Persoonallisuuden teoriat psykologiassa Albert Ellis

Ellis syntyi Pittsburgissa vuonna 1913 ja kasvoi New Yorkissa. Hän voitti vaikean lapsuuden käyttämällä päänsä, tullessaan omin sanoin "itsepäinen ja selvä ongelmanratkaisija". Tällä kertaa PsychologyOnlineissa haluamme korostaa jotakuta, joka on tehnyt suurta työtä Persoonallisuuden teoriat psykologiassa: Albert Ellis.

1. elämäkerta
2. teoria
3. Kaksitoista järjetöntä ideota, jotka aiheuttavat ja ylläpitävät neuroosia
4. Ehdollinen itsensä hyväksyminen

elämäkerta

Vakava munuaisongelma ohjasi huomionsa urheilusta kirjoihin, ja erimielisyys hänen perheessään (hänen vanhempansa erosivat, kun hän oli 12-vuotias) johti hänet työskentelemään muiden ymmärtämisessä.

Ellis-instituutissa Hän keskittyi kiinnittämään suuren amerikkalaisen kirjailijaksi. Hän piti mahdollisuutta opiskella kirjanpitoa yliopistossa; tehdä tarpeeksi rahaa eläkkeelle 30-vuotiaana ja kirjoittaa ilman taloudellista tarvetta. Suuri amerikkalainen masennus lopetti heidän kaipauksensa, mutta hän onnistui pääsemään yliopistoon vuonna 1934. Hänen ensimmäinen seikkailunhaluinen yritys liiketoimintaympäristöön oli housujen korjaustoiminta veljensä kanssa. He etsivät yhdessä pukukauppoja kaikille niille housuille, jotka tarvitsivat viimeistellä asiakkaidensa takit. Vuonna 1938 Albert saapui uuden yrityksen henkilöstön johtajaksi.

Ellis vietti suurimman osan vapaa-ajastaan kirjoita novelleja, näytelmiä, romaaneja, sarjakuva-runoja, esseitä ja tietokirjoja. Kun hän oli 28-vuotias, hän oli jo suorittanut vähintään kaksi tusinaa täyttä käsikirjoitusta, mutta hän ei ollut vielä onnistunut saamaan niitä julkaisemaan. Sitten hän tajusi, että hänen tulevaisuutensa ei perustu fiktion kirjoittamiseen, joten hän omistautui yksinomaan fiktioon, edistämällä sitä, mitä hän kutsui "seksuaalisen perheen vallankumous".

Kuten Ellis keräsi yhä enemmän materiaalia "Seksuaalivapauden tapauksessa", monet hänen ystävänsä alkoivat pitää häntä jonkinlaisena alan asiantuntijana. He kysyivät usein neuvoja, ja Ellis huomasi rakastavansa neuvontaa yhtä paljon kuin kirjallisesti. Vuonna 1942 hän palasi yliopistoon ja ilmoittautui kliinisen psykologian ohjelmaan Columbian yliopistossa. Hän aloitti hänen Osa-aikainen kliininen käytäntö perheille ja seksuaalisen neuvonantajana lähes välittömästi sen jälkeen, kun hän on saanut maisterintutkinnon vuonna 1943.

Tuolloin, kun Columbian yliopisto myönsi hänelle tohtorin tutkinnon vuonna 1947, Ellis tuli siihen vakaumukseen psykoanalyysi oli terapian syvin ja tehokkain muoto. Sitten hän päätti osallistua didaktiseen analyysiin ja siitä tuli "loistava analyytikko seuraavina vuosina". Tuolloin psykoanalyyttinen instituutti kieltäytyi kouluttamasta muita kuin lääketieteellisiä psykoanalyytikoita, mutta tämä ei estänyt Ellistä löytämään analyytikkoa, joka olisi halukas suorittamaan koulutusta Karen Horneyn ryhmässä. Ellis suoritti analyysinsä ja alkoi harjoitella klassista psykoanalyysiä opettajansa johdolla.

