Luonnolliset lapset ja heidän käyttäytymistään yhteiskunnassa

Yksi suurista keskusteluista, jotka olivat tärkeä osa historiaamme, on se, joka viittaa yhteiskunnan vaikutukseen lapsuudessa. Kaksi suurta puhujaa tässä keskustelussa oli toisaalta Jean-Jacques Rousseau ja toisaalta Thomas Hobbes. Hänen ajatuksensa olivat ihmiskunnan hyvyydestä ja pahuudesta, kaksi asiaa, jotka, kuten myöhemmin nähdään, liittyvät läheisesti ns..

Jean-Jacques Rousseau (1896) väitti, että ihminen on luonteeltaan hyvä, kun taas yhteiskunta on se, joka vahingoittaa häntä. Hobbes (1588/2010) loi puolestaan ​​tunnetun sanan "ihminen on ihminen susi", mikä tarkoittaa, että ihminen on luonteeltaan huono ja juuri sosiaalisen valvonnan mekanismit estävät tämän pahuuden päättymisen tuhoaa.

mutta, Miten tietää, kuka oli oikeassa? Vaikka lapsia ei ole mahdollista erottaa yhteiskunnasta sen todistamiseksi, moraalisista ja eettisistä syistä on lapsia, jotka eri olosuhteiden vuoksi ovat kasvaneet eristyksiksi yhteiskunnasta. Näitä tapauksia on kutsuttu "luonnonvaraisiksi lapsiksi".

"En pidä itsestäni", joku sanoi selittävänsä yhteiskunnallisuuttaan. "Yhteiskunnan vatsa on vakaampi kuin minun, se pitää minut".

-Friedrich Nietzsche-

"Luonnolliset lapset" ovat ihmisiä, jotka ovat lapsuuden aikana eläneet yhteiskunnan ulkopuolella, joka sisältää sekä lapsia, jotka on suljettu, että lapsia, jotka on luovuttu luontoon. Vaikka tapaukset ovat vähäisiä, ja eristyksen olemassaolo on kyseenalaistettu tai ne ovat vain vähän uskottavia myyttejä, on enemmän kuin kaksikymmentä tapausta, joissa on enemmän tai vähemmän tiukasti dokumentoitu ja tutkittu..

Victor de Aveyron

Mahdollisimmin kuuluisin luonnonvaraisten lasten tapa on Víctor de Aveyronin tapaus. Victor (Itard, 2012) otettiin talteen, kun hän oli noin 11-vuotias. Viikon kuluttua hän pakeni ja talven jälkeen hänet otettiin talteen, kun hän piiloutui hylätyssä talossa. Hänet otettiin sairaalaan, jossa hän jatkoi hänen tapauksensa tutkimista.

Yksi vahvimmista teorioista Victorin tapauksesta on, että hänellä oli autismin taajuushäiriö. Ottaen huomioon outo käyttäytyminen hän osoitti, hänen perheensä hylkäsi hänet. myös, useat arvet, joita Victorilla ei ollut, johtui luonnonvaraisesta elämästä, mutta vastasi fyysistä hyväksikäyttöä ennen kuin se löydettiin metsässä.

Erään lääkärin mukaan, joka otti hänen tapauksensa (Itard, 1801), Victor oli "epämiellyttävän likainen lapsi, johon vaikutti kouristukset ja jopa kouristukset; joka ravisteli lakkaamatta eläintarhassa; että vähän ja naarmuja ne, jotka lähestyivät häntä; että hän ei osoittanut kiintymystä niille, jotka huolehtivat hänestä, ja että hän lyhyesti sanottuna oli välinpitämätön kaikelle ja ei kiinnittänyt mitään huomiota. " Vaikka hänen fyysinen ulkonäkö on parantunut sekä hänen yhteiskunnallisuutensa, Pyrkimykset opettaa häntä puhumaan ja käyttäytymään sivistyneellä tavalla olivat epäonnistuneet.

Marcos Rodríguez Pantoja

Vaikka on olemassa useita tapauksia, joissa "luonnonvaraisia ​​lapsia" on asunut eläinten, kuten vuohien, koirien, gazellien, susien, apinoiden jne. Kanssa, monet niistä hylätään, koska niiden aitoutta osoittavia tietoja ei ole. Marcosin tapaus erottuu kuitenkin siitä, että se on ajoissa lähellä ja todennettavissa. Hänen vanhempansa myivät Marcosin seitsemän-vuotiaana maanomistajalle, joka antoi hänet vuohelle, jonka kanssa hän asui kuolemaansa asti luolassa. Goatherdin kuolema, Marcos jäi yksin yksitoista vuotta kunnes siviilivartiosto löysi sen. Näiden 11 vuoden aikana hänen ainoa yritys oli susia.

Tapaustutkimuksen suoritti antropologi ja kirjailija Gabriel Janer Manila (1976). Hänen luopumisensa syy oli äärimmäisen köyhyyden sosioekonomisessa yhteydessä. Taitoja, jotka Marcos oppi ennen hänen luopumistaan, sekä hänen poikkeuksellisen luonnollisen älykkyytensä, olivat mitä hänen selviytymisensä mahdollisti. Eristäytymisen aikana Marcos oppi eläinten ääniä, joiden kanssa hän asui, ja käytti heitä kommunikoimaan heidän kanssaan, kun taas vähitellen hän hylkäsi ihmiskielen.

Kun hänet otettiin uudelleen yhteiskuntaan, hän alkoi säätää ihmisen tapoja jopa aikuiselämässä hän näytti parempana elämää kentällä eläinten kanssa. Hän kehitti myös jonkin verran vihamielisyyttä kaupunkien melusta ja hajuista ja uskoi, että ihmisten elämä on huonompi kuin eläinten elämä..

henkiolento

Genien vanhemmilla (Rymer, 1999) oli ongelmia, äitinsä oli sokea verkkokalvon irtoamisen takia ja hänellä oli kaihi, ja hänen isänsä kärsi masennuskuvasta, joka paheni, kun hänen äitinsä kuoli auto-onnettomuudessa. Genie alkoi puhua myöhemmin, että useimmat lapset ja lääkärit diagnosoivat, että hänellä oli mahdollisesti älyllinen vamma. Tästä syystä hänen isänsä pelkäsi, että viranomaiset ottavat pois tyttärensä, ymmärsi, että hänen oli suojeltava häntä ulkomaailman vaaroilta..

Genie oli vangittu hänen huoneeseensa ainoana kontaktina, jonka hänen isänsä piti. Genie oli kielletty tekemään ääniä ja viettämään yötä häkissä. Hänen ruokavalionsa koostui enimmäkseen vauvanruokasta. 13-vuotiaana hän ymmärsi vain 20 sanaa, joista useimmat olivat lyhyitä ja kielteisiä: nyt, tarpeeksi, ei ... Genie-huone oli sinetöity, oli vain pieni reikä, joka antoi hänelle mahdollisuuden nähdä 5 senttimetriä maailmaa. Muut talon asukkaat kiellettiin käymään hänen luokse tai edes puhumaan hänelle.

Loppujen lopuksi Genien äiti juoksi hänen ja veljensä kanssa niin, että viranomaiset saivat Genie-hoidon hoitoon (Reynolds ja Fletcher-Janzen, 2004). Hoidon ensimmäinen osa tehtiin eristämällä tyttö äidiltään ja päätelmänä oli, että hän oli kokenut vallankumouksen. Se oli huonompi kuin silloin, kun he löysivät sen. Sitten hänet palautettiin äitinsä luo, joka huomasi, että oli hyvin vaikeaa huolehtia hänestä sen vuoksi, mitä tapahtui eri adoptiokodeissa, joista joissakin hänet kohdeltiin uudelleen.

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) oli Kambodžan tyttö, joka oli kadonnut 9-vuotiaana viidakossa.. Kun hän oli kadonnut vanhempiensa tilalta, hänet löydettiin kymmenen vuoden kuluttua tietämättä mitään hänestä viljelijä, joka käänsi hänet poliisin puoleen.

