Cassandra monimutkainen, miksi niin monet naiset kärsivät siitä?

Cassandran myyttiä on käytetty metaforana erilaisissa sosiaalisissa ja psykologisissa ilmiöissä, jotka viittaavat lähinnä hallitsevien henkilöiden tai elinten feminiiniin perinteisesti liittyvien näkökohtien hiljaisuuteen tai epäuskoon.. Nämä näkymätön naiselementit ovat muun muassa intuitio, mielikuvitus tai luova.

Tätä feminiinistä pidettäviä ominaisuuksia voidaan kutsua Cassandra-kompleksiksi..

Cassandra: Troijan prinsessa

Myytti, joka oli kuolemattomana Homerin Iliadissa, kertoo meille, että Cassandran kauneuden kiehtonut Apollo, järjen, selkeyden ja maltillisuuden jumala, lupasi hänelle profetian lahjan vastineeksi siitä, että hänestä tuli hänen rakastaja. Trojan kuninkaiden tytär Kassandra hyväksyi lahjan, mutta hylkäsi Apollon, jotka loukkaavat kiroamaan hänet tekemällä hänen ennustuksensa, vaikkakin tarkkoja, ei usko tai oteta huomioon.

Lahjoja ei voitu välttää tai muokata, mukaan lukien Troyn kaatuminen ja hänen oma kuolemansa, ja lahja tuli Kassandralle jatkuvasta kivun ja turhautumisen lähteestä, jota hänen visioistaan ​​syrjäytettiin ja leimattiin..

Myytti Cassandra kertoo pimeän puolen Apollo, eli kun rationaalisuus joka luonnehtii patriarkaatin unohtaa hänen matriarkaalinen juuret ja ylimielisesti paljastetaan naisvihan rinnastaa feminiinisen puuttuu, heikkoja ja mitä alttiita joutua hallitsi, hyväksi ja rikkonut.

Myytti näkyvä tarvetta lineaarinen, looginen, analyyttinen, kvantitatiivinen ja läpitunkeva ajatus, joka tarjoaa käytännön ratkaisuja ja on usein liittyy maskuliinisuudesta täydentää ns ajatus sydämen, jossa on vastaanottavuuden, jossa kvalitatiiviseen luovuus, synteesiä ja sijoitus, perinteisesti liittyy naisellinen.

Kuvitteellisen diskvalifiointi modernisuudessa

Osana tieteellisen materialismin muotoiltu newtonilainen ja karteesinen paradigman eri haluttomia näkökohtia tilata instrumentaalinen ja tuottava logiikan ja intuition, mielikuvitus ja koko laajuus näkymättömät (perinteisesti liittyvät naiset) alkoi olla katsotaan virheelliseksi, tumma, lapsellinen, taikauskoinen eikä oikeutusta kelvollisen tietoa ihmisen.

Cassandran myytti edustaa tragediaa ja epätasapainoa, joka liittyy ei-rationaalisen ympäristön laiminlyöntiin ja halveksuntaan, subjektiivinen ja luonnostaan ​​väistämätön.

Itse tieteessä kvanttifysiikka, jonka tutkimusobjekti on pienimmät hiukkaset, joista maailmankaikkeus koostuu, eli äärettömän pieni, näkymätön, on mitätöinyt aineen ehdottoman absoluuttisen konkretiteetin tieteellisestä materialismista, paljastaen salaperäisen, paradoksaalisen ja irrationaalisen näkökulman, jolla on vahvat samankaltaisuudet ja vastaukset psyyken luonteeseen.

Se purkaa esimerkiksi objektiivisuuden väitteet, jotka osoittavat tarkkailijan osallistumisen kvanttiosuuksien kokeilussa havaittuun..

Sielun arvostuksen ja karkotuksen menetys nykymaailmassa

Cassandra suljettiin ja karkotettiin kollektiivisesta elämästä, koska hänen sanansa olivat epämiellyttäviä vallan tilanteille, hallitsevalle ajatukselle.

Suosittu ilmaisu "on vain psykologinen" tarkoittaa sielun ja subjektiivisen halveksuntaa, selkeästi alisteinen sille, mitä pidetään objektiivisena ja fyysisenä.

Sielun väärentäminen ja sulkeminen viittaa dehumanisoinnin ja epäyhtenäisyyden prosessiin, joka on tuomittu erilaisista tilanteista, jotka syntyvät ylivoimaisesta tekniikasta, järkeistämisestä ja instrumentalisoinnista.