40-luvun lopulla hän opetti Rutgersissa ja New Yorkin yliopistossa ja oli kliinisen psykologian johtaja New Jerseyn diagnostiikkakeskuksessa ja myöhemmin New Jerseyn laitos- ja laitososastolla..

Mutta Ellisin usko psykoanalyysiin meni nopeasti. Hän huomasi, että kun hän osallistui asiakkaisiinsa vain kerran viikossa tai jopa joka toinen viikko, he etenivät myös enemmän kuin silloin, kun hän näki heidät päivittäin. Hän alkoi ottaa aktiivisemman roolin, yhdistämällä neuvoja ja suoria tulkintoja samalla tavalla kuin perheitä tai seksuaalisia ongelmia. Hänen potilaat näyttivät parannetaan nopeammin kuin passiivisten psykoanalyyttisten menettelyjen yhteydessä. Ja tämä unohtamatta, että ennen analyysiä hän oli jo työskennellyt monien omien ongelmiensa kautta Epícteton, Marco Aurelio, Spinozan ja Bertrand Russellin lukemien ja filosofisten käytäntöjen kautta opettamalla asiakkailleen samoja periaatteita kuin hän oli ansainnut hänelle.

Vuonna 1955 Ellis oli jo kokonaan hylännyt psykoanalyysin ja korvannut toisen tekniikan, jossa keskityttiin ihmisten vaihtoon. kohtuuttomia uskomuksia ja vakuuttaa heitä ottamaan käyttöön järkeviä ideoita. Tämä rooli teki Ellisistä miellyttävämmän, koska hän voisi olla rehellisempi itselleen. "Kun minusta tuli järkevä-tunteellinen", hän sanoi kerran, "oma persoonallisuusprosessi alkoi todella värähtellä.".

Hän julkaisi ensimmäisen kirjansa REBT: ssä (lyhenne englanniksi) Rational Emotive Therapy) "Kuinka elää neurotismin kanssa" (Miten elää neurotismin kanssa) vuonna 1957. Kaksi vuotta myöhemmin se perusti Rational Livingin instituutin (Rational Living), jossa opetettiin opettamaan sen periaatteita muille terapeutteille . Hänen ensimmäinen suuri kirjallisuuden menestys, Rakkauden taide ja tiede (Art and Science of Love), ilmestyi vuonna 1960 ja on tähän mennessä julkaissut 54 kirjaa ja yli 600 artikkelia REBT: stä, sukupuolesta ja avioliitosta. Hän on tällä hetkellä New Yorkin Rational Emotive Therapy-instituutin johtaja, joka tarjoaa täydellisen koulutusohjelman ja hallinnoi suurta psykologista klinikkaa.

teoria

REBT (Rational Behavioral Therapy Emotive) määrittelee ABC englanniksi. A on nimetty aktivointi kokemuksia, kuten perheongelmia, tyytymättömyyttä, varhaislapsuuden traumoja ja kaikkea, mitä voimme luoda onnettomuuden tuottajana. B viittaa uskomukset (uskomukset) tai ideoita, jotka ovat periaatteessa irrationaalisia ja itsestään syyttäviä, jotka herättävät nykyisiä onnettomuuden tunteita. Ja C vastaa vaikutus tai ne neuroottiset oireet ja negatiiviset tunteet, kuten masentava paniikki ja raivo, jotka johtuvat uskomuksistamme.

Vaikka kokemuksemme aktivointi voi olla varsin todellinen ja aiheuttaa paljon kipua, uskomme antavat sille pitkän oleskelun pätevyyden ja pitävät yllä pitkän aikavälin ongelmia. Ellis lisää kirjaimen D ja E ABC: hen: Terapeutin on kiistettävä (D) irrationaaliset uskomukset, jotta asiakas voi lopulta nauttia positiivisista psykologisista vaikutuksista (E) järkeviä ideoita.