Kun hän palasi yhteiskuntaan, Rochom ei kyennyt pukeutumaan, hän ei muistanut puhuessaan ja teki gruntsia. Hän käveli aina hänen lävitseen ja kun hän jätti hänet yksin, hän yritti paeta. Useat arvet, joita hän oli ehdottanut vankeudessa ja jopa kärsivät väärinkäytöksistä (The Guardian, 2007). Myöhemmin Rochom pakeni ja löydettiin 10 päivää myöhemmin septisessa säiliössä. Hänet pelastettiin ja otettiin sairaalaan, jossa hänen vanhempiensa mukaan hän oli ilman voimaa, nukkumassa koko päivän. Hän näytti vaalealta ja heikolta.

Lisäys yhteiskuntaan

Näiden "luonnonvaraisten lasten" palauttaminen yhteiskuntaan ei ole ollut helppoa. Jotkut tekijät, kuten eristysaste ja ikä, joka heillä oli yhteiskunnan ulkopuolella, ovat ratkaisevia kun on kyse heidän käyttäytymisestään yhteiskunnassa (Singh ja Zingg, 1966). "Luonnonvaraisilla lapsilla", joilla ei ole otettu yhteyttä ihmisiin, jotka eivät ole edes nähneet ihmisiä, on suurempia ongelmia. Eläinten keskuudessa asuvat voivat jopa sopeutua paremmin.

Henkilökohtainen oppiminen on erittäin tärkeä osa kehitystä, ja kadonneet henkilöt joutuvat vaikeuksiin suorittaa sellaisia ​​käyttäytymismalleja, joita he eivät ole koskaan nähneet.. Ärsykkeiden riistäminen hyvin varhaisessa iässä määrittelee näiden lasten kokemukset (McCrone, 1994). Tässä mielessä eristäminen voi jopa rajoittaa kehon liikkeitä ja luoda fyysisiä epämuodostumia. Muita perustaitoja, kuten avaruusmuistia, ei välttämättä synny eristystilanteissa.

"Tiedän, että jonain päivänä saapun kotiini ja poikani ei ole siellä. Olen menettänyt sen, mutta sitten ongelma ei ole minun, se on myös sinun..

-Elokuva "Wild children"-

Toisaalta erityisesti niille "luonnonvaraisille lapsille", jotka ovat eläneet eläimiä, luonnontieteellinen tiedustelu (Gardner, 2010) on yleensä hyvin kehittynyt. Tämä on kyky havaita lajien, esineiden ryhmien ja ihmisten väliset suhteet tunnistamalla niiden väliset erot ja samankaltaisuudet. Se on erikoistunut kasviston ja eläimistön ryhmien tai lajien jäsenten tunnistamiseen, erotteluun, tarkkailuun ja luokitteluun, joka on luonnon maailman tarkkailu ja tehokas käyttö.

kuitenkin, vuorovaikutusten puute muiden ihmisten kanssa ja affektiiviset siteet ovat perustaitoja, joita "luonnonvaraisilla lapsilla" ei synnyr. Tästä syystä ja tunteiden ja niiden sääntelyn suurelle kulttuuriselle tekijälle nämä lapset ovat vaikeita sopeutumaan niihin kirjoittamattomiin sääntöihin, jotka ohjaavat minkä tahansa yhteiskunnan toimintaa..

Viestintä "luonnonvaraisissa lapsissa"

Kielen kehittäminen on toinen tärkeä asia. Ihmiset, syntymähetkellä, pystyvät tekemään yli 200 eri ääntä. Yhteiskunta vahvistaa vahvistamalla, mikä näistä äänistä vastaa kieltä tai kieliä, joista lapset puhuvat. Niillä lapsilla, joita ei vahvisteta lapsena, on enemmän vaikeuksia sanoa hyvin. Sama tapahtuu kieliopin kanssa.

Lingvisti Noam Chomsky (1957/1999) ehdotti sitä Kielen luonnollista oppimista varten on raja-aika. Tämä aika on kolme vuotta ja sen jälkeen, kun lapsi ei ole oppinut kieltä, hän ei pääse kehittämään aivorakenteita, jotka ovat tarpeen sen oppimiseksi. Vaikka voit oppia sanoja, kielen täydellinen hallinta vaatii poikkeuksellisia ponnisteluja.

