Thomas Hobbesin 70 parasta kuuluisaa ilmausta

Thomas Hobbes (1588 - 1679) oli erinomainen englantilainen filosofi, joka vaikutti merkittävästi modernin aikakauden poliittiseen filosofiaan. Leviatánin kirjoittaja (1651) tutki teoksissaan eettisiä tasoja, jotka hallitsivat vapaiden markkinoiden yhteiskuntia.

Liberalismin teoreetikko, Hobbes jätti laajan perinnön tieteenaloilla, kuten poliittinen tiede, historia, etiikka, fysiikka ja geometria.

• Artikkeli, joka saattaa kiinnostaa sinua: "Kreikan filosofien 70 parasta ilmausta"

Sanat Thomas Hobbes, englantilainen filosofi

Hänen tekstissään hän puhui liberaalin valtion ja edustuksellisen demokratian rajojen merkityksestä.

Tämän päivän artikkelissa teemme tyhjentävän arvioinnin Thomas Hobbesin parhaista lauseista, tehdä hänen filosofisesta ja poliittisesta ajattelustaan ​​helpommin.

1. Halua, johon liittyy ajatus tyytyväisyydestä, kutsutaan toivoksi; tällainen ajatus, epätoivo.

Keskustelu elintärkeistä odotuksista.

2. Naurua ei ole muuta kuin ylellisyydestämme syntynyttä kunniaa.

Pieni näyte moraalista ja henkistä ylivoimaa.

• Se voi kiinnostaa sinua: "70 moraalista lausetta, jotka aiheuttavat elämäsi filosofiaa"

3. Luonnon ensimmäinen ja peruslaki on etsiä rauhaa.

Ilman tätä harmoniaa ei ole mitään muuta, mitä voidaan rakentaa.

4. Eloquence on valta, koska sillä on varovaisuus.

Hyvin sanottu tarkoittaa sitä, että punnitaan äänen ja sisällön sanoa.

5. Pelko ja minä syntyivät kaksoset.

Samankaltaiset ominaisuudet.

6. Kun miehet rakentuvat vääriin säätiöihin, sitä enemmän he rakentavat, sitä suurempi on tuho.

Suurten yritysten perustekijät, sitä parempi, sitä parempi.

7. Ihminen on ihminen.

Homo homini lupus, ehkä kuuluisin Thomas Hobbesin lause.

8. Elämä on ikuinen liike, joka voi kiertää, jos se ei voi edetä suorassa linjassa.

Jatkuvassa dynaamisessa prosessissa.

9. Tämä yksityinen normi, jolla määritellään hyvä, ei ole pelkästään turha oppi, vaan myös vahingollinen julkiselle valtiolle.

Eettinen pohdinta.

10. Idleness on filosofian äiti.

Kun meillä ei ole mitään tekemistä, voimme pohtia kaikkea ja mitään.

11. Kaikkien suurten ja kestävien yhteiskuntien perusta ei ole ollut ihmisten keskinäisessä tahdissa, vaan vastavuoraisessa pelossa.

Auktoriteetin kunnioittaminen on historiallisesti liima, jolla yhteiskunnat voivat selviytyä.

12. Tällaisen törkeän, mitä voidaan sanoa?

Ironinen vastaus yhdelle hänen kollegoilleen.

13. Ideat kannustavat mieleen.

Luovuus syntyy sieltä.

14. suosii velvoitetta, ja velvoite on orjuus.

Kun saat jonkun hyväksi, olet epäluottamus.

15. Kun kaksi miestä haluaa saman asian, he eivät voi nauttia yhdessä, heistä tulee vihollisia.

Näin kilpailu toimii.

16. Messias oli kaksi asiaa, paljon uhrattu vuohi ja paljon pakoa.

Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen elämästään.

17. Sota ei ole pelkästään taisteluissa vaan taisteluissa.

Mikä on aseellisten konfliktien takana.

18. Julius Caesar ja muut keisarit, jotka tulivat hänen peräänsä, saivat saman todistuksen, eli ne kanonisoitiin pyhiksi.

Korkealta politiikalta uskonnolliseen kunnioitukseen.

