San Juanin lääketieteelliset filosofit Huarte, Pereira ja Sabuco de Nantes

lääketieteelliset filosofit he ovat itsenäisiä lääketieteellisen koulutuksen ajattelijoita, jotka ottavat Hippokratian ja Galenian oppeja perustuslailliseen ja temperamenttiin perustuvista typologisista eroista psykologisen käyttäytymisen syinä.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira oli espanjalainen lääkäri, jota voidaan pitää lähes vuosisadan ajan Descartesin esiasteena. Työssään "Antoniana Margarita", Ajattelu sielun ydin ja puolustaa eläinten automaattisuutta. Seuraava lause, ennen kuin kuuluisa Cartesian "cogito", voi antaa ajatuksen: "Tiedän, että tiedän jotain, ja kuka tietää, että siellä on: sitten olen".

Oliva Sabuco de Nantes

Olivan työUusi ihmisen luonteen filosofia"(1587) oli omistettu hänen isälleen, Miguelille, joka oli sokea, mikä antaa käsityksen siitä, kuinka epätavallista oli, että nainen allekirjoitti tieteellisen työn.

Se on kirjoitettu kollokviona kolmen pastorin välillä ja sitä voidaan pitää harjoituksena intohimoista ja niiden suhteesta fysiologiseen elämään. Se luo psyko-somaattisen tai psykofysiologisen vuorovaikutuksen selityksenä kaikenlaisesta ihmisen käyttäytymisestä. Se myös puolustaa verbaalihoidon tehokkuutta yhdessä muiden orgaanisten hoitojen kanssa.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Psykologian malli maassamme on yksi espanjalaisista kirjoittajista, jotka ovat saavuttaneet suurempaa yleismaailmallista ennustusta työstään "Tieteellinen testi tieteelle", Julkaistu 1575. Huarten teos käännettiin latinaksi, englanniksi, ranskaksi, italiaksi ja hollanniksi..

Osa opista, jonka mukaan kaikki sielut ovat tasa-arvoisia, ovat aivojen temperamentti ihmisen eri kykyjen syynä, sen mukaan, miten hänellä on vallitsevuus. ensisijaiset ominaisuudet (lämpö, ​​kosteus ja kuivuus). Kuivuus suosii viisautta tai älykkyyttä, kosteusmuistia ja lämpöä.

Huarte on "luonnollinen filosofi", ja se haluaa etsiä erityisiä syitä mihinkään vaikutukseen. Vaikka hän onkin tietoinen siitä, että Jumala on perimmäinen syy, hän on kiinnostunut luonnollisista syistä ja välttää yliluonnollisen luonteen selityksiä. Tutkijan tehtävänä on selvittää asioiden välinen syy-seuraussuhdekoska on järjestetty ja ilmeisiä syitä siihen, missä tällainen vaikutus voi syntyä".

Huarte on empiirinen ajattelija. Hyväksy siis kanta Aristotelian- tomista puolustettaessa ajatusta, että jos sielut ovat tasa-arvoisia, yksilölliset erot näkyvät elinten eron vuoksi. Aine on siis muodostettu erotteluperiaatteessa. Huarte torjuu sielun aiemman olemassaolon, joka kykenee tuntemaan Ideat. Hän tunnustaa kuitenkin, että sielu - sekä sen järkevässä että herkässä ja kasvullisessa - on viisasta, ilman kenenkään opetusta. Se luo aivoissa välittävän välineen sielun kykyihin, jotka vaikuttavat kaikenlaisiin taitoihin.

Hän on ensimmäisen evoluutiopsykologian luoja, joka myöntää, että lapsuuden temperamentti on kätevämpi herkille ja kasvullisille sieluille kuin järkevälle, vähitellen hankkimalla temperamentin, joka on taipuvaisempi kuvitellakseen, ymmärtämään ja muistamaan. Vanhoilla ihmisillä ymmärrys hallitsee, koska niillä on paljon kuivuutta ja matalaa kosteutta, joiden puute aiheuttaa lyhyen muistinsa, kun taas nuorille tapahtuu päinvastoin, minkä vuoksi lapsuus olisi paremmin kielen oppimista, joka Huarten mukaan riippuu muistiin.

Huartea voidaan pitää myös edelläkävijänä rotuhygienia, koska luonne riippuu vanhempien siemenistä ja myöhemmin elämästä.

Temperamentin käsite palaa kreikkalaisiin ajattelijoihin. Hippokrates, viidennellä vuosisadalla eKr. hän kertoo terveydestä neljän huumorin tasapainon: veren, mustan sapen, keltaisen sappin ja liman. Jos lämpö ja kosteus (ilma) ovat vallitsevia, tuloksena on sanguine temperamentti. Jos kylmä ja kuivuus (maa), tyypillinen flegma, flegmaattinen; jos keltainen sappi ominainen lämpö ja kuiva (tulipalo) ovat temperamenttia, ja jos mustan sappeen (vesi) kylmä ja kosteus ovat vallitsevia, luonne on melankolinen. (Katso taulukko 1).