Se viittaa jäykkäyn byrokratiaan, että prosessien helpottamisen sijaan estetään esteitä, ei hyväksy erityistapauksia eikä uusien olosuhteiden syntymistä. Lääketieteellisiin käytäntöihin, joissa taloudelliset edut ihmisten terveydelle hallitsevat ja joissa potilaiden subjektiivisuus häviää diagnoosien, pöytäkirjojen ja tilastojen osalta. Se viittaa myös surun ja sosiaalisen epäyhdenmukaisuuden lääketieteelliseen parantamiseen.

Muut sielun sulkemisen ilmaisut ovat esiintymisten, pakkausten, onnen, nuoruuden, nopeuden ja kasvun kultti.. Kaikki aiemmat yksipuolisuudet, jotka laiminlyövät psyyken monimutkaisuuden, syvyyden, ambivalenssin ja syklisen dynamiikan.

Cassandran monimutkainen ja naisellisen syrjäytyminen

Kassandralle kirous oli, että hänen visioistaan ​​tulevia varoituksia ei otettu huomioon, että hänen sanojaan ei kuultu, että hänen panoksensa evättiin. Yksi Cassandran myyttiä koskevista lukemista liittyy naisten syrjäytymiseen ja näkymättömyyteen patriarkaalisissa yhteiskunnissa.

Lähettäminen ja hiljaisuus olivat antiikin Kreikassa ihanteellisia hyveitä naisten käyttäytymiselle, ja nämä käsitykset ja käytännöt ovat säilyneet ajan mittaan.

On olemassa useita todisteita siitä, että vaikka naiset ovat olleet huonommassa asemassa tietämyksen saannissa, naiset ovat olleet historiallisesti läsnä poliittisella, taiteellisella ja tieteellisellä alalla. Heidän panoksensa on kuitenkin näkynyt näkymättömänä tai imeytynyt suuremmasta oikeutuksesta patriarkaalisessa logiikassa, koska se olisi voinut olla hänen isänsä, veljensä, aviomiehensä tai rakastaja.

Samassa mielessä on myös useita todisteita siitä, miten tieteellinen tietämys ei ole edennyt vain rationaalisuudesta ja empirismistä vaan intuitioista, mielikuvituksellisista visioista ja muista ei-rationaaliseen sfääriin liittyvistä näkökohdista, mutta kuten naisista, nämä havainnot ovat näkymättömiä tai yksinkertaisia.

Näkemättömyys naisille tapahtuu myös silloin, kun heitä ei oteta huomioon tiedotusvälineissä tai sellaisessa toiminnassa, jossa he voisivat toimia tehokkaasti, koska heidän ikä, ulkonäkö tai ulkonäkö eivät vastaa tietyn miespuolisen katseen odotuksia , katoavat, samoin kuin halutut esineet.

Naisellinen kuin kauppatavara ja omaisuus

Kun Troy voitettiin, Kassandra siepattiin ja otettiin sodan pilaiksi. Naisen ruumiina on ja on edelleen kohdeltu kauppatavarana ilon kohteena mainosnäyttelyssä.

Naisten kehon hyödynnettävyyden ja oikaisun logiikka perustuu pakkoprostituutioon, ihmiskauppaan, hoikka hahmon painostukseen, esteettisten toimintojen nousuun, raiskauksiin sodan aseena.

Tämä logiikka on implisiittinen väärinkäyttäjän mielessä, joka pitää hänen kumppaniaan tai entistä kumppaniaan omaisuutensa vuoksi mahdollisuutena hyödyntää sitä hänen mielellään.

Nainen, joka kuuluu itseensä ja rakenteellinen epäusko

Myytin joissakin versioissa Cassandra saa papin tai neitsyen roolin. Nämä näkökohdat symboloivat tässä yhteydessä naisten vastarintaa miesten alisteisuuteen ja riippuvuuteen sekä niiden henkilökohtaisen dominoinnin ja voiman logiikkaan. Sen jälkeen Cassandra edustaa naista, joka kuuluu itseensä eikä isään tai aviomiehöön.

Patriarkaalisissa yhteiskunnissa naiset taistelevien ryhmien, sanoa, mitä et halua kuulla, mikä rikotte lupamaksut miehet, ne on haettu hiljaisuus, marginalisoida tai pilkan ylittää ne hullu, noidat tai "hysteerinen".

Tällä hetkellä monien naisten on kohdattava tämä rakenteellinen epäusko eri olosuhteissa. Esimerkiksi kun he ovat voittaneet useita miehiä koskevia esteitä ja haittapuolia, he pääsevät vallan tai tunnustuksen tiloihin, jotka ovat perinteisesti naisille omistettuja (kauneus, hoito toisille, ilo-objekteja) ja jotka on delegoitu, hylätty tai hylätty. otettu vakavasti.

