Hubris-tunteet, pyörtyminen, mudita ja empatia

Tunteiden monimuotoisuudessa on joitakin erityisiä, jotka yrittävät kerätä juuri sitä, mitä koetaan. Näin syntyy sellaisia ​​käsitteitä kuin hubris, gloating, mudita jne., Joita kuvataan alla.

Ensinnäkin termi Hubris viittaa liialliseen ylpeyteen. Se johtuu melko narsistisen itsen positiivisesta arvioinnista. Sanat kuten “on iloinen tavata sinut” He voisivat sopia ihmisiin, joilla on kiintymystä ja liioiteltua arvostusta itselleen. Niihin liittyy yleensä halveksuntaa tai halveksuntaa (Etxeberria, 2002). Vastakkaisella puolella ovat ihmiset, jotka rangaista itseään, eli he käyttävät itsekritiikkiä, itsensä poistamista tai itsestään liioiteltua itsenäistä kysyntää. Kuten tavallista, hyve on tasapainossa. Tässä linjassa Kristin Neffilla (2009) on suuri tutkiva matkatavara itsetuntoa hyödyttävän, mutta olematta ylivoimainen muille, koska se heijastaa yhteyden merkitystä muuhun ihmiskuntaan sekä mielenterveyttä. tai mieltymys

Räikeällä tai iloisella määritelmällä on "olla iloisesti tyytyväinen toiseen henkilöön tapahtuvaan epäonnistumiseen, kiireeseen jne.". Psykologiassa käytetään saksalaista sanaa Schadenfreude, jota ei käännetä ja jota ylläpidetään sen ilmoittamattomalla nimellä. Schadenfreude tarkoittaa "toisen ilon aiheuttamaa ilon tuntoa". Lyhyesti sanottuna, nauttia tai nauttia muiden kipua tai epämukavuutta (Leach, Spears, Branscombe ja Doosje, 2003). Päinvastainen termi on buddhalainen sana mudita, joka on onnea toisen omaisuudelle. Tässä rivissä termi Ubuntu Xhosa-kielellä viittaa ihmisen muistioon yhtenäisyydestämme, jossa “Olen, koska olemme” (Bhengu, 1996).

Tällä tavoin rajat, jotka erottavat sen, mikä on terveellistä tai ei-terveellistä, leviävät edelleen, koska hubris ja / tai ilo on kyseiselle henkilölle myönteinen, eli jos kysyit häneltä, onko hyvä tuntea, mitä hän tuntee, Vastaan ​​myönteisesti. sitten ¿kun tunne on todella positiivinen?

Tärkein termi tässä tapauksessa on mitä varten; etsi merkitystä, tarkoitusta ja tarkoitusta. Jos tunne on sopeutuva yhteiskuntaan, voimme määritellä, että se on itsessään positiivinen. Hubris ja gloating eivät ole myönteisiä, koska ne eivät edistä muuhun ihmiskuntaan tai edistävät sitä yhtä hyvin keskipitkällä ja pitkällä aikavälillä, eivätkä ne auta itseään.

Tämä saa meidät tietämään, että kaikki positiiviset tunteet eivät ole sopeutuvia ja jopa niillä voi olla haitallisia vaikutuksia (Oishi, Diener ja Lucas, 2007). Siksi meidän on selvitettävä, että se ei ole vain se, joka luo hyvinvointia, vaan että se on liitettävä prososiaaliseen käyttäytymiseen sukulaisiamme kohtaan eli sarja kansalaistoimintoja, jotka etsivät todellista ja ihmisten hyvinvointia.

Mahdollisesti hubris- ja ilon tunteet ovat edelleen olemassa, koska ne muodostavat osan ihmisestä, jota emme voi sivuuttaa. Meidän pitäisi kuitenkin ottaa ne esimerkkinä siitä polusta, jota meidän ei pitäisi seurata. Siksi psykologian on osallistuttava sen vaikutukseen, kognition ja ihmisen käyttäytymisen tutkimukseen ja tutkimukseen pyrittäessä luomaan positiivisia asenteita yksilöä ja hänen ikäisensä kohtaan..

Lopuksi tämä johtaa meidät yhteen tärkeimpiin tunteisiin: empatiaan (De Waal, 2010). Termi empatia, jonka olen jättänyt loppuun, koska se on kaikkien positiivisten muutosten kulmakivi ja perusta. Empaattisuuden luominen, itsemme asettaminen toisen paikalle ja tuntuu melkein kuin tuntuisimme, ei ole vain suuri askel, mutta se on tie ihmisen yhteyden ymmärtämiseen ja tuntemiseen.

@emocionplenaAlkuperäinen artikkeli julkaistiin täällä

Bibliografiset viitteet

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: Demokratian ydin. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Empaattisuuden ikä: Luonnon oppituntia ystävällisemmälle yhteiskunnalle. Kolme jokia Paina.

Etxeberria, I. (2002). Sosiaaliset tunteet I. Canterossa F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F. ja Choliz, M. (toim.). Motivaation ja tunteiden psykologia. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R. ja Doosje, B. (2003). Haitallinen ilo: Schadenfreude toisen ryhmän kärsimyksessä. Journal of personality and social psychology, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. ja Vonk, R. (2009). Self-Compassion Versus Global Self-Esteem: Kaksi erilaista tapaa liittyä itseensä. Journal of personality, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., ja Lucas, R.E. (2007). Paras hyvinvoinnin taso: Voivatko ihmiset olla liian onnellisia? Psykologisen tieteen näkökulmat, 2, 346-360.

valokuvaus: foreignpolicyblogs.com