Huarte yhdistää Hippokratesin huumoriteoria Aristoteleen perustaman "järkevän sielun" voimalla: muisti, mielikuvitus ja ymmärrys.

Muisti vastaanottaa passiivisesti ja pitää tiedot. Jotta aivot olisivat hyvä osa tätä tiedekuntaa, sen on oltava vallassa kosteus. Aristotelaisen käsitteen mukaan mielikuvituksellinen on se, joka kirjoittaa muistiin asioita, jotka ovat vastuussa niiden käyttöönotosta ja palauttamisesta muistista. Jotta aivot voisivat olla tämän tiedekunnan hyvä väline, siinä on oltava lämpöä: "Lämpö nostaa lukuja ja tekee niistä kiehumisen, jonka kautta kaikki, mitä näissä on nähtävissä".

Ymmärtäminen edellyttää, että aivot ovat kuivia ja koostuvat hyvin hienovaraisista ja herkistä osista. Päättämisen, erottelun ja valinnan ymmärtäminen.

Nämä kolme voimaa ovat toisiaan poissulkevia: muistilla ja kosteuden hallitsemisella menetetään ymmärrystä, joka vaatii kuivuutta ja lämpöä, ja päinvastoin. Hänellä, jolla on suuri mielikuvitus, ei voi olla paljon ymmärrystä, koska lämpö, ​​jota se tarvitsee "kuluttaa herkimpiä aivoja ja jättää sen kovaksi ja kuivaksi".

Huarte kiistää Ciceron näkemyksen siitä, että kaikki taiteet voitaisiin saavuttaa tutkimuksella, koska ne perustuvat opittaviin periaatteisiin. Huartelle kekseliäisyyttä on kolme: älykäs, mieleenpainuva ja mielikuvituksellinen. Jokainen kauppa puolestaan ​​edellyttää tietynlaista kekseliäisyyttä.

Saarnaaja tarvitsee ymmärryksen totuuden saavuttamiseksi, muisti lainaamaan toisia lauseita ja hyvä mielikuvitus tietää, miten opettaa kaunopuheisesti ja houkutella huomiota, joten hyvän saarnaajan pitäisi ymmärtää ja kuvitella paljon. Kuitenkin, koska suuri mielikuvitus ennakoi ylpeyttä, kiihkeyttä ja himoa, se suosittelee, että saarnaaja ei olisi liian mielikuvituksellinen, koska hän voisi kärsiä pahasta ja vetää uskollisia siihen..

Hyvä asianajaja tai tuomari tarvitsee suuren muistin oppia monia lakeja ja hyvää ymmärrystä erottamaan, päättelemään, perustelemaan ja valitsemaan. Vaikka on aina parempi, että asianajajalla on paljon ymmärrystä ja vähän muistia päinvastoin.

Lääke tarvitsee myös hyvää ymmärrystä ja muistia, vaikka se vaatii kliinisen silmän mielikuvitusta, lääketieteen olettamuksia, käsitellä kunkin potilaan syitä ja korjaustoimenpiteitä..

Sotilaallinen miehitys vaatii tiettyjä pahoinpitelyjä, joille tarvitaan erityinen mielikuvituksellinen tyyppi, joka antaa kyvyn arvata "peittoja, jotka kuuluvat jonkin verran peittoon".. Hänen mielestään shakki on yksi kehittyneimmistä mielikuvituksellisista.

Kuninkaan toimisto lopulta löytäisi ihanteellisen temperamentinsa "karkaistu mies", Toisin sanoen, kompensoitu tai tasapainoinen luonne. Tähän liittyy hiukset, jotka ovat ruskistumassa iän ja armon, armon ja hyvän hahmon kanssa. Muita merkkejä tästä temperamentista ovat hyve ja hyvät tapat.

Jos kylmyys ja kosteus ovat vallitsevassa kehossa, nainen johtaa. Elämässään hän ilmentää huonosti ominaisuuksia, joita sielulla on suuressa määrin. Jos kuumuus ja kuivuus hallitsevat, syntyy mies, jonka ominaisuudet ovat taitoa ja kekseliäisyyttä. Ruumiillisen temperamentin variaatioista saadaan naiselle suurempi tai pienempi kiusallisuus ja miehen suurempi tai pienempi kekseliäisyys ja taito.

Huarte poimii Aristoteleen siitä ajatuksesta, että halu, mielikuvitus ja liikkeet lihalaisen teon aikana edistävät hyvien lasten syntymistä. Tämän opin mukaan viisailla vanhemmilla on yleensä typeriä lapsia, koska he ovat kömpelöjä seksuaaliseen tekoon, kun typerät ja vaistomaiset, kykenevämmät, voivat luoda nerokkaita lapsia.

Huartea pidetään edelläkävijänä eri aloilla: Menéndez Pelayo on isä Phrenology; voidaan myös pitää. \ t erilainen psykologia ammatillista ohjausta ja valintaa. Hän on myös edelläkävijä, kuten olemme jo sanoneet, eugeenisuudesta ja aikojen psykologiasta.