19. On hyvin vähän sellaisia, jotka ovat niin typeriä, että he eivät halua hallita itseään ennen kuin muut hallitsevat.

Oman kriteerin saaminen on aina parempi.

20. Nykyinen eriarvoisuus on otettu käyttöön siviililainsäädännössä.

Thomas Hobbesin useiden lauseiden mukaan laki on eriarvoisuuden synty.

21. Verojen tasapuolinen soveltaminen vastaa yhtäläistä oikeudenmukaisuutta ...

Rikkaat eivät voi maksaa vähemmän, tai sosiaalinen sopimus heikkenee.

22. Emme etsi yhteiskuntaa rakkaudesta itselleen, vaan kunnianosoituksista tai eduista, jotka voivat tuoda meidät.

Yhteiskunta auttaa meitä saavuttamaan haluamme.

23. Demokratia ei todellakaan ole pelkästään oratorien aristokratia, joka keskeytyy ajoittain puhujan väliaikaisesta monarkiasta.

Kansan ääni on harvoin edustettuna.

24. Oikeudenmukaisuuden ja laittomuuden, oikeudenmukaisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden käsitteillä ei ole paikkaa sodassa.

Ne ovat eettisiä muuttujia, joita ei sovelleta sotakonflikteihin.

25. Ihmisen luonteen mukaan löydämme kolme tärkeintä syytä: kilpailu, epäluottamus ja kunnia.

Harkitse.

26. Joskus mies haluaa tietää toimenpiteen tuloksen, ja sitten hän ajattelee samanlaista toimintaa ja sen tuloksena syntyneitä tuloksia, olettaen, että samankaltaiset toimet ovat samanlaisia..

Yksi Thomas Hobbesin lauseista, jossa hän puhuu ihmisen motivaatioista.

27. Vapaa mies on sellainen, joka, jolla on voimaa ja kykyä tehdä yksi asia, ei löydä esteitä hänen tahtolleen.

Se keskittyy suoraan tavoitteeseen.

28. Pakanat olivat myös saturnaliaansa, ja meillä on karnevaaleja.

Eräänlainen kollektiivinen lunastus.

29. Ne, jotka hyväksyvät lausunnon, kutsuvat sitä lausunnoksi; mutta ne, jotka hylkäävät, kutsuvat sitä harhaoppiseksi.

Kaikki riippuu näkökulmasta Hobbesin mukaan.

30. Enemmän, kenelle tottelevaisuuden lupauksen mukaan elämä ja vapaus valloittavat ja tulevat aiheeksi.

Esimerkiksi uskonnollinen tai ideologinen ike.

31. Aineiden esittäminen heidän suvereenilleen on ymmärrettävä, että se kestää niin kauan ja ei enää, kun se kestää valta suojella heitä.

Yksi vaatimus olla aihe.

32. Syyttäjien ei tarvitse tutkia luonnollisia syitä kovin paljon, mutta niiden on käytettävä vain ihmiskunnan yhteistä tietämättömyyttä, tyhmyyttä ja taikauskoa.

Niiden, jotka eivät mene kasvoille, toimintatapa.

33. Taitojen tasa-arvo synnyttää tasa-arvoisia toiveita tavoitteidemme saavuttamisessa.

Moraalinen maksimointi, joka on meritokratian lähtökohta.

34. Aion aloittaa viimeisen matkani; Aion ottaa suuren harppauksen pimeässä.

Tietoja kuolemasta.

35. Kristus ei ole lähtenyt tämän maailman palvelijoista, ellei heillä ole myöskään siviilivaltaa, heillä ei ole valtaa antaa muita miehiä.

Viranomainen on tuskin ymmärrettävää.

36. Vapaa-ajan lepotilat ovat filosofian vanhempia.

Toinen Hobbesin lause viittaamalla vapaa-ajan merkitykseen ajattelun kehittämisessä.

37. Näkemättömän voiman pelko, jota mieli ajaa tai kuvitellaan yleisön hyväksymistä tarinoista, me kutsumme sitä uskonnoksi; Jos heitä ei ole hyväksytty, taikausko.

Merkitykselliset pohdinnat uskomuksista.

