6 eroa nykyaikaisuuden ja postmodernisuuden välillä

Nykyaikaisuus ja postmodernisuus ovat käsitteitä, joita käytämme erityisesti inhimillisissä ja yhteiskuntatieteissä ja jotka ovat auttaneet meitä ymmärtämään yhteiskuntamme joitakin piirteitä ja muutoksia, joita olemme käyneet läpi.

Usein ne ovat käsitteitä, joita käytetään vastakohtina tai keinona selittää kulkua yhdestä historiallisesta ajanjaksosta toiseen, mutta modernismi ja postmodernisuus viittaavat samanaikaisesti esiintyviin tekijöihin, jotka ovat hyvin monimutkaisia ​​eikä niitä voida ymmärtää erikseen..

Tämä huomioon ottaen selitämme hyvin karkeasti joitakin suhteita ja eroja nykyaikaisuuden ja postmodernisuuden välillä.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"

Ajanmuutos?

Yleisesti ottaen nykyaikaisuus on aikakausi, joka alkoi länsimaisissa yhteiskunnissa 1500-luvulta ja kahdeksastoista-luvulta, sosiaalisia, tieteellisiä, taloudellisia ja poliittisia muutoksia.

Postmodernisuus puolestaan ​​viittaa 20. vuosisadan toiseen puoleen, ja se tunnetaan myös nimellä "myöhäinen nykyaikaisuus", "postmoderninen aikakausi" tai jopa "postmodernity-in-modernity", juuri siksi, että yhden ja toisen väliset ajalliset rajat eivät ole kiinteitä tai määritettyjä.

Termi postmodernisuus ei ole synonyymi antimoderniteetille, ja etuliite "post" ei viittaa vain "jälkikäteen", vaan on käsite, joka on paljastanut modernismin alkaneita teoreettisia ja poliittisia liikkeitä.

Siksi, yksi postmodernisuuden suurista teoreetikoista, Jean-François Lyotard, hän määrittelee sen "uudelleenkirjoitettavaksi modernisuudeksi". Toisin sanoen postmodernisuus ei ole niin paljon uusi aikakausi, kuin nykyaikaistettujen hankkeiden kehittäminen ja päivittäminen.

6 moderniteetin ja postmodernisuuden väliset erot

Modernisuus ja postmodernisuus ovat vaiheita, joita ei voida ymmärtää itsenäisiksi tai päinvastaisiksi, vaan sosiaalisten, poliittisten, taloudellisten ja tieteellisten tapahtumien joukoksi.

Toisin sanoen erot, joita näemme seuraavaksi ne eivät tarkoita, että olisit mennyt täysin yhdestä paradigmasta toiseen, mutta sosiaalisen elämän eri aloilla on tapahtunut jatkuvia muutoksia.

1. Tieteellinen paradigma ja aihe

Nykyaikana ihminen tuli aiheeksi. Toisin sanoen kaikki ymmärretään siihen viitaten, mukaan lukien luonto ja ihmisen toiminta yleensä. Siksi peruskysymys modernille filosofiselle ja tieteelliselle tiedolle on se, mitä on?

Toisaalta postmodernisuudelle on ominaista "kohteen kuolema", koska tieto ei ole enää keskittynyt ihmiseen, ja totuutta ei enää pidetä universaalina todellisuutena, mutta jatkuva paljastaminen. Siten filosofian ja tieteen peruskysymys ei ole enää se, mikä on olemus, mutta miten voin tietää sen??

Postmodernismin tiedettä tehdään monitieteisellä tavalla, hylkäämällä deterministisen materialismin, ja se on integroitu yhteiskuntaan teknologian kehittämisen kautta. Samoin yritämme jättää vastakohdat mielen kehoksi, mieheksi.

• Saatat olla kiinnostunut: "Näitä tieteenaloja käytetään opiskelemaan eri tavalla ihmistä ja hänen käyttäytymistään."

2. sairastuminen ei ole niin huono

Nykyaikana kehon ymmärretään eristetyltä objektilta, joka on erotettu mielestä ja koostuu pääasiassa atomeista ja molekyyleistä, joilla sairaudet ymmärretään näiden molekyylien toimintahäiriöiksi, ja niiden parannus riippuu yksinomaan lääkäristä ja lääkkeistä..

Postmodernisuudessa, kehoa ei enää ymmärretä eristetyksi esineeksi, mutta mielen ja kontekstin yhteydessä, jolla terveys ei ole vain sairauden puuttuminen vaan tasapaino, joka riippuu suurelta osin jokaisesta yksilöstä. Sairaus on sitten kehon kieli ja sillä on tiettyjä tarkoituksia, eli sille on omistettu positiivisempi merkitys.

3. Jäykkyys koulutuksen joustavuuteen

Muodollisen koulutuksen alalla edustavin paradigma-muutos on se opetustehtävä ei ole enää keskittynyt opettajan toimintaan, mutta oppijalle annetaan aktiivisempi rooli ja yhteistyötä tehostetaan.

Koulutus lakkaa edistämästä jäykkiä sääntöjä ja on sitoutunut luomaan ihmisiä, jotka ovat olennaisia ​​ja yhdistettyjä sekä luontoon että yhteisöön. Se ulottuu olemasta täysin järkevä ja järkevä ja intuitiivinen sekä jäykkyydestä joustavuuteen ja hierarkiaan osallistumiseen.

Sama vaikuttaa myös vanhemmuuden tyyliin, vanhemmat lakkaavat olemasta autoritaarisia, jotta he olisivat joustavampia, avoimempia neuvotteluille ja joskus hyvin salliville.

4. autoritaaristen järjestelmien epäonnistuminen

Poliittista maastoa luonnehtii edistämällä autoritaarisen ja institutionaalisen järjestelmän askelta kohti yhteisymmärrystä ja valtiosta riippumattomia verkostoja. Siten aiemmin keskitetty poliittinen valta muuttuu hajautetuksi ja kehittää sosiaalisen yhteistyön ihanteita.

Esimerkiksi kansalaisjärjestöt (kansalaisjärjestöt) ovat kehittymässä ja uusia poliittisia arvoja haetaan. Samoin politiikka on voimakkaasti merkittävässä asemassa globalisaation, paradigman, joka ajaa globaalin ajatuksen paikallisia toimia ja pyrkii vähentämään valtioiden välisiä rajoja. Globalisaatio muuttuu kuitenkin myös modernin kolonialismin edistämän eriarvoisuuden päivitykseksi.

5. Maailmantalous

Edellä mainittuun nähden talous siirtyy paikallisesta globaaliksi. Vaikka postmodernisuudessa haetaan suuria taloudellisia tiloja, yhteiskunnat vahvistavat regionalismia ja pyrkivät palaamaan pieniin taloudellisen ja poliittisen organisaation muotoihin.

Kuluttajien elintapoja edistävä pääoman dominointi muuttuu vastuullisen kuluttajan laadun edistämiseksi. myös, työ lakkaa olemasta sidottu vain velvoitteeseen ja alkaa sitoa henkilökohtaista kehitystä.

Työvoiman sektorin maskuloituminen paljastuu ja kollektiivisia velvollisuuksia, jotka rakentavat suhteita tiimiin eivätkä vain työtä, edistetään. Teknologian kehittäminen on yksi edistyksen ihanteiden päähenkilöistä. Kyse on talouden humanistisen muutoksen antamisesta joka mahdollistaa muunlaisen rinnakkaiselon.

6. Yhteisö ja monipuoliset perheet

sosiaalisesti aikaisemmin puhtaasti materiaaleina olleita ekologisia arvoja korotetaan. Jos modernisuudessa siteet olivat melko sopimusperusteisia, postmodernisuudessa yhteisöyhteyksien luominen vahvistuu.

Sama tapahtuu myös tapojen ja perinteiden alalla, jotka olivat aikaisemmin jäykkiä ja jotka ovat nyt tulleet hyvin joustaviksi. Kyse on ajattelun integroimisesta tunteeseen, kysymykseen, joka oli erotettu nykyajan aikana.

Toisaalta edistetään perhearvoja, jotka ulottuvat suuren perheen edistämisestä, syntyvyyden säätämiseen. Pariskunnissa on enemmän joustavuutta, jotka eivät enää keskittyisi ihmissuhteiden luomiseen elämään. Samoin perinteinen perhe muuttuu, se ei ole enää keskittynyt kahden, eikä vain heteroseksuaalien välisiin suhteisiin.

Bibliografiset viitteet

• Zeraoui, Z. (2000). Modernismi ja postmodernisuus: paradigmien ja arvojen kriisi. Noriega: Meksiko, D.F.
• Amengual, G. (1998). Aiheen nykyaikaisuus ja kriisi. Caparrós: ​​Madrid.
• Roa, A. (1995). Nykyaikaisuus ja postmodernisuus: sattumukset ja olennaiset erot. Toimituksellinen Andrés Bello: Santiago de Chile.