Materialistinen eliminativismi on filosofia, joka estää subjektiivisuuden

Materialistinen eliminativismi on filosofinen kanta, joka kieltää "henkisten tilojen" olemassaolon ja ehdottaa, että poistetaan selittävä laite, joka on johtanut meidät ymmärtämään "mielen", kuten olemme tehneet 1700-luvulta lähtien, ja luomme toisen, joka palauttaa aineelliset olosuhteet olemassaolon.

Vaikka se on radikaali ehdotus, Materialistisella eliminativismilla on ollut merkittävä vaikutus filosofian tekemiseen ja erityinen vaikutus nykyajan psykologiaan. Mitä tarkalleen on eliminativismi??

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"

Eliminativismi: ovatko henkiset tilat todella olemassa??

"Mieli" on käsite, jota käytämme niin usein, että tuskin epäilimme sen olemassaoloa. Itse asiassa tieteellinen psykologia on itse asiassa omistanut itseään sellaisten prosessien, kuten terveen järjen, uskomusten tai tunteiden tutkimiselle; johdettu erityisestä ja melko laajasta ymmärryksestä "mieli" tai "henkinen tila".

Jo 1700-luvulla Descartes oli vaatinut, että ainoa asia, jota ihmiset eivät voi epäillä, on ajatusmme, joka on perusta nykyisen "mielen", "omantunnon" käsitteemme kehittämiselle. "Henkiset tilat" ja jopa nykyaikainen psykologia.

Mitä materialistinen eliminativismi tekee, on ottaa tämä kaikki, mutta avaa keskustelu siitä, viittaavatko nämä käsitteet todellakin olemassa oleviin asioihin, ja siksi on kyseenalaista, onko järkevää jatkaa niiden käyttöä.

Silloin se on nykyaikainen ehdotus Ymmärryksemme henkisistä tiloista on joukko puutteita perustavanlaatuisia, jotka jopa tekevät tiettyjä käsitteitä pätemättöminä, kuten uskomuksia, tunteita, tervettä järkeä ja muita, joiden olemassaolo tuskin kyseenalaistaa meitä.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Dualism in Psychology"

Jotkut perustavanlaatuiset filosofiset ehdotukset

Materialistinen eliminativismi ehdottaa, että sen lisäksi, miten muutamme tapaa, jolla olemme ymmärtäneet mielen, meidän pitäisi poistaa kaikki selittävät laitteet, jotka ovat johtaneet meidät kuvaamaan sitä (siksi sitä kutsutaan "eliminativismiksi"). Syy: henkiset tilat ovat olemattomia, joka tapauksessa se olisi aivojen tai hermosolujen ilmiöitä, jonka kanssa olisi tarpeen laatia uusi selittävä väline aineellisen todellisuuden pohjalta (tästä syystä se on "materialistinen").

Toisin sanoen materialistinen eliminativismi analysoi joitakin käsitteitä mielestä ja henkisistä tiloista ja päättelee, että ne ovat tyhjiä käsitteitä, koska ne ovat usein pelkästään tarkoituksellisia ominaisuuksia tai subjektiivisia kokemuksia, jotka eivät viittaa johonkin, jolla on fyysistä todellisuutta.

Sieltä saadaan toinen ehdotus: neurotieteiden käsitteellinen kehys on se, joka selittää henkisiä tiloja, koska nämä tieteet voivat viitata aineellisiin realiteetteihin.

Kun se tapahtuu kaikissa filosofisissa virroissa, tekijän tai tekijän mukaan on erilaisia ​​sävyjä; On niitä, jotka sanovat, että kysymys ei ole niinkään henkisten tilojen puuttumisesta, vaan että niitä ei ole kuvattu hyvin, joten ne olisi korvattava aivotutkimuksissa ehdotetuilla käsitteillä. Tässä mielessä käsite "qualia" on toinen ehdotus, joka on korostanut subjektiivisia kokemuksia ja fyysisiä järjestelmiä koskevien selitysten välinen kuilu, erityisesti aivojärjestelmä.

