Miten Spinozan Jumala ja miksi Einstein uskoi häneen?

¿Mitä me olemme?? ¿Miksi olemme täällä? ¿olemassaolo itsessään on järkevää? ¿Miten, missä ja milloin maailmankaikkeus syntyi? Nämä ja muut kysymykset ovat herättäneet ihmisen uteliaisuutta antiikin jälkeen, joka on yrittänyt tarjota erilaisia ​​selityksiä, kuten uskonnosta ja tieteestä..

Esimerkiksi filosofi Baruch Spinoza loi filosofisen teorian, joka toimi yhtenä uskonnollisista viittauksista, jotka ovat vaikuttaneet eniten länsimaiseen ajatteluun 17. vuosisadan jälkeen.. Tässä artikkelissa näemme, kuinka Spinozan Jumala oli ja miten tämä ajattelija elää hengellisyyttä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "¿Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia? "

Tieteellinen ja uskonnollinen

Tiede ja uskonto Molemmat käsitteet ovat olleet jatkuvasti koko historian ajan. Yksi niistä kysymyksistä, jotka ovat eniten kärsineet, on Jumalan olemassaolo tai erilaiset jumalat, jotka ovat luoneet ja säätäneet luontoa ja olemassaoloa yleensä.

Monet tiedemiehet ovat sitä mieltä, että usko ylempään kokonaisuuteen edellyttää epärealistinen tapa selittää todellisuutta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, ettei tiedemiehillä voi olla omia uskonnollisia vakaumuksiaan.

Jotkut suuret historian luvut ovat jopa säilyttäneet Jumalan olemassaolon, mutta eivät niin henkilökohtaisena kokonaisuutena, joka on olemassa ja maailman ulkopuolella. Tämä pätee tunnettuun filosofiin Baruch de Spinozaan ja hänen käsitykseen Jumalasta, jota on seurannut tunnetut tutkijat, kuten Albert Einstein.

Spinozan Jumala

Baruch de Spinoza syntyi Amsterdamissa vuonna 1632, ja sitä on pidetty yhtenä seitsemännentoista vuosisadan kolmesta suurimmasta rationalistisesta filosofista. Hänen pohdintonsa olisivat olleet syvällistä kritiikkiä klassisesta ja ortodoksisesta näkemyksestä uskonnosta, joka päätyi tuottamaan hänen yhteisöstään ja maanpaossaan tekevänsä viestinnän sekä hänen kirjoitustensa kieltämisen ja sensuurin..

Hänen näkemyksensä maailmasta ja uskosta on hyvin lähellä panteismia eli ajatusta, että pyhä on koko luonnon.

Todellisuus tämän ajattelijan mukaan

Spinozan puolustamat ajatukset perustuivat siihen ajatukseen todellisuus muodostuu yhdestä aineesta,toisin kuin René Descartes, joka puolusti res cogitansin ja res extensa olemassaoloa. Ja tämä aine ei ole mikään muu kuin Jumala, ääretön kokonaisuus ja sillä on useita ominaisuuksia ja mittoja, joista voimme vain tietää osan.

Tällä tavoin ajatus ja asia ilmaistaan ​​vain kyseisen aineen tai tilojen ulottuvuuksina ja kaikessa, joka ympäröi meitä, myös itseämme., ne ovat osia, jotka vastaavat jumalallista samalla tavalla. Spinoza uskoi, että sielu ei ole mikään yksinomainen ihmisen mielessä, vaan että se läpäisee kaiken: kivet, puut, maisemat jne..

Näin ollen tämän filosofin näkökulmasta se, mitä me yleensä omistamme ekstrakorporaalille ja jumalalliselle, on sama kuin materiaali; se ei ole osa rinnakkaista logiikkaa.

Spinoza ja hänen jumalallisuutensa käsite

Jumalaa ei käsitellä henkilökohtaisena ja henkilökohtaisena kokonaisuutena, joka ohjaa olemassaoloa sen ulkopuolelle, vaan kaiken olemassa olevan joukon, joka on ilmaistu sekä laajennuksessa että ajatuksessa. Toisin sanoen, Jumalan katsotaan olevan hänen omaa todellisuuttaan, joka ilmaistaan ​​luonnon kautta. Tämä olisi yksi erityisistä tavoista, joilla Jumala ilmaisee itsensä.

Spinozan Jumala ei antaisi tarkoitusta maailmalle, mutta tämä on osa sitä. Sitä pidetään luonnollisena luonteena, eli mikä on ja synnyttää erilaisia ​​liikennemuotoja tai luonnollista luonnetta, kuten ajatusta tai asiaa. Lyhyesti sanottuna, Spinozalle Jumala on kaikki ja hänen ulkopuolella ei ole mitään.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Uskonnon tyypit (ja niiden erimielisyydet uskomuksista ja ideoista)"

Mies ja moraali

Tämä ajatus johtaa tämän ajattelijan sanomaan, että Jumala sitä ei tarvitse palvoa eikä luoda moraalista järjestelmää, se on ihmisen tuote. Itse asiassa ei ole mitään pahaa tai hyvää tekoa, vaan nämä käsitteet ovat pelkkiä työstöjä.

Spinozan käsitys ihmisestä on deterministinen: ei pidä vapaan tahdon olemassaoloa sinänsä, se on osa samaa ainetta ja sen ulkopuolella ei ole mitään. Niinpä vapaus perustuu hänelle perusteluun ja todellisuuden ymmärtämiseen.

Spinoza piti sitä myös ei ole mielen-ruumiin dualismia, mutta se oli sama jakamaton elementti. Hän ei myöskään pitänyt ajatusta transsendenssista, jossa sielu ja ruumis erillään, ja se, mitä elämässä elää, on tärkeä..

• Ehkä olet kiinnostunut: "Dualism in Psychology"

Einstein ja hänen uskomuksensa

Spinozan uskomukset antoivat hänelle kansansa paheksumisen, ekskommunikaation ja sensuurin. Kuitenkin hänen ajatuksensa ja teoksensa pysyivät, ja monet ihmiset koko historian ajan hyväksyivät ja arvostivat sitä. Yksi niistä oli kaikkien aikojen arvostetuimpia tutkijoita, Albert Einstein.

Suhteellisuusteorian isällä oli lapsuudessa uskonnollisia etuja, vaikka myöhemmin nämä edut muuttuisivat koko elämänsä ajan. Vaikka tiede ja usko ovat ilmeisen ristiriidassa, Einstein ilmaisi eräissä haastatteluissa vaikeutensa vastata kysymykseen siitä, uskoiko hän uskoon Jumalan olemassaoloon. Vaikka hän ei jakanut ajatusta henkilökohtaisesta Jumalasta, hän sanoi, että hän katsoi ihmisen mielen ei kykene ymmärtämään maailmankaikkeuden kokonaisuutta tai sen järjestämistä, huolimatta siitä, että he voivat havaita tietyn järjestyksen ja harmonian olemassaolon.

Vaikka hän on usein luokiteltu vakuuttuneeksi ateistiksi, Albert Einsteinin hengellisyys oli lähempänä panteistista agnostismia. Itse asiassa arvostelisin sekä uskovien että ateistien fanatismia. Fysiikan Nobel-palkinnon voittaja heijastaisi myös sitä, että hänen asemansa ja uskonnolliset vakaumuksensa lähestyivät Spinozan näkemystä Jumalasta, sellaisena kuin se ei ohjaa eikä rankaise meitä vaan on vain osa kaikkea ja ilmenee tämän kokonaisuuden kautta. Luonnon lakeja oli hänelle olemassa ja ne antoivat jonkinlaisen järjestyksen kaaoksessa, ilmentäen jumaluutta harmoniassa.

Hän uskoi myös, että tiede ja uskonto eivät välttämättä kohtaudu, koska molemmat pyrkivät etsimään ja ymmärtämään todellisuutta. Lisäksi molemmat yritykset selittää maailmaa toisiaan stimuloivat toisiaan.

Kirjalliset viitteet:

• Einstein, A. (1954). Ideoita ja mielipiteitä Bonanza-kirjat.

• Hermanns, W. (1983). Einstein ja runoilija: kosmisen miehen etsinnässä Brookline Village, MA: Branden Press.

• Spinoza, B. (2000). Eettisyys osoitettu Geometrisen järjestyksen mukaisesti. Madrid: Trotta.