Margaret Mead tämän antropologin ja sukupuolitutkijan elämäkerta

Margaret Mead oli yksi kulttuuriantropologian ja amerikkalaisen feminismin edelläkävijöistä 1900-luvun toisella puoliskolla. Hän tutki muun muassa, miten seksuaalisuutta, lapsuutta ja nuoruutta koskevat sosiaaliset normit poikkeavat eri kulttuureista; joka kyseenalaisti biologisen näkökulman, joka hallitsi ihmisen kehitystä.

Tässä artikkelissa näemme Margaret Meadin elämäkerran, joitakin hänen panoksistaan ​​amerikkalaiseen antropologiseen ajatteluun sekä töihin, joiden kanssa hänet tunnustettiin yhdeksi nykyajan yhteiskuntatieteiden edustavimmista edustajista.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian ja antropologian erot"

Margaret Mead: antropologian ja sukupuolen edelläkävijän elämäkerta

Margaret Mead (1901-1978) oli kulttuuriantropologi, joka säilytti opinnoissaan merkittävän sukupuolinäkökulman, minkä vuoksi häntä pidetään myös yksi Pohjois-Amerikan feministisen liikkeen lähtöaineista.

Hän syntyi Philadelphiassa, Pennsylvaniassa ja oli vanhin neljästä veljestä. Vaikka hänen vanhempansa olivat myös sosiaalitieteilijöitä, jotka olivat innoittaneet hänen ammatillista uraansa, Mead hän määritteli isänsä isoäitinsä hänen ratkaisevimmaksi vaikutusvaltaansa, jonka tunnustin hyvin valtuutetuksi naiseksi.

Vuonna 1923 Margaret Mead valmistui Barnard Collegesta, joka oli Columbian yliopistoon kuuluvien naisten koulu. Hän oli opiskellut suurinta osaa psykologian aiheista, urasta, joka kiinnosti häntä paljon ja motivoi häntä opiskelemaan lasten kehitystä.

Myöhemmin hän koulutti Franz Boas, Columbian antropologian professori, ja oli lopulta vakuuttunut opiskelemaan ja harjoittelemaan tätä kurinalaisuutta. Hän sai antropologian tohtorin tutkinnon vuonna 1929 Columbian yliopistosta.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Feminismin tyypit ja sen eri ajatukset"

Margaret Meadin akateeminen maailma ja yksityiselämä

Yksi Margaret Meadin vakaumuksista oli se kulttuuriset olosuhteet ovat ratkaisevampia kuin geneettiset ominaisuudet ihmisen käyttäytymisessä; joka siirtyi nopeasti sukupuoliroolien ja inhimillisen kehityksen analyysiin.

Tästä hän vertaili useita kulttuureja, joita pidettiin "primitiivisinä" Pohjois-Amerikan kulttuuriin. Kun otetaan huomioon tämänhetkisen kulttuurin olosuhteet amerikkalaisessa lännessä, hänen ajattelunsa oli hyvin innovatiivinen, mutta samalla hän sai negatiivisia vastauksia.

Yleisesti ottaen Meadillä oli hyvin liberaali näkökulma seksuaalisuuteen, joka ei ollut nähtävissä paitsi hänen akateemisissa töissään, vaan myös suhteellisissa kokemuksissaan. Toisin sanoen hänen akateeminen ja yksityinen näkökulma oli hyvin lähellä kulttuurista relativismia ja moraalista relativismia seksuaalisuudesta, joka myös sijoitti hänet monien moraalisten kritiikkien ja kiistojen keskiöön akateemisessa maailmassa.

Tästä huolimatta hänen akateeminen perusteellisuutensa tuli pian arvostettu nainen. Hän liittyi amerikkalaisen luonnonhistorian museoon New Yorkissa kuraattoriksi ja opetti Columbian yliopistossa, New Yorkin yliopistossa, Emory Universityssä, Yalen yliopistossa ja Cincinnatin yliopistossa.. Lopulta hän perusti antropologian osaston Fordhamin yliopistossa.

Hänestä tuli myös amerikkalaisen antropologisen yhdistyksen puheenjohtaja, muiden tunnettujen soveltavan antropologian instituuttien joukossa. Hän edisti muun muassa sellaisen etnografisen elokuvan kansallisen arkiston luomista, joka säilyttäisi tärkeän työn ja antropologisen perinnön.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Margaret Meadin sukupuoliteoria"

Ihmisen kehitys ja sukupuoliroolit Uudessa Guineassa

Työnsä aikana Mead kumosi ajatuksen "primitiivisistä" yhteiskunnista, joissa asukkaita pidettiin lapsina, tai ikään kuin he olisivat geneettisesti päättäneet kehittää "vähemmän kehittyneitä" psykologisia tiloja. Hän väitti, että inhimillinen kehitys riippuu sosiaalisesta ympäristöstä.

