Jungian psykoterapia symbolisen ja mielikuvituksen välillä

Yksi ei saavuta valaistumista fantasisoimalla valoa vaan tietäen pimeydestä

-Carl Jung

Erilaisissa psykoanalyyttisissä ja psykoterapeuttisissa kouluissa, jotka tulivat esiin Sigmund Freudin lähestymistavoista ja jotka joskus sisältyvät termiin syvä psykologia (Psykoanalyysi, Adlerin yksilöllinen psykologia ja Jungian analyyttinen psykologia) jakavat olettamuksen siitä, että psyykkinen substraatti, joka sisältää tajuttomia tekijöitä, jotka määräävät ja määrittelevät yksilöiden ajattelun, tunteen ja toiminnan keinot.

Tajuton: repressoituja haluja ja kollektiivisia kuvioita

Freudin psykoanalyysille, tajuton tämä on sellaisten fantasioiden ja toiveiden joukko, joita yksilö on tukahduttanut sopeutumisprosessissaan sosiaalialalle. Siksi se viittaa sisältöön, joka liittyy yksilön henkilökohtaiseen historiaan ja jossa erityistä huomiota kiinnitetään vanhempien lukuihin yhdistävään muistiin.

Sveitsin psykiatri Carl Jung, analyyttisen psykologian luoja, on osittain samaa mieltä tämän talousarvion kanssa, mutta väittää, että biografisen sisällön lisäksi, tajuttomassa on myös mahdollista tunnistaa elementtejä, jotka ovat osa ihmiskunnan filogeneettistä historiaa. Siinä ehdotetaan, että henkilökohtaisen tajuttomuuden lisäksi on olemassa kollektiivinen tajuton, joka koostuu kokemuksista ja käyttäytymistä koskevista prototyypeistä, joita kaikki ihmiset käyttävät lajeina.

Arketyypit kollektiivisessa tajuttomuudessa

Nämä käyttäytymismallit, joita Jung kutsui arkkityypeiksi, liittyvät läheisesti vaistoihin, sikäli kuin ne toimivat ärsykkeinä, jotka pakottavat meidät suorittamaan tiettyjä käyttäytymisiä ja edistämään reaktioita tyypillinen ennen elämämme eri olosuhteita (emancipaatti vanhemmilta, perheen muodostaminen, jälkeläiset, etsiminen, sopiva alue, osallistuminen kollektiiviin, sosiaalisen järjestyksen muuttaminen, kuolema).

Toisin kuin vaistot, jotka ovat suhteellisen suljetun piirin ja konkreettisen suorituksen asemia, arkkityypit käyttäytyvät avoimesti ja symbolisesti; Kuitenkaan sen toteuttamatta jättäminen on myös epämukavuuden ja turhautumisen lähde.

Jung väittää, että on mahdollista päätellä arhetyyppien olemassaolo niiden ilmenemismuodoista, joista yksi on tyypillisiä dramaattisia kuvia ja rakenteita, jotka löytyvät eri kulttuurikuvioista eri paikkojen ja aikojen mytologisissa ja fantastisissa tarinoissa..

Myytit osoittavat meille, kuinka ihmiskunta on kohdannut erilaisia ​​kriittisiä tilanteita, ja vaikka jotkut niistä ovat tuhansia vuosia vanhoja, he resonoivat ja vaikuttavat psyykeemme, koska haasteet, joita he viittaavat jatkossakin jatkossakin..

Jung korostaa, että useaan otteeseen ei ole mahdollista antaa suoraa tai epäsuoraa yhteyttä kansojen välillä selittämään myyttien rakenteellisia samankaltaisuuksia. On myös tärkeää, että nämä draamat ja tyypilliset hahmot syntyvät myös spontaanisti harhaluuloissa ja psykoottisissa hallusinaatioissa sekä muuttuneissa tajunnan tiloissa meditatiivisten käytäntöjen tai psykedeelisten aineiden nauttimisen seurauksena. Jotkut unelmat, joiden sisältö ei voi liittyä biografisiin näkökohtiin, voivat myös olla arkeettisten kuvien ilmentymä.

Auringon sankarin arkkityyppi

Freud ja Jung eivät vain syrjäyttäneet erilaisia ​​käsityksiä tajuttomasta, vaan myös hänen lausuntonsa ihmisten perusluonteisen energian luonteesta: libido.

Kuten hyvin tiedetään, libido on Freudin mukaan seksuaalinen, kun taas Jungille seksuaalisuus on vain yksi paljon laajemman ja kattavamman elintärkeän energian ilmenemismuodoista. jung kuvaa libidoa sitten luovana energiana, joka on maailmankaikkeuden alkuperä ja moottori. Tämä energia ilmenee ihmisissä kaipana transsendenssiksi, toteutukseksi, tietoisuuden laajentamiseksi. Jung havaitsi, että tämä elintärkeän energian ilmentymis- ja avautumisprosessi ilmenee myyttisesti aurinkokangon arkkityypin kautta. Tämä arkkityyppi, joka on monien antiikin ja nykyaikaisen tarinan prototyyppi, jossa sankarin muutos on kerrottu (Odysseia, Star Wars, Sormusten Herra)

Kautta matkoja ja seikkailuja (tehdä matka, taistelu lohikäärmeen, laskeutuminen alamaailmaan, kuolema, uudestisyntyminen) ja kohtaaminen ja vastakkainasettelu muiden arkkityyppien kanssa (varjo, animus-anima, viisas vanha mies, suuri äiti) ) sankari astuu suhteeseen alamaailman voimiin (tajuton), etsii etsimänsä aarteen ja palaa alkuperäpaikkaansa jakamaan "valon", viisauden ja kansansa.

Jung ehdottaa ymmärtävän tätä myyttistä rakennetta heijastava muutos- ja evoluutioprosessi, johon meitä kutsutaan kaikille ihmisiksi. Jokainen ihmisen sielu on pakotettu kohtaamaan joukon olosuhteita, jotka johtavat sen ilmaisemaan kutsumuksensa, nimenomaisen puhelunsa, ainutlaatuisen panoksensa kollektiiviin, maailmaan. Se ilmenee kaipaisena tiedon saamiseksi, kokonaisuuden voittamiseksi. Tämä evoluutiopolku, jota kutsun yksilöitymisprosessiksi ja jota pidetään myös symbolina egon asteittaiselle muutokselle sen vastakkainasettelussa ja sopeutumiseen tajuttoman ja ulkoisen maailman voimiin.

Affektiiviset kompleksit

Archetypes on humanisoitu yksilöissä, joita Jung kutsui henkilökohtaiset affektiiviset kompleksit. Kompleksit ovat lisäksi arhetyyppejä, niitä ravitsee henkilökohtaiset kokemuksemme. Niitä voidaan pitää yhteisenä teemