Mielen ja aivojen identiteetin teoria, mitä se koostuu?

Mind-Brain Identity -teoria on yksi mielen filosofian tutkimusalueista, joka puolestaan ​​on filosofian haara, joka vastaa mielen prosessien tutkimisesta ja heijastamisesta sekä niiden suhteesta fyysisiin periaatteisiin, erityisesti niihin, jotka tapahtuvat aivot.

Näitä kysymyksiä on käsitelty hyvin erilaisilla ehdotuksilla. Yksi heistä katsoo, että mielentilat ja niiden sisältö (uskomukset, ajatukset, merkitykset, aistit, aikeet jne.) Eivät ole muuta kuin hermoprosesseja eli monimutkaisten toimintojen joukko, joka tapahtuu Betonin fysikaalis-kemiallinen elin: aivot.

Tiedämme tämän likiarvon fysiikan, neurologisen monismin tai Mind-Brain Identity -teorian.

Mitä Mind-Brain Identity Theory sanoo?

Mielen filosofia on vastuussa mielen ja aivojen välisestä suhteesta, Ongelma, joka on ollut meille vuosisatojen ajan, mutta joka on tullut erityisen voimakkaaksi 20. vuosisadan jälkipuoliskolta, jolloin tietotekniikka, kognitiiviset tieteet ja neurotieteet alkoivat kuulua samaan keskusteluun.

Tämä keskustelu oli jo ensimmäinen ennuste siitä, mitä amerikkalainen neurologi Eric Kandel julisti vuonna 2000: jos 20. vuosisata oli geneettinen vuosisata; 2000-luvulla on neurotieteiden vuosisata, tai tarkemmin sanottuna se on mielen biologian vuosisata.

Mind-Brain Identity Theoryn tärkeimmät eksponentit ovat kuitenkin 50-luvulla: brittiläinen filosofi U.T. Paikka ja itävaltalainen filosofi Herbert Feigl, mm. Hieman aikaisemmin, 1900-luvun alussa, se oli E.G. Tyhjennettiin ensin termi "identiteettiteoria" mielen ja aivojen ongelman suhteen.

Voisimme vielä mennä hieman taaksepäin ja huomata, että filosofit ja tiedemiehet, kuten Leucippus, Hobbes, La Matiere tai d'Holbach, loivat jotkut perustukset. Jälkimmäinen teki ehdotuksen, joka näyttäisi olevan vitsi, mutta todellisuudessa se on melko lähellä Mind-Brain Identity Theoryn ehdotuksia: aivan kuten maksa erittää sapen, aivot ajattelevat.

Mielen-aivojen identiteetin teoria väittää, että mielen tilat ja prosessit ovat identtiset aivoprosessien kanssa, eli ei ole, että henkisillä prosesseilla on korrelaatio aivojen fyysisten prosessien kanssa, vaan että Henkiset prosessit eivät ole muuta kuin neuronaalista toimintaa.

Tämä teoria kiistää, että on olemassa subjektiivisia kokemuksia ei-fysikaalisista ominaisuuksista (jotka mielen filosofiassa tunnetaan nimellä "qualia"), mikä vähentää henkistä ja tahallista toimintaa neuronien aktiivisuuteen. Siksi sitä kutsutaan fysiikan teoriaksi tai myös neurologiseksi monismiksi.

Jotkut perusperiaatteet

Yksi mielen-aivojen identiteetin teorian keskeisistä argumenteista on se, että vain luonnon fyysiset lait ovat se, mikä antaa meille mahdollisuuden selittää, millainen maailma on, mukaan lukien ihminen ja hänen kognitiiviset prosessit (siksi on niitä, jotka myös kutsuvat tätä) teoria "naturalismi").

Sieltä johdetaan erilaisia ​​vivahteita sisältäviä ehdotuksia. Esimerkiksi, että henkiset prosessit eivät ole ilmiöitä, joilla on omaa todellisuuttaan, mutta joka tapauksessa ovat lisäilmiöitä, jotka liittyvät pääilmiöön (fyysiseen) ilman mitään vaikutusta siihen. Henkiset prosessit ja subjektiivisuus olisivat sitten joukko epifeeneja.

Jos menemme hieman pidemmälle, seuraava asia on se, että kaikki asiat, joita kutsumme uskomuksiksi, aikomuksiksi, toiveiksi, kokemuksiksi, terveen järjen ym. ne ovat tyhjiä sanoja, jotka olemme asettaneet aivoissa tapahtuviin monimutkaisiin prosesseihin, koska näin tiedeyhteisö (eikä myöskään tieteellinen) voidaan ymmärtää paremmin.

Ja yhdessä äärimmäisimmistä napoista me voimme löytää osana Mind-Brain Identity -teoriaa materialistista elimativismia, filosofista asennetta, joka jopa ehdottaa sellaisen käsitteellisen laitteen poistamista, jonka kanssa olemme selittäneet mielen, ja korvaamaan sen käsitteillä neurotieteitä, jotta sillä olisi suurempi tieteellinen tiukka.

Ovatko me enemmän kuin joukko neuroneja?

Yksi tämän filosofisen kannan kritiikistä on, että itse filosofinen käytäntö samoin kuin mielen rakentamisen teoriat voisivat kieltää itsensä, kun he sijoittuvat fyysiseen tai neurologiseen monismiin, koska ne eivät ole teoreettisia heijastuksia ja tiukat tutkijat, mielen filosofia itsessään ei olisi muuta kuin neuronaalisten prosessien joukko.

Sitä on kritisoitu myös siitä, että se on voimakkaasti pelkistävä, joka kieltää subjektiiviset kokemukset, jotka eivät ehkä riitä ymmärtämään suurta osaa sosiaalisista ja yksilöllisistä ilmiöistä. Tämä johtuu muun muassa siitä, että käytännön tasolla on vaikea päästä eroon käsityksistä, kuten tunteista, ajatuksista, vapaudesta, terveen järjen ym. koska ne ovat käsitteitä, joilla on vaikutusta siihen, miten havaitsemme itsemme ja liittyvät niin paljon ajatukseen, että meillä on itsestämme, kuten toiset.

Kirjalliset viitteet:

• Sanguineti, J. J. (2008). Mielenfilosofian. Julkaistiin kesäkuussa 2008 Philosophica, filosofinen Encyclopedia verkossa. Haettu 24 huhtikuu 2018. Saatavana https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). Mind / Brain Identity Theory. Alun perin julkaistu 12. tammikuuta 2000; tarkistettu 18. toukokuuta 2007. Haettu 24. huhtikuuta 2018. Saatavilla osoitteessa https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His