Sieltä Mead totesi, että sukupuoliroolit olivat hyvin erilaisia ​​eri yhteiskuntien välillä, mikä johti siihen johtopäätökseen, että nämä roolit riippuvat paljon enemmän kulttuurista kuin biologiasta.

Se näkyi esimerkiksi naiset olivat hallitsevia joissakin Papua-Uusi-Guinean heimoissa, aiheuttamatta sosiaalisia ongelmia. Siellä oli heimoja, joissa naiset ja miehet olivat enemmän pakifisteja ja asuivat enemmän osuuskunnissa kuin amerikkalaiset, esimerkiksi Arapeshissa.

Muissa heimoissa, kuten Tchambulissa, miehillä ja naisilla oli erilaiset roolit, mutta ne poikkesivat länsimaisista. Miehet olivat lähempänä järkevän tason tasoa, ja naiset ohjaivat julkista toimintaa.

Päinvastoin havaittiin Mundugumorin kaltaisissa yhteiskunnissa, jossa hän näki, että miehet ja naiset olivat kehittäneet räjähdysmäisempiä ja ristiriitaisia ​​temperamentteja, joilla lapset koulutettiin myös kovemmin.

Ostamalla opinnot näiden yhteiskuntien keskuudessa Mead päätyi siihen tulokseen, että kulttuuri muodostaa ihmisen käyttäytymisen. Näin ollen yksi hänen kuuluisimmista lauseistaan: "ihmisen luonne on tempermalli".

Sukupuolinäkökulma

Mead, maskuliinisuus ja naisellisuus heijastavat kulttuurisia olosuhteita, ja biologiset erot eivät ole täysin riippuvaisia ​​sukupuolieroista. Hänen näkemyksensä sukupuolirooleista oli hänen aikanaan hyvin radikaali ja auttoi murentamaan monia tabuja, jotka ympäröivät 1900-luvun puolivälin seksuaalisuutta amerikkalaisessa yhteiskunnassa.

Vaikka hän ei kutsunut itseään "feministiksi", hänen teoreettinen kehitys ei vaikuttanut vain akatemiaan, mutta hänet tunnistettiin nopeasti feministisen liikkeen aktivistiksi ja edelläkävijäksi.

Hän puolusti seksuaalisten käytäntöjen vapautta, arvosteli perinteisiä perheen rakenteita, tasa-arvomalleihin perustuva kasvatus ja lopulta edistivät seksuaalisuuteen liittyvien moraalisten arvojen muuttumista.

Tärkeimmät teokset

Jotkut hänen tärkeimmistä töistään ovat tulossa ikä Samoa, 1928-kirja, joka perustui hänen väitöskirjaansa tutki pääasiassa nuorten tyttöjä Polynesian saarilta seksuaalisuutta koskevien sääntöjen mukaisesti joka levisi siellä. Lisäksi hän teki joitakin vertailuja aikuisuuteen siirtymisestä amerikkalaisella kulttuurilla ja emotionaalisilla vaikutuksilla nuorille.

Tällä teoksella Mead sijoitettiin hänen aikansa antropologian suureksi vaikutukseksi. Myöhemmin hän jatkoi lapsuuden, nuoruuden ja amerikkalaisten perheiden välisten suhteiden tutkimista korostaen vertailu- ja monitieteisten teosten arvoa.

Muita tärkeitä töitä ovat Kasvaminen Uudessa Guineassa: vertaileva tutkimus primitiivisestä koulutuksesta (Kasvu New Guineassa: vertaileva tutkimus varhaiskasvatuksesta); ja elokuva Trance ja tanssi Bali, oppiminen tanssia Balilla ja Karban ensimmäiset vuodet. Samoin Margaret Mead osallistui muihin elokuvatuotantoihin, joissa käsiteltiin eri kulttuurien hoidon ja kasvatuksen eri käytäntöjä..

Kirjalliset viitteet:

• Bowman-Kruhm, M. (2003). Margaret Mead, elämäkerta. Greenwood Press: Lontoo.
• New World Encyclopedia. (2014). Margaret Mead New World Encyclopedia. Haettu 16. toukokuuta 2018. Saatavilla osoitteessa http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Streeter, L. (2016). Margaret Mead Kulttuurinen tasa-arvo. Haettu 16. toukokuuta 2018. Saatavilla osoitteessa http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.