Esimerkiksi "masentunut henkilö tuntuu surulliselta ja yksinäiseltä, koska hän ajattelee virheellisesti, että hän on riittämätön ja hylätty." Tällä hetkellä depressiivinen henkilö voi työskennellä samoin kuin ei-depressiivinen henkilö, joten terapeutin on osoitettava potilaalle menestyksensä ja hyökkäyksensä uskomattomuus, pikemminkin kuin oireita itse.

Vaikka hoidon kannalta ei ole tärkeää löytää näiden irrationaalisten uskomusten lähdettä, on selvää, että ne ovat seurausta "filosofisesta ilmastosta", tai tottumukset, jotka eivät ole kovin erilaisia ​​kuin se, joka tekee meidät siirtymään poimimaan puhelinta, kun se soi. Myöhemmin Ellis sanoisi, että nämä tavat on biologisesti ohjelmoitu alttiiksi tällaiselle ilmastoinnille.

Nämä uskomukset ovat absoluuttisia vakuutuksia. Sen sijaan, että hyväksyisimme ne toiveiksi tai mieltymyksiksi, me teemme liiallisia vaatimuksia muille, tai vakuutamme itsemme siitä, että meillä on ylivoimaisia ​​tarpeita. On olemassa monia erilaisia ​​tyypillisiä "ajatusvirheitä", joissa ihmiset eksyvät, mukaan lukien ...

• Ohita positiivinen
• Negatiivisen liioittelu
• yleistää

Se on kuin kieltäytyminen siitä, että minulla on ystäviä tai että minulla on ollut muutamia menestyksiä. Voin laajentaa tai liioitella kärsineiden vahinkojen osuutta. Voin vakuuttaa itseni siitä, että kukaan ei rakasta minua tai että olen aina ruuhkaa.

Kaksitoista järjetöntä ideota, jotka aiheuttavat ja ylläpitävät neuroosia

1. Ajatus siitä, että on valtava tarve aikuisille olla rakastettu merkittävillä muilla käytännössä kaikessa toiminnassa; sen sijaan, että keskitettäisiin omaan henkilökohtaiseen kunnioitukseensa tai etsimään hyväksyntää käytännön tarkoituksiin ja rakastamaan sen sijaan, että rakastettaisiin.
2. Ajatus siitä tietyt teot ovat rumia tai perverssiä, joten toisten on hylättävä niille ihmisille, jotka ne sitoutuvat; sen sijaan, että ajatus siitä, että tietyt teot ovat itsepuolustavia tai antisosiaalisia, ja että ihmiset, jotka tekevät näitä tekoja, käyttäytyvät typerästi, tietämättömästi tai neurotisesti, ja olisi parempi saada apua. Tällaiset käyttäytymismuodot eivät tee niitä, jotka toimivat heillä, korruptoituneita.
3. Ajatus siitä On kauheaa, kun asiat eivät ole niin kuin haluaisimme että he olivat; sen sijaan, että otettaisiin huomioon ajatus siitä, että asiat ovat hyvin huonoja, ja siksi meidän pitäisi muuttaa tai hallita haitallisia olosuhteita, jotta ne voivat tulla tyydyttävämmiksi; ja jos tämä ei ole mahdollista, meidän on hyväksyttävä, että jotkut asiat ovat sellaisia.
4. Ajatus siitä ihmisen kurjuutta syntyy aina ulkoiset tekijät ja meitä asettavat meitä ihmisille ja tapahtumille; sen sijaan, että ajatus siitä, että neuroosi johtuu enimmäkseen siitä näkökulmasta, jota suhtaudumme valitettaviin olosuhteisiin.
5. Ajatus siitä jos jokin on tai voisi olla vaarallista tai pelottava, meidän pitäisi olla valtavasti pakkomielle ja raivoissaan sitä; sen sijaan, että ajatus siitä, että meidän on kohdattava vaarallinen, on suora ja rehellinen; ja jos tämä ei ole mahdollista, hyväksy väistämätön.
6. Ajatus siitä On helpompi välttää kuin kasvot elämän vaikeudet ja henkilökohtaiset vastuut; sen sijaan, että ajatellaan, että se, mitä kutsumme "antamalla sen" tai "antaa sen mennä", on yleensä paljon vaikeampaa pitkällä aikavälillä.
7. Ajatus siitä Tarvitsemme ehdottomasti jotain isompaa tai voimakkaampi kuin me tukemaan meitä; sen sijaan, että ajatellaan, että on parempi ottaa huomioon riskit, jotka ajattelevat ja toimivat vähemmän riippuvaisella tavalla.
8. Ajatus siitä Meidän on aina oltava täysin päteviä, älykäs ja kunnianhimoinen kaikilla osa-alueilla; sen sijaan, että olisimme voineet tehdä paremmin kuin aina tehdä hyvää ja hyväksyä itsemme melko epätäydellisiksi olenteiksi, joilla on inhimillisiä rajoituksia ja haittoja.
9. Ajatus siitä jos jotain vaikuttaa meihin huomattavasti, se jatkaa niin koko elämämme ajan; sen sijaan, että voisimme oppia aikaisemmista kokemuksistamme ilman, että olemme erittäin sidoksissa tai huolissamme niistä.
10. Ajatus siitä meillä on oltava tarkka ja täydellinen valvonta asioista; sen sijaan, että ajatus siitä, että maailma on täynnä todennäköisyyksiä ja muutoksia, ja että silti meidän pitäisi nauttia elämästä huolimatta näistä "haitoista".
11. Ajatus siitä ihmisen onnellisuus voidaan saavuttaa inertian ja inaktiivisuuden avulla; sen sijaan, että ajatuksemme olisimme iloisia, kun olemme elossa elämässä luovuuteen tähtääviin toimiin tai kun aloitamme itsemme ulkopuolella tai annamme itsemme muille.
12. Ajatus siitä emme voi hallita tunteitamme ja että emme voi välttää tunteen muuttumista elämän asioiden suhteen; sen sijaan, että olisimme todellakin hallinneet tuhoisia tunteitamme, jos päätämme työskennellä vastakkaisella hypoteesilla, jota me yleensä kannustamme.

Yksinkertaistamiseksi Ellis mainitsee myös kolme tärkeintä irrationaalista uskomusta:

• "Minun täytyy olla uskomattoman pätevä, tai muuten en ole mitään arvoista".
• "Muiden on harkittava minua, tai ne ovat täysin typeriä".
• "Maailman on aina annettava minulle onnea, tai minä kuolen".

Terapeutti käyttää asiantuntemustaan ​​kiistääkseen näitä irrationaalisia ideoita hoidossa tai jopa paremmin johtaa hänen potilaaseensa tekemään nämä väitteet itselleen. Esimerkiksi terapeutti saattaa kysyä ...

• ¿Näitä uskomuksia tuetaan jonkin verran?
• ¿Mitä todisteita tämä usko on?
• ¿Mikä on pahin, mitä voi tapahtua, jos hylkäämme tämän uskon?
• ¿Ja mikä on parasta, mitä hänelle voi tapahtua??

Väitteen lisäksi REBT-terapeutti auttaa kaikissa muissa tekniikoissa, jotka auttavat potilasta muuttamaan uskomuksiaan. Ryhmähoitoa, ehdotonta positiivista vahvistamista, riskien ja palkkio-toimien tarjoamista, itsevarmuuden koulutusta, empatian koulutusta, ehkä käyttämällä roolipeli-tekniikoita, jotta voidaan saavuttaa se, edistää itsekontrollia käyttäytymisen muutostekniikoilla. , järjestelmällinen desensitisointi ja niin edelleen.

Ehdollinen itsensä hyväksyminen

Ellis on menossa vahvistamaan yhä enemmän sitä, mitä hän kutsuu "ehdottoman itsensä hyväksymiseksi". Hän sanoo, että REBT: ssä kukaan ei hylätä, riippumatta siitä, kuinka tuhoisaa heidän tekonsa, ja meidän on hyväksyttävä se, mitä olemme pikemminkin kuin mitä olemme tehneet.

Yksi tapa, jolla hän mainitsee tämän saavuttamisen, on vakuuttaa potilaalle sen luontainen arvo ihmisenä Pelkästään se tosiasia, että olette elossa, antaa itsessään arvon.

Ellis toteaa, että useimmat teoriat painottavat paljon Itsen itsetunto ja vahvuus samankaltaisia ​​käsitteitä. Arvioimme olentoja luonnollisesti, ja tämä ei ole huono, vaan meidän ominaisuuksistamme ja toiminnoistamme tekemästä arvioinnista tulemme arvioimaan sitä epämääräistä kokonaisvaltaista kokonaisuutta, jota kutsutaan "itseksi". ¿Miten voimme tehdä tämän? ¿Ja mitä se tekee? Ellis katsoo, että se aiheuttaa vain vahinkoa.

Juuri on olemassa oikeutetut syyt edistää omaa tai egoa: Haluamme pysyä hengissä ja olla terveitä, haluamme nauttia elämästä ja niin edelleen. Mutta on olemassa monia muita tapoja edistää egoa tai itseä, joka on haitallista, kuten seuraavissa esimerkeissä selitetään:

• Olen erityinen tai olen mahdoton.
• Minun täytyy olla rakastettu tai hoidettu.
• Minun täytyy olla kuolematon.
• Olen joko hyvä tai huono.
• Minun täytyy todistaa itseni.
• Minulla on oltava kaikki mitä haluan.

Ellis uskoo vakaasti, että itsearviointi johtaa masennukseen ja tukahduttamiseen sekä muutoksen välttämiseen. ¡Ihmisen terveydelle on parasta, että meidän pitäisi lopettaa arvioiminen toisiamme!.

Mutta ehkä tämä ajatus egosta tai itsestä on yliarvioitu. Ellis on erityisen skeptinen "todellisen" itsensä, kuten Horneyn tai Rogersin, olemassaolosta. Hän ei erityisesti pidä ajatusta siitä, että päivityksessä edistetyn itsensä ja yhteiskunnan edistämän toisen välillä on ristiriita. Itse asiassa hän sanoo, että luonto itse ja yhteiskunta tukevat toisiaan pikemminkin kuin antagonistisia käsitteitä.

Todella hän ei havaitse mitään todisteita transpersonaalisen itsen tai sielun olemassaolosta. Buddhalaisuus esimerkiksi hallitsee hyvin ottamatta tätä huomioon. Ja Ellis on melko skeptinen mystisten perinteiden muuttuneiden tietoisuuden tilojen ja transpersonaalisen psykologian suositusten suhteen. Itse asiassa, ¡katsoo, että nämä valtiot ovat epärealistisempia kuin transsendentit!.

Toisaalta Ellis katsoo, että hänen lähestymisensä perustuu vanhaan stoikkiseen perinteeseen, jota tukevat filosofit, kuten Spinoza. Hän katsoo myös, että olemassa on yhtäläisyyksiä eksistentialismin ja eksistentiaalisen psykologian kanssa. Jokaisella lähestymistavalla, joka asettaa vastuun yksilön harteille heidän uskomuksistaan, on yhteisiä näkökohtia Ellisin REBT: n kanssa.

Tämä artikkeli on puhtaasti informatiivinen, online-psykologiassa meillä ei ole kykyä tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut käymään psykologissa käsittelemään tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia Persoonallisuuden teoriat psykologiassa: Albert Ellis, Suosittelemme, että kirjoitat persoonallisuusluokkaamme.