Kun muutos tulee irrationaalisesta kommunitista

Kaikki pyhiinvaellukseen osallistuneet tietävät, että se on jotain erityistä, mutta he eivät ehkä tiedä, mitä yhteisö on. Kävely vieraiden kanssa ja tavoitteen jakaminen heidän kanssaan johtaa meidät luomaan erityisiä joukkovelkakirjoja. Kohtalo, yhteinen polku ja odottamaton affiniteettityötaika.

Tätä ilmiötä tutki antropologi Victor Turner, joka katsoi, että pyhiinvaellukset olivat rituaaleja, jotka jaettiin eri vaiheisiin. Hänelle, pyhiinvaellusmatkoihin kuuluu yhteiskunnan jättäminen ja paluu, mutta taaksepäin mikään ei ole sama. Turnerin kannalta tärkeintä oli muodostunut yhteisö, ne erityiset suhteet, joita hän kutsui communitaksi.

Rituaalien vaiheet

Rituaalit koostuvat kolmesta erillisestä vaiheesta, jotka ovat yhteydessä toisiinsa. Nämä vaiheet ovat erottelu, liminaalisuus ja aggregaatio. Ensimmäisessä vaiheessa, erottaminen, ihmiset erottavat itsensä sosiaalisesta yhteisöstä. He luopuvat jokapäiväisestä elämästä sekä fyysisesti että symbolisesti. Pyhiinvaellusmatkoissa tämä vaihe on, kun matkalaukut valmistetaan, tehdään asianmukaiset jäähyväiset ja etsitään tietoa kokemuksesta, joka alkaa, jne..

Toinen vaihe, liminaalisuus, on polun toteuttaminen, pyhiinvaellus. Tässä vaiheessa ihmiset siirtyvät pois normaaleista ajan ja tilan käsitteistä. Aika kulkee eri tavalla, lakkaa katsomasta kelloa jatkuvasti, He kulkevat hitaammin nauttia maisemasta ja hetki tulee tärkeämmäksi kuin tulevaisuus. Tämän vaiheen aikana jaetaan yhteinen motiivi muiden pyhiinvaeltajien kanssa, päättyy pyhiinvaellusmatka tai saavutetaan matkan seuraava kohta. Tämä johtaa yhteisen identiteetin syntymiseen.

Viimeinen vaihe vastaa aggregaatiota. Se on pyhiinvaelluksen loppu. On aika palata kotiin tavalliseen rutiiniin. Tie on ohi. Mikään ei kuitenkaan ole sama. Pyhiinvaeltajat ovat taipuvaisempia ja heillä on uusi sosiaalinen asema. Rutiini ja tylsä ​​toiminta näyttävät erilaiselta. Pienet asiat ovat tärkeämpiä ja suhteet muihin ihmisiin ovat miellyttävämpiä. Mutta mitä tapahtui?

Communitas

Rituaalien kolmesta vaiheesta toinen, liminaalisuus, on keskeinen, tärkein. Tämän vaiheen aikana tapahtuu jotakin, mikä johtaa meidät muuttumaan, mikä muuttaa tapamme nähdä ja ymmärtää maailmaa eli yhteisöä. Liminaalisuuden aikana ei ole olemassa aikaisempia sosiaalisia olosuhteita. Säännöt ja rajoitukset, joita meillä on päivittäin, häviävät, nautimme laajennetusta vapaudesta. Sosiaalinen asema lakkaa olemasta merkityksellistä riippumatta siitä, millainen ammatti, opintomme tai uskonnollinen tunnustus. Kaikki pyhiinvaeltajat ovat samalla tasolla, ne ovat samat.

"Kävely on tapa tehdä hauskaa modernisuudesta, pikakuvakkeesta elämäämme rytmittämättömässä rytmissä ja tapa teroittaa aisteja".

-David Le Breton-

Tämä anarkinen valtio kannustaa kommunitien syntymistä. Turnerin mukaan Communitas on yhteisön henki. Se on sosiaalisen tasa-arvon, solidaarisuuden ja unionin tunne. Lyhyesti sanottuna, se on ihmissidos, joka muodostuu ei-järkevistä egalitaarisista siteistä. Muut pyhiinvaeltajat tulevat yhtäläisiksi ilman syytä. Vaikka muissa tilanteissa he eivät koskaan tule ystävillemme, heistä tulee enemmän kuin ystäviä. Ei ole väliä, mitä jaamme tai ei ole kaukana siitä hetkestä. Tuo kaunis, nyt.

Communitas on hyvin voimakas. Se johtaa meidät aistillemme ovat herkempiä ja intuitio on aktiivisempi. Tunteet ovat lähellä pintaa ja järkevä menettää merkityksensä. Tämä tila on kuitenkin tilapäinen eikä yleensä kestä kauan.

Lisäksi yhteisö voi toimia tuhoamaan järjestyksen. Tämä tila, jossa tavanomaiset sosiaaliset normit eivät toimi, voi johtaa meidät kaoottiseen tilaan, jossa tuhoaminen vallitsee. Päinvastoin, kommunitit voivat myös johtaa meidät luomiseen. Tämä tila voi toimia apuna uusien normien ja arvojen luomiseksi, ja lisäksi auttaa meitä pelastamaan kadonneita arvoja.

Communitasin tyypit

Turner erottui kolmesta eri tyyppisestä kommunitista: eksistentiaalinen tai spontaani yhteisö, communitas-normi ja communitas ideológica.

Spontaani yhteisö ilmestyy, kun tapahtuu kulttuurihistoriallista tapahtumaa. Kun osallistut tapahtumaan, jonka säännöt ovat nykyistä kulttuuria vastaan. Normaali kommunitti tapahtuu, kun tarvitaan sosiaalista valvontaa. Tämäntyyppinen kommunitit tulevat spontaanista kommunitista ja peregrinaatiot kuuluvat tähän tyyppiin. Lopuksi, lCommunitas ideológica on utopistisessa yhteiskunnassa. Ihmiset jakavat ihanteita, utopiaa.

Vaikka spontaani kommunitit ovat sosiaalisten normien ulkopuolella, sosiaalinen rakenne, normatiiviset ja ideologiset ovat sosiaalisen rakenteen sisällä. Tästä syystä, spontaani kommunitit ovat vapaimpia, joista useimmat muuttuvat.

Yhteenveto, vapaaehtoisesti poistuminen asuinpaikasta, uusien maiden ylittäminen ja koskaan kokeneiden valtioiden läpi kulkeminen vie meidät yhteisöön, joka voittaa ihmisten välisen jaon ja johtaa sosiaaliseen yhdistymiseen. Jos olet jo kokenut tämän kokemuksen, tiedät, miten sitä kutsutaan. Jos toisaalta et ole vielä kokenut sitä, mitä odotat??

Oletko vielä ajatellut sitä? Tee Camino de Santiago on pyhiinvaeltaja ja tee Camino de Santiago parantaa fyysistä terveyttä, tulemaan paremmiksi ihmisiksi ja luo vahvat ystävyyssuhteet muutamassa päivässä. Lue lisää "