Kuten Chomsky ehdottaa, syntymähetkellä meillä on luontaisia ​​aivorakenteita. Nämä rakenteet, jotka on muodostettu evoluutiolla, on ennalta ohjelmoitu kehittämään tiettyjä käyttäytymisiä tai toimia, kuten puhuminen. Jos nämä rakenteet eivät kuitenkaan saa tarvittavia ärsykkeitä, jotta he voivat suorittaa kehityksen ennen tiettyä hetkeä, ne lakkaavat olemasta käyttökelvottomia eivätkä täytä niiden tarkoitusta. Lisäksi on välttämätöntä, että näiden rakenteiden kehittyminen tapahtuu samaan aikaan kuin muiden aivorakenteiden kehittyminen.

"Luonnolliset lapset" poistuvat näytöstä

Kirjoittajan Rudyard Kiplingin (1894) luoman viidakon lapsen Mowglin kuva ei vastaa "luonnonvaraisten lasten" todellisuutta, samoin kuin emme voi ottaa Tarzania viitteeksi. Näiden lasten kärsimät puutteet eivät tee heistä vallankumouksellisia, kun he tulevat yhteiskuntaan.

Luonnonvaraisten lasten tulevaisuuden näkymät eivät yleensä ole hyviä. Kun heillä on ollut ihmisille yhteisiä ärsykkeitä ja kokemuksia, he käyvät läpi kriittisiä jaksoja tiettyjen taitojen, kuten kielen, kehittämiseksi, joita he eivät voi palata tai palautua myöhemmin..

"Jotta kaikki yhdessä, työntekijät, opiskelijat, kaikkien ideologioiden miehet, kaikki uskonnot, loogisilla eroilla, voimme yhdistää rakentaa oikeudenmukaisemman yhteiskunnan, jossa ihminen ei ole ihmisen susi, vaan hänen kumppaninsa ja veljensä "

-Agustín Tosco-

Näihin puutteisiin tai taitojen puuttumiseen edeltää ärsykkeiden ja vahvistusten puute näiden kehitykseen. Kuten sanoin, riistäminen kriittisessä vaiheessa voi estää sellaisten taitojen kuten kieli- tai avaruusmuistin täydellistä kehittymistä. Kaikki tämä yhdessä vaikeuksien kanssa, joita terapeuttilla on hoidossa, vaikeuttaa koulutusta ja uudelleensopeutumista.

Yksi pahimmista seurauksista näille "luonnonvaraisille lapsille" on, että heidän elinajanodote on hyvin lyhyt. Nämä lapset eivät ehkä ole valmistautuneet yhteiskuntaan, kuten yhteiskunta ei ehkä ole valmistautunut niihin. Tässä mielessä keskustelu ihmisen hyvyydestä ja pahuudesta sekä yhteiskunnan hallitsevasta tai vääristävästä luonteesta on auki.

bibliografia

Singh, J. A. L. ja Zingg, R. M. (1966). Wolf-lapset ja luonnonvarainen mies. Mishawaka: Shoe String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Syntaktiset rakenteet. Buenos Aires: Siglo XXI.

Maa (2007). Viimeinen villityttö. Löydetty osoitteesta https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Viidakon lasten koulutusongelma: "Marcoksen" tapaus. Löydetty osoitteesta: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Uudistettu älykkyys: Useat älykkyydet 2000-luvulla. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Tarkistettu versio, toim. A. P. Martinich ja Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). Laajennetut kehityskohteet ja kehitystyökalut, jotka liittyvät kehityskeskusteluihin ja -huvituksiin. Pariisi: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) Villi lapsi. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Viidakon kirja. Yhdistynyt kuningaskunta: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Wolf-lapset ja kaksisuuntainen mieli. Julkaisussa J. McCrone (toim.), Irrationaalisuuden myytti: Platonin mielen tiede Star Trekiin. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C. R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Tiivis tietosanakirja erityisopetuksesta: Viite vammaisten ja muiden poikkeuksellisten lasten ja aikuisten koulutukseen. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, pp. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (Sosiaalinen sopimus). Pariisi: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: Tieteellinen tragedia. UK: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Villi lapsi? Löydetty osoitteesta: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie ja kielen kehitys lapsuudessa Koska olemme pieniä, olemme valmiita kehittämään kieltä, mutta jos tämä kielen kehitys ei käynnisty lapsuudessa, se ei koskaan tule. Lue lisää "