Myös epäusko on läsnä, kun seksuaalista hyväksikäyttöä tai häirintää koskevat todistukset on esitetty ja että heidät diskreditoidaan usein naisen fantasioina tai provokaatioina.

Toinen epäluulon ilmaus on sellaisten olosuhteiden tapaus, joissa ei ole mahdollista löytää näkyvää ja kvantifioitavaa elementtiä organismin, kuten kroonisen kivun, fibromyalgia tai mielialahäiriöiden. Ihmiset joutuvat kyseenalaistamaan kärsimyksensä todenperäisyydestä tai voimakkuudesta tai jopa kestämään syytöksiä manipuloivasta käyttäytymisestä.

Viha mielen ja ruumiin välillä: menetetty animaatio

Myytin joissakin versioissa Cassandran profeetallinen kyky ilmaistaan ​​kykynä ymmärtää eläinten kieltä. Mytologiassa eläimet edustavat yleensä vaistoistamme, kehomme tarpeita ja rytmejä, peruskäyttöämme.

Cassandran myytti viittaa siihen, miten sivilisaatioprosessi, joka on korostanut rationaalisuutta ja empirismia dogmoina, on avannut aukon animaalisuudellemme, luontainen kykyämme itsesääntelyyn, luonteen luontaiseen viisauteen.

Esiintyminen animaalisuudellamme, kehomme viisaudella, ilmenee disorientaationa ja dissosiaatioina.

Sisäinen aliarvostus

Naiset joutuvat rakentamaan identiteettinsä tilanteessa, jossa heidän tunnistamislähteensä arvostetaan pejoratiivisesti, ja ne antavat heille heikkouden, uhrin, riippuvuuden ja irrationaalisuuden merkityksiä. Äiti itse on monissa tapauksissa viitekohta sille, mitä naiset eivät halua muuntaa. Maskuliiniset arvot päinvastoin ovat erittäin arvostettuja, kun otetaan huomioon ihminen yrittäjänä, looginen, pragmaattinen, descomplicado, objektiivinen, riippumaton, vahva, rohkea, voimakas.

Maureen Murdockin kohdalla naispuolisen naispuolisen maastapoistamisen ansiosta monet naiset pyrkivät hyväksymään patriarkaalisia arvoja, jättämällä syrjään tai minimoimalla muita persoonallisuutensa keskeisiä alueita.

Niinpä näkymättömyys, syrjäytyminen, naisten huomiotta jättäminen on sisäistetty muodostaa sisäisen psyykkisen tekijän, josta negatiiviset tuomiot ja arvioinnit tulevat itseensä.

Nainen tunnistaa sitten järkevästi ja pyrkiessään ulkoisiin tavoitteisiin ja etsii jatkuvasti miespuolisen katseen hyväksyntää. Sisäinen devalvoituminen asennetaan epävarmuuden ja vammaisuuden tunteeksi, joka voidaan ilmaista korvauksena jatkuvan etsinnän avulla osoittamaan, kuinka tehokas ja kykenevä se voi olla, usein kysynnän ylivuodon kriteereissä. ylittää itse kontekstin vaatimukset.

Syntyneet psykologiset muutokset

Naiselle voi sitten omistaa pakkomielteisyys täydellisyydestä ja tarve hallita eri aloja: työtä, omaa kehoa, suhteita, samalla kun he hylkäävät tai syrjäyttävät itsensä muista seikoista, jotka ovat perinteisesti olleet liittyvät naiselliseen.

Se kulkee tornado kuuro sitten sen kehon ja sen rytmejä; mahdollisuuden tunnistaa hänelle aiheutuvat ylitykset tai puutteet. Se ei anna uskottavuutta sisäiselle tunteelle, joka voi ohjata sitä suhteista tai asenteista, jotka on hylättävä; eikä ääneen, joka edistää sitä omaa kutsumustaan, joka kannustaa sitä olemaan uskollinen omalle totuudelleen.

Psyykemme syvimpien tarpeiden asteittainen kehittyminen kutsuttiin Jungian psykologiaan yksilöintiprosessina, ja sitä pidetään merkityksellisempänä elämän toisella puoliskolla, kun tarpeet sopeutua ulkomaailmaan, turhuus ja tarve tunnustus alkaa menettää merkityksensä sisätilamme kehittyminen tulee ensisijaiseksi.