Lopuksi, materialistinen eliminativismi on myös herättänyt kysymyksiä, esimerkiksi kysymys siitä, missä ovat raja-arvot eliminativismin ja materialistisen pelkistymisen välillä?.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Ihmisen aivojen osat (ja toiminnot)"

Eliminointi ei ole ollut vain materialistista

Eliminativismilla on ollut monia puolia. Laajojen aivohalvausten kohdalla voisimme nähdä eräitä eliminaatiomuutoksia useita 1700-luvun filosofisia ja deterministisiä ehdotuksia He kyseenalaistivat myös psykologiaan liittyvät käsitteet, kuten "vapaus" tai "I". Itse asiassa materialismi itsessään on jo eliminoiva asema, kun taas ei-aineellisten elementtien olemassaolon ehdot hylätään.

Yleensä me tiedämme materialistisena eliminativismina asemaa, joka nimenomaisesti kieltää henkisten tilojen olemassaolon. Se on enemmän tai vähemmän tuore ehdotus, joka syntyy mielen filosofiasta ja jonka tärkein edeltäjänä on filosofin Charlie Dunbarin laaja työ; mutta tämä syntyy virallisesti 20. vuosisadan toisella puoliskolla Wilfred Sellarsin, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul ja Patricia Churchland sekä S. Stitch. Siksi sitä kutsutaan myös nykyaikaiseksi materialistiseksi eliminativismiksi.

Formaalisesti termi "materialistinen eliminativismi" johtuu James Cornmanin julkaisusta 1968 otsikolla "Sensations" ja "Sensations" (poistetaan "Sensations" ja Sensations).

Vaikutus moderniin psykologiaan

Modernistisimmissa versioissaan materialistinen eliminativismi ehdottaa, että ymmärryksemme "tervettä järkeä", "henkisiä tiloja" tai psykologisia prosesseja, kuten toiveita tai vakaumuksia, on syvästi väärässä, koska ne syntyvät postulaatista, joka ei ole todella havaittavissa jonka selittävä arvo on kyseenalainen.

Toisin sanoen materialistinen eliminativismi sallii päivittää keskustelut mielen ja kehon suhteesta (mielen ja aivojen kaavan mukaan) ja ehdottaa esimerkiksi, että uskomukset, joilla ei ole fysiologista korrelaatiota, olisi poistettava tai korvattava jollakin käsitteellä, jolla on fyysinen korrelaatio; samassa mielessä ehdotus on, että aistit eivät ole tiukasti tarkkoja, vaan aivoprosesseja, joten meidän pitäisi harkita uudelleen niiden käyttöä.

Lyhyesti sanottuna materialistisesta eliminativismista terveen järjen psykologia ja kognitiiviset tieteet kyseenalaistetaan. Ei ole yllättävää, että viime vuosikymmeninä tämä asema on ottanut paljon voimaa, erityisesti keskusteluissa kognitiivisista tieteistä, neurotieteistä ja mielen filosofiasta. Lisäksi tämä on ollut keskustelun kohteena ei vain mielen tutkimuksille vaan niille, jotka analysoivat nykyaikaisen teoreettisen kehyksen rakentamisen ja muuntamisen prosesseja.

Epäilemättä on nykyinen hetki, joka ei ole vain esittänyt perustavaa laatua olevia kysymyksiä siitä, miten me ymmärrämme itsemme ja ymmärrämme, mikä ympäröi meitä, mutta siitä lähtien hän toteaa, että suosituimmat selitykset ovat suurelta osin riittämättömiä sekä päivitetään jatkuvasti.

Kirjalliset viitteet:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Poistava materialismi. Haettu 19. huhtikuuta 2018. Saatavilla osoitteessa https://plato.stanford.edu/entries/materialism- preamative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filosofinen eliminativismi ja sen hyökkäys psykologiaan. Henkilö, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Mielen filosofia: Lyhyt johdanto. Oneworld-julkaisut: Yhdistynyt kuningaskunta.