosisatojen hallintovuosia.