Las Cansandras naispuolisina naisina

Kuoron nimittämä Cassandra on hyvin kurja ja hyvin viisas, herättämällä kärsimyksestä ja turhautumisesta syntyvä perinteinen viisauden suhde..

Newmanille länsimaisen kulttuurin kollektiivisen tajunnan kehittymisprosessi on lähtenyt matriarkaalisesta tajuttomuudesta instinktiivisen, animismin ja kollektiivisen vallan kanssa patriarkaaliseen skeptisiin, jossa rationaalisuus ja yksilöllisyys ovat vallanneet. Newmanin kannalta välttämätön patriarkaalinen vaihe elää laskuaan uupumuksen vuoksi.

Iän henki vastaa sitten tarvetta sellaiselle näkökulmalle, jossa nämä kaksi periaatetta ovat vuorovaikutuksessa keskenään, mikä merkitsee, että naaras, joka on käännetty ja tukahdutettu viimeisessä vaiheessa, on integroitu..

Jungian analyytikko Toni Wolf toteaa, että on olemassa eräänlainen naisia, joilla on erityinen herkkyys, joka tekee niistä välittäjinä sisäisen maailman ja ulkoisen maailman välillä. Mediaaliset naiset, kuten hän kutsuu heidät, imeytyvät ja muotoutuvat siihen, mitä hän pyrkii tietoisiksi tietyllä ajanjaksolla, jolloin hänestä tulee uusia periaatteita ja arvoja.

Mediaaliset naiset sieppaavat ja toteuttavat oman elämänsä konflikteissa, omien ruumiinsa kivuissa, mitä "on ilmassa", mitä kollektiivinen tietoisuus ei vain myönnä: tarve integroida naisellinen ja reviled tukahdutettu.

Taiteensa, kärsimyksensä kautta he antavat valoa kollektiiviselle draamalle, joka yhdistää eroottisesti maskuliiniset ja feminiiniset näkökohdat, että pyhänä avioliitona toimii täydentävinä vastakkaisina ilman minkäänlaista alisteisuutta. He pyhittävät itsensä alitajuisesti ja palvelevat uutta ja peiteltyä aikakauden henkeä, samoin kuin ensimmäiset marttyyrit. Hänen tuskansa muuttuu turhaksi tarpeettoman ja todellisen kohtaamisen kanssa.

Kollektiivinen omatunto huutaa sielun, feminiinisen, suhteissa, laitoksissa, tuotantomallissa, vallan tapauksissa tunnustamista ja integroitumista. On välttämätöntä osallistua tasa-arvoisiin kvalitatiivisiin, näkymättömiin olosuhteisiin. Se, että valloittava, sotilaallinen ja patriarkaalinen kolonialistinen logiikka on nuifioitu feminiinisen integroivan ja toivottavan katseen alla, joka kiistattomasti paljastaa kaikkien kansojen keskinäisen riippuvuuden ja veljeskunnan, joka sitoo meitä lajina. Se palauttaa myös pyhyyden ja kunnioituksen, jota planeetta ansaitsee ja kaikki luonnon elementit.

Kirjalliset viitteet:

• Berman, M. (2013). Keho ja henki, lännen piilotettu historia. Neljä tuulta.
• Espinoza, N.A. "naisellinen hiljaisuus casandran kreikkalaisessa myytissä." Aikakauslehti 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Naisten psyyken rakenteelliset muodot Hillman, James. 1998. Sielun koodi. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Symbolismi kuvataiteessa ihmisessä ja hänen symbolinsa. Barcelona: paidós
• Jung, C. G. (1991). Archetypes ja tajuton-kollektiivinen. Barcelona: maksettu toimituksellinen
• Jung, C. G. (1993) psyyken rakenne ja dynamiikka. Toimituksellinen paidós, Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksit ja tajuton. Madrid, liitto.
• Murdock, M. 1993. Nainen: sankarillinen matka. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. Sankarin tytär: isän rakkauden pimeän puolen etsintä mytologiaan, historiaan ja Jungian psykologiaan perustuen. Madrid, Espanja: gaia-painokset.
• Pascual, P. (2002). Myyttisen luonteen kehittyminen: casandra, klassisista teksteistä nykyajan historialliseen romaaniin. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Naiset juoksevat susien kanssa. Espanja: versiot b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: hopea kulho.
• Schapira, l. L. (1988). Kasandra-monimutkainen: asuu epäuskoisesti: moderni näkökulma hysteriaan. Toronto, Kanada: kaupungin sisäiset kirjat.