38. Miten ihminen, joka ei ole saanut yliluonnollista ilmoitusta, voi varmistaa, että se, joka julistaa, että laki on tehnyt sen, on ilmestyksen kautta tehnyt? Ja miten hän voi olla velvollinen noudattamaan näitä lakeja?

Ajattelin lakien syntymistä.

39. Kun ihminen pyrkii luonnollisen karkeutensa vuoksi säilyttämään sen, mikä on tarpeeton hänelle, on välttämätöntä muille, eikä hänen intohimonsa pysyvyyden vuoksi voida korjata, hänet on poistettava yhteiskunnasta siitä, että hän on vaarassa hänelle.

Hän ansaitsee vankilan Hobbesin mukaan.

40. Kun mies syystä, hän ei tee mitään muuta kuin kuvitella kokonaissumman, lisäämällä osia tai ottamalla jäljellä olevan vähennyksen.

Tietoja ajattelutavastamme.

41. Tästä seuraa, että absurdisista ja vääriä väitteitä - jos ne olivat yleisiä - ei voi olla ymmärrystä, vaikka monet ajattelevat ymmärtävänsä ne, kun todellisuudessa ne rajoittuvat sanojen toistamiseen vähäisellä äänellä tai oppimasta heitä sydämellisesti.

Looginen päättely ihmisen ymmärryksestä.

42. Siksi katson valtion sairauksien joukossa ensinnäkin niitä, jotka syntyvät epätäydellisestä laitoksesta ja jotka muistuttavat luonnollisen elimen sairauksia, jotka ovat peräisin puutteellisesta lisääntymisestä.

Etsitkö metaforia valtion terveyden ja fyysisen terveyden välillä.

43. Joten henkilö on sama kuin näyttelijä sekä lavalla että tavallisessa keskustelussa.

Me kaikki toimimme parhaiten meille sopivalla tavalla.

44. Näkymättömien asioiden pelko on luonnollinen siemen, jota kukin kutsuu itse uskontoon.

Utelias käsitys uskonnoista.

45. Papatiikka ei ole muuta kuin nyt kuolleen Rooman valtakunnan aave.

Negatiivinen arviointi Vatikaanista.

46. ​​Paavin voima, vaikka se olisikin San Pedro, ei ole monarkia, eikä se ole mikään arkkitehtuuri tai krooninen, vaan vain didaktinen..

Toinen lause paavin vaikutuksesta.

47. Nykyinen on olemassa vain luonteeltaan; menneisyyden asiat ovat vain muistissa; mutta tulevilla asioilla ei ole olemassaoloa, koska tulevaisuus ei ole mikään muu kuin fiktio, jonka tehtaan mielessä nykyisille toimille on aiheutunut seurauksia, joita seurasi aiemmat toimet..

Ontologinen kuvaus.

48. Ne miehet, jotka perustavat tietonsa kirjojen auktoriteettiin eivätkä omaan meditaatioonsa, ovat huonommassa asemassa kuin yksinkertainen tietämätön.

Tieto on hyödytön ilman todellista kokemusta.

49. Siksi on ilmeistä, että miehet eivät tiedä, vaan uskovat vain, että Raamattu on Jumalan sana.

Uskon uskonto.

50. Valtion velvollisuutena on saada ihmiset asianmukaisesti ohjeistamaan; eikä ainoastaan ​​se ole heidän velvollisuutensa, vaan myös niiden etu ja tapa vakuuttaa itsensä vaarasta, joka saattaa tulla heidän luonnolliselle henkilölle, kapinasta..

Koulutus on valtion rakenteiden lisääntymisen peruspilari.

51. Omaisuuden esiintyminen on valtion toimielimen vaikutus.

Valtion tehtävänä on sellaisenaan turvata tämä oikeus.

52. Hyvä ulkonäkö on valta, koska se on hyvä lupaus, ja se hankkii miehiä naisten ja vieraiden hyväksi.

Heijastus hyvästä kuvasta.

53. Pyhien kanonointi on toinen gentility-uskonto.

Yksi niistä hieman ikäviä kristillisiä rituaaleja.

