Yöelämän kulttuurianalyysin suhteet sukupuolinäkökulmasta

Meidän tapa ymmärtää suhteita on suuri oppinut osa. Tässä tapauksessa keskityn sosiaaliseen dynamiikkaan, joka esiintyy suhteissa länsimaiden yöelämässä (baareja, klubeja, pubeja ...).

Oppiminen kulttuurin kautta

Enculturation-prosessit määrittelevät sosiaalisen luonteen (jaetaan useiden suurten yhteiskunnallisten ryhmien kesken), mitä se on oltava aikuinen, sen merkitys ja kaikki siihen liittyvät tarpeet. Ne ovat joukko sosiaalisesti hyväksyttyjä malleja ja niitä arvostetaan pariskunnan etsimisessä sellaisten ihmisten keskuudessa, jotka jakavat tämän kulttuuriparadigman. Yksi näistä toivottavista ominaisuuksista on sellainen persoonallisuus, joka on tehty ja muodostettu ja stabiili ajan myötä.

Kokemukseni ja yöelämässä käytetyn tarkkailijan roolin mukaan, Tunnen ilmaisun, joka toistuu enimmäkseen miesten sukupuolen keskuudessa, ilman muita genrejä. Miten näemme ihmisiä ja tulkitsemme niitä, sillä on kulttuurinen osa, ja vallitsevan kulttuurin mukaan se, mikä on kaunis, hyväksyttävä ja toivottava ja mikä ei ole.

Monogamia: kognitiivisen dissonanssin lähtökohta

Länsimaisessa kulttuurissa luodaan usko monogamisiin suhteisiin, ja eri tapoja henkilökohtaisten ja affektiivisten suhteiden luomiseksi hylätään. Ilme, kun tarkkaillaan feminiinistä sukupuolta olevia ihmisiä "on, että pidän heistä kaikkia", herättää käsitteellisen epäjohdonmukaisuuden imeytyneen kulttuurin ja hetkellisen hedonisen tarpeiden välillä, luo homogenisoinnin kansan käsityksestä ja antaa pisteen osapuoli tyylilajin rakentamiseen, sillä selityksellä, että kun uskotaan, se on todella usko, joka omistaa henkilön, riippumatta tämän lausekkeen perustelusta.

Essentialistiset asemat murenevat tämän vahvistuksen avulla, koska todellisuutta ei ole, mutta se on rakennettu. Ja että rakentaminen saa meidät näkemään todellisuuden, kuten me näemme, oppimisen ja kulttuurin kehittämisprosessien kautta.

Perinteinen kulttuuri ja sukupuoliroolit yökerhoissa

Tämä ilmaisu vastaa perinteiseen kulttuurikuvioon, jolle on ominaista homogeeninen visio (uskomukset, jotka ovat sisällä ja kuka oli) ja jotka ovat vakaita ajan mittaan. Lisäksi länsimainen kulttuuri muotoillaan jatkuvasti samoilla parametreilla, mutta erilaisilla estetiikoilla voi antaa tunteen, että sukupuoliroolit ja suhteelliset asenteet ovat erilaisia, mutta ne ovat todellakin salaisia ​​strategioita. Esimerkkinä tästä voi olla mekko, joka on pukeutunut romanttiseen rakkauteen. Muutamme kielen käyttöä, mutta rakenteellisesti se sisältää merkityksen, joka vastaa edellistä uudelleenmuotoilua.

Tämäntyyppisille perinteisille kulttuureille on ominaista myös pienet variaatiomallit, mikä merkitsee suurempaa imperatiivisuutta. Tämä aste, kuten sanassa sanotaan, on eri tasoilla, kun on kyse haitallisista tilanteista tilanteisiin, jotka tähän kulttuuriin upotettujen ihmisten on täytettävä. Kognitiivinen dissonanssi modernismin ja postmodernistisen kulttuurihokin suhteen aiheuttaa sisäisiä konflikteja ja perinteisen kulttuurin parametreja, luo myös syyllisyyttä toisessa.

Kulttuurinen vaikutus vaikuttaa myös johtopäätöksiin, jotka tehdään tosiasioista, Tästä syystä keskustelukumppani voidaan tulkita sellaiseksi, joka ei ymmärrä tai hylkää sinua, riippuen siitä, noudattaako liikkeeseenlaskija vallitsevia kanoneita, keskittämällä kielteisen vastuun toiselle ja perustelemalla itse toimet oikeaksi. Toinen on se, joka on syyllinen ja siten invisibilisoiva liiallisen kautta psychologization, käyttäytymisen rakenteellinen ja kulttuurinen osa. Tämäntyyppisessä tilanteessa, joka lisää sitä tosiasiaa, että ympäristöominaisuudet eivät sovellu viestintäprosessiin, intersubjektiivinen merkitysneuvottelu on erityisen vaikea ymmärtää molempien osapuolten diskursseja toisen ennusteiden ja subjektiivisten tulkintojen ulkopuolella, kulttuurisia vaatimuksia ja mitä pitäisi olla.

Selitä ristiriita

Toisaalta meillä on kulttuurisia vaatimuksia ja toisaalta toisia ihmisiä, täydellisiä tai ei. Miksi tämä asenne saattaa johtua?

Kauneuden kanonit sukupuolirooleissa merkitsevät kunkin sukupuolen asianmukaisen käyttäytymisen fyysisen ulkonäönsä lisäksi. Ympäristö, jossa ihmisen visuaalisen luonteen lisäksi ei ole helppo keskustella, saa näkemyksen siitä, että enemmän huomiota kiinnitetään resursseihin, ja siksi, se muuttuu ensimmäiseksi työkaluksi arvopäätösten antamiseksi. sukupuoli, ymmärretään sosiaalisena rakenteena ja opitulla tavalla, katsomme meitä näihin kanoneihin nähden kauniiksi suunnitelluille ihmisille. Läntisen näkökulmasta kulttuurikanavat ymmärtävät sukupuolen vain miehenä ja naisena, mutta postmodernistisesta näkökulmasta uudet tapat ymmärtää sukupuolta, seksuaalisuutta ja ihmissuhteita ovat ennalta määrättyjen ulottuvuuksien ulkopuolella.

Nainen pelkänä halutun kohteena

Yöelämää säätelevät tietyt esteettiset standardit, kuten jokainen yritys, joka haluaa suunnitella kuvan ja lisäksi samanmieliset ihmiset antavat mainontaa vapaalla tavalla. Huolimatta passiivisesta roolista, jonka tarkoituksena on antaa naisille kulutuksen ja mainonnan kohteita, voimme nähdä, miten sekä miehet että naiset vastaavat näihin tilaisuuksiin tietyissä mekkoissa..

Jos ihmisille, jotka täyttävät nämä kauneuden kulttuuristandardit, on pääsy muotiasemalle, ja pääsy niihin, jotka eivät noudata vaatimuksia, on rajoitettu, on helppo ymmärtää, että yöelämäpaikat tulevat ympäristöön, jossa rooleja ja käyttäytymistä opitaan vallitsevan kulttuurin, tässä tapauksessa modernistisen ja perinteisen. Sitä ei erotella enempää kuin estetiikkaa, ja sen jälkeen, kun on oppinut, mikä on toivottavaa jokaiselle sukupuoliroolille, ymmärretään, että voit tuntea enemmän fyysistä vetovoimaa eri ihmisille samassa paikassa, samoin kuin valita vaatteet ja käyttäytymiset, jotka oletettavasti mukautuvat paremmin kaikki sosiaaliset tilanteet tiloissa.