Korporaatio, miksi naisten solidaarisuus on niin tärkeä

Sororiteetti on yksi niistä sanoista, jotka pitäisi välttämättä esiintyä feminismin sanakirjassa. Sekä hän että hänen johdannaiset (“hyviä terveisiä”, “sororear”, jne.) kertoa meille ideasta: naisten solidaarisuudesta ja yhteistyöstä. Toisin sanoen se on termi, joka on tulossa yhä suositumpi, koska naisten individualismi menettää seuraajia.

Tässä artikkelissa näemme mitä se tarkalleen tarkoittaa korporaatiossa, ja miksi sana liittyy feminismiin ja yleensä vasemman aktiviteetin virtauksiin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "¿Mikä on radikaali feminismi? "

¿Mitä korporaatio tarkoittaa?

Yksi niistä näkökohdista, jotka aiheuttavat feminismistä enemmän ristiriitaa, liittyy sen taipumukseen, jossa nansseilla annetaan etusijalle naisellinen, kokemukset, joita vain naiset elävät. Ei-feministisestä näkökulmasta korporiteetin käsite heijastaa juuri sitä: äskettäin luotu sana, joka kiinnittää huomion siitä, että se on ilmeisesti tapa välttää termin käyttö “veljeys”, että he ovat maskuliinisia ja viittaavat veljiin.

Mutta mielenkiintoinen asia tämän sanan valinnassa on, että sillä on valta tehdä meille kysymyksiä. Sen sijaan, että ajatteltaisit, että termi korporaatio on osa strategiaa välttää kaiken, joka viittaa miehiin, se voi saada meidät ihmetelemään, miksi on niin vähän sanoja, joissa on feminiinisiä merkityksiä, jotka koskevat kaikkia ihmisiä, miehiä ja naisia.

Kun sanomme korporiteetin, teemme viittausta naisten välistä solidaarisuutta, mutta otamme huomioon myös tilanteen, jossa tämä solidaarisuus tapahtuu. Ja tässä yhteydessä on kyse syrjinnästä ja historiallisesta seksismistä, jotka annetaan ja on annettu vuosituhansia vuosien aikana feministisen teorian kautta, joka tunnetaan patriarkana.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Queen Beeyn oireyhtymä: naiset, jotka tuomitsevat, arvostelevat ja hyökkäävät muita"

Kielen patriarkaalinen käyttö

Se, että “veljellinen” tulevat “veljet” ja että sitä voidaan käyttää erottamattomasti niiden ihmisten sukupuoleen, joille sitä sovelletaan, voidaan pitää yksinkertaisena anekdootina, jotain ilman suurinta poliittista tai sosiaalista merkitystä. Oikeastaan ​​heti alusta alkaen muutama ihminen vaivautui viettämään aikaa miettimään tätä.

Se ei kuitenkaan lakkaa olemasta outoa, jos ajattelemme sitä, että oletussanaa käytetään vaihdettavasti miesryhmille tai sekaryhmille, koska tämä luo epäselvyystilanteita: kun sanomme “veljet”, ovat kaikki miehet tai ryhmässä on myös vähintään yksi nainen?

Simone de Beauvoir, yksi filosofeista, jotka perustivat toisen aallon feminismin, antoi yhden avaimista tämän ymmärtämiseksi. Hän kirjoitti, että feminiinisen ja naisen käsitteen merkitys on pohjimmiltaan se, mitä on jäljellä, kun ihminen ja maskuliininen rinnastetaan. Historiallisesti se johtuu joukosta epätasa-arvoinen vallan dynamiikka miehen ja naisen välillä, joka tunnetaan patriarkana, oletetaan, että ihmiskunta on yhtä suuri kuin maskuliinisuus, kun taas naisellinen määritellään sen, joka ei ole maskuliininen ja siten ei ihminen.

Niinpä Beauvoirille viitearvo on aina mies, ja nainen nousee erottamalla hänet ja lisäämällä ominaisuuksia tähän “muotti”. Se ei ole maskuliininen, “toinen”.

Esimerkiksi jotkut tuotemerkit tarjoavat valikoiman tuotteita, jotka muodostavat lippulaiva-tuotteen naisten version, ja että he yleensä myyvät sen pelaamalla vaaleanpunaisella värillä. Alkuperäistä tuotetta ei kuitenkaan voida pitää tuotteen urospuolisena versiona, eikä sen värillä ole selvää, että se on miehille. Normaalisti naisellinen on miehisen tytäryhtiö, ja moniarvoisuus on yksi monista aloitteista, jotka taistelevat tätä periaatetta kielestä riippuen siitä, miten analysoimme sosiaalista todellisuutta ja sukupuolten välistä eriarvoisuutta.

Tietysti ajatusta siitä, että kielen muuttaminen on mahdollista tasa-arvodynamiikan luomiseksi, on paljon keskusteltu ja arvosteltu erityisesti filosofiseen materialismiin, kuten marxismiin, liittyvistä teoreettisista kannoista. Tämä johtuu siitä, että epäilemättä nähdään, että muuttamalla kieltä ajatuksia muutetaan merkittävästi aiotussa mielessä alusta alkaen, ja toiseksi, että tärkeintä on ajatusten muutos ennen kuin on tapahtunut merkittävää muutosta objektiivista todellisuutta, jossa ihmiset elävät.

Alkaen eriarvoisuudesta

Yksi ajatuksista, joihin korporaatiokäsite perustuu, on se, että naiset ovat sellaisenaan huonossa asemassa. Siksi niiden on toimittava yhteistyössä oikeuksien ja vapauksien saamiseksi, jotka on historiallisesti evätty.

Tällainen monimutkainen tehtävä se ei voi kohdata individualismia, mutta se tarvitsee monien ihmisten yhteistä toimintaa, joka pystyy rikkomaan vanhan esittämisdynamiikan: micromachismos, epäoikeudenmukaiset lait, työympäristöt, joissa naisilla on enemmän vaikeuksia menestyä, jne..

Naisten vastaavuus

Kuten olemme nähneet, sisaruuden käsite on ajatus, joka ilmaisee naisten ja miesten välisen yhteistyön ja solidaarisuuden merkityksen. tietoisuus naisten dehumanisoitumisesta. On selvää, että koska naisten erityisongelmat ylittävät yksilön, heitä ei tarvitse käsitellä yksilöllisyydestä, vaan tasa-arvoisesta solidaarisuudesta..

Sana itse, korporiteetti, korostaa sitä, että se koskee vain naisia “soror” se on toinen tapa sanoa “veren sisar”, Samalla se vahvistaa ajatusta siitä, että naiset ovat epäedullisessa tilanteessa tasa-arvoisia miesten edessä.

Niinpä ei ole, että miehiä halveksitaan, vaan ymmärretään, että koska he eivät ole sukupuolikysymysten kohteena, ei ole järkevää odottaa samanlaista rakenteen rakentamista, joka on poikittainen kaikkien miesten keskuudessa. Tällaisella liitolla olisi hyvin vähän tavoitteita, koska ne on jo saavutettu alusta alkaen.

Kirjalliset viitteet:

• Lincoln, B. (2008). Naiset ja julkinen tila: kansalaisuuden rakentaminen ja harjoittaminen. Meksiko C. F.: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Elävä demokratia: naiset ja miehet kohti täyttä kansalaisuutta. Madrid: Narcea.