54. Saatanan valtakunnan pimein osa on se, joka on Jumalan kirkkojen ulkopuolella eli niiden välillä, jotka eivät usko Jeesukseen Kristukseen.

Harkitse uskoa.

55. Tieteet tuovat mukanaan vähän valtaa, koska ne eivät ole kovin näkyviä eikä niitä voida tunnistaa mihinkään mihinkään.

Mielenkiintoinen pohdinta tieteen sosiaalisesta painosta.

56. Kilpailu varallisuudesta, kunnianosoituksista, johtajuudesta tai muusta vallasta johtaa antagonismiin, vihollisuuteen ja sotaan. Koska tapa, jolla kilpailija saa toiveensa, on tappaminen, lähettäminen, syrjäyttäminen tai hylkääminen, joka kilpailee hänen kanssaan.

Liberalismi kuljettaa mukanaan useita paikkoja.

57. Totuus on, että antiikin kirjailijoiden ylistys ei tule kuolleiden kunnioittamisesta, vaan elävästä kilpailusta ja keskinäisestä kateudesta..

Elämässä ei ole mahdollista onnitella kirjoittajien välisen absurdin kilpailun hedelmää.

58. Se, mikä antaa ihmisille toimintatapoja, on se, että uskollisuus, joka tapahtuu hyvin harvoin ja joka tekee miehestä halveksivat etuja, joita hänen elämässään voisi saada petoksesta tai rikkomisesta, on uskollisuus. lupaus.

Etiikka moraalisen ilon keskuksena.

59. Kirkkolaiset estävät nuoria käyttämästä syytä.

He eivät anna kriittisen kapasiteetin virtaa.

60. Kristilliset valtiot rankaisevat niitä, jotka kapinoivat kristillistä uskontoa vastaan; ja kaikki valtiot rankaisevat niitä, jotka yrittävät luoda uskonnon, jonka he ovat kieltäneet.

Kaikkien valtioiden opillisesta tahdosta.

61. Kreikkalaisilla on vain yksi ja sama sana, logot, jotka merkitsevät kieltä ja syytä.

On syy puhua samalla äänellä.

62. Vaikuttavilla yksilöillä on aina vaikeuksia sulattaa oppeja, jotka luovat voiman, joka kykenee hillitsemään heidän kapinaansa.

He pyrkivät aina enemmän ja enemmän.

63. Hallituksen vastuuhenkilöt huolehtivat siitä, että ne eivät hyväksy välillisesti sitä, mitä ne kieltävät suoraan.

Laitettiin laki, teki ansan.

64. Miehet eivät löydä mielihyvää, vaan suurta kärsimystä, kun he elävät muiden kanssa, joilla ei ole voimaa, joka kykenisi pelottamaan heitä kaikkia..

Hobbesin mukaan mies tarvitsee selkeitä normeja elää rauhassa.

65. Mutta kirkon kirjailija ei ole kirjailija, vaan kirkko.

Viranomaisella on valta, ei tekijän ainutlaatuinen ja mystinen visio.

66. Näytä itsesi sovittelijasi kanssa niin kauan kuin jaat polun hänen kanssaan, jotta hän ei luovuta sinua tuomarille ja tuomarille sheriffille, ja sinut saatetaan vankilaan.

Suuri oppitunti, jotta vältyttäisiin siitä, että saisit kiinni absurdi.

67. Kukaan ei voi tietämättömästi tietysti tietää luonnollisesta syystä, jos toisella on yliluonnollinen ilmestys Jumalan tahdosta; on vain yksi usko.

Mystinen elämä.

68. Mitään epäoikeudenmukaisuutta ei voi tulla tuomion normiksi, jolla myöhempiä tuomareita ohjataan.

Oikeustiede olisi rajoitettava ilmeisen oikeudenmukaisiin tapauksiin.

69. Ei ole sellaista miestä, jolla voi olla ajatusta tai esitystä sellaisesta, joka ei kuulu aistinvaraisen järjestyksen piiriin.

Vain havainto antaa meille välineitä mielikuvitusmme.

70. Tyranni tarkoitti alun perin monarkkia.

Jostain syystä merkitys muuttui.