Dronit, noitat ja muut lentävät esineet terrorismin ymmärtämiseksi

Näyttää siltä, ​​että terrorismi on edelleen tabu, josta puhumme kovasti, mutta kunnes teemme sen täysin vapaana, teemme paljon virheitä ja meitä ympäröivät myytit johtavat meidät pahimpaan mahdolliseen polkuun. Baskimaan antropologi Joseba Zulaika kertoo, miten terrorismin vastainen politiikka edistää itse terrorismin edistämistä. Tätä varten se käyttää analogioita, jotka viittaavat rituaaleihin, noitiin, droneihin ja korttipeleihin, jotka muistuttavat näitä politiikkoja ja terroristien toimia.

Hänen mielestään tilanteissa, joissa on olemassa terrorismin vaara, korkean tason komentajat voivat ilmoittaa, mitä kutsutaan hätätilaksi. Tämä tarkoittaa, että lakeja voidaan rikkoa rankaisematta. Tappaminen on valitettava teko, jota ei sallita demokraattisessa valtiossa ja joka rangaistaan ​​ankarilla rangaistuksilla, mutta ... mitä tapahtuu, jos terroristi tapetaan??

Kun maita pommitetaan tekosyynä vapauttaa heidät diktatuurista ja tuoda heidät demokratiaan, rikomme demokratian normeja demokratian luomiseksi. Tämä on paradoksi, miten on mahdollista, että demokraattisten lakien vahvistamiseksi ensimmäinen asia, jota teette, on rikkoa näitä lakeja?

Terrorismin metaforat

Sekä sotien että terrorismin metafora oli ylikansallinen kokonaisuus, joka voisi olla valtio, armeija tai maa ja joka tappoi epäinhimillisiä olentoja, terroristeja. Tavallisesti näitä olentoja, jotka eivät tulleet ihmisiksi, verrattiin eläimiin, kuten koiriin, sioihin, rotiin ja torakkoihin. Tällä hetkellä ilmapallojen syntymisen myötä tämä metafora on muuttunut.

"Miksi opimme pelkäämään terrorismia, mutta ei rasismia, ei seksismia / machismoa, ei homofobiaa?"

-Angela Davis-

Dronit ovat miehittämättömiä ilma-aluksia, jotka on suunnattu etäisyydeltä ja jotka sallivat ilmahyökkäyksen korkeudesta, johon ne ovat näkymättömiä. Droneja valvovan henkilön riskit eivät ole olemassa, koska ne ovat kaukana. Tästä seuraa, että tappaminen on helpompaa, koska lentokoneen lentämiseen liittyvät riskit häviävät.

Uusi metafora on, että drones ovat kuin hummingbirds tai lokit; vaikka, kuten näemme, ne voisivat hyvin muistuttaa noitia, niitä maagisia olentoja, jotka heittävät tappavia loitsuja lentävistä luuteistaan.

Nämä drone-iskut aiheuttavat sitä, mitä kutsutaan vakuuksiksi, He eivät ole vain murhattuja ihmisiä, jotka eivät ole terroristeja eivätkä ole syyllistyneet rikoksiin, ne ovat siviilejä. Jotkut tiedot osoittavat, että 98% drone-uhreista on siviilejä.

Näiden kuolemien vaikutus on kosto, joten joka kerta, kun drone tappaa siviilin, hänen perheensä kapinoi ja mahdollisesti liittyä kapinalliseen tai terroristiryhmään. Nämä tiedot eivät ole salaisia, mutta niitä ei kuitenkaan oteta huomioon tärkeitä päätöksiä tehtäessä. Sitä kutsutaan "intohimoksi tietämättömyyteen".

Satunnainen sissisirkka

Tavalliset ihmiset, jotka ovat joutuneet terroristien ja terrorismin vastaisen taistelun välille, tukevat paikallista taistelua ulkopuolisia vastaan, joten he joutuvat sekaisin terroristeihin, joita ei voida erottaa toisistaan. Monet näistä taistelijoista eivät taistele, koska he vihaavat lännen ja haluavat kukistaa meidät, monet taistelevat, koska olemme tunkeutuneet heidän tilaansa.

Nämä satunnaiset sodat tapahtuvat neljässä vaiheessa: infektio, tartunta, interventio ja hylkääminen. Nämä vaiheet tapahtuvat suhdannevaiheessa, jota ei ohjaa kulttuuriset tai poliittiset olosuhteet, eikä historiallisen toiston ja toimintareaktion logiikka. Tätä prosessia ohjaa viruksen tai bakteerien lääketieteellinen analogia. Infektioiden ja tartunnan ensisijaiset yhdistykset osoittavat tyypillisen ajatuksen noituuden ja tabujen logiikasta.

"Terroristit yrittävät muuttaa käyttäytymistämme aiheuttamalla pelkoa, epävarmuutta ja yhteiskunnallista jakautumista"

-Patrick J. Kennedy-

Tämän logiikan mukaan, maa kärsii terroristien tartunnasta, ja vähän ihmisiä on tartunnan saaneita. Infektion lopettamiseksi on ryhdytty toimenpiteisiin terroristien lopettamiseksi, mutta normaalisti reaktiona tähän väliintuloon kyseisen maan asukkaat hylkäävät sen itse. Syy tähän hylkäämiseen on muu kuin se, että ne, jotka toteuttavat väliintuloa, eivät tee eroa näiden ja terroristien välillä. Samanlainen ajatus tapahtui noitien loitolla tai shamaanien loitsuilla.

Itsensä täyttävä profetia

Sekä assosiatiivisessa magiassa että terrorismin vastaisessa ajattelussa peli, jossa on ajan akseli, on kaikkein paljain. Terrorismin uhka luo odottamisen ajallisuuden, todellinen historiallinen ajallisuus muuttuu pelottavan tulevaisuuden taustalla. Jos terroristihyökkäyksiä ei ole, terrorismin torjunta voi vaatia sen ehkäisemistä; mutta jos on hyökkäys, terrorismin vastustaja voi väittää, että hän oli oikeassa ennusteissaan.

Tässä vaiheessa terrorismin ennakointi on itsestään täyttävä ennustus. Rikollisuus syntyy sellaisen erittäin salaisen kulttuurin jakamisesta, jossa avoin tieto hylätään merkityksettömänä ja jossa odottamisen ajallisuus antaa enemmän kiireellisyyttä sille, mitä voi tapahtua kuin mitä todellisuudessa tapahtuu.

Peli "mus"

Zulaikan näkökulmasta terrorismia voidaan verrata korttipeleihin, kuten mus ja pokeriin, koska molemmat ovat osa epävarmuutta. Näihin peleihin kuuluu kaikki tai ei-vaihtoehto, jota he kutsuvat "krakkaukseksi" (u kaikki). Nämä vaihtoehdot kattavat kaikki vaihtoehdot yhdellä panoksella, kaapeli on viimeinen korjauspiste, viimeinen vaihtoehto, ja sitä käytetään normaalisti, kun yksi menettää bluffina.

Halkeaminen keskeyttää asteittaisen prosessin, rikkoo pelin ja tuo esille uuden rituaalikondensaation, a. päälle / pois, jos vaihtoehdot ovat vain kaksi. Kondensaation ja epäjatkuvuuden rituaalitilat ovat luonteenomaisia ​​tähän koko ilmiöön, sillä terrorisminvastaisella ajattelulla on kriittistä, että satunnaisuutta, vaikeuksia ja terroristien bluffeja ei petä.

Tällä hetkellä elämme hallitsevana hirviön / terroristin fantasia ja fiktiota tarvitaan hajottamaan terrori-kulttuurin myytti ja ymmärtämään fantasioiden roolia todellisuuden rakentamisessa. Terrorismin myyttien fiktio on strategia, jolla pyritään horjuttamaan niiden realistisia esityksiä. Nykyisessä terrori-kulttuurissa fantasiavoima tulee todellisemmaksi. Meidän on ymmärrettävä, mikä on todellinen uhka, eikä aliarvioi uhkia, jotka ovat tärkeämpiä ja todellisempia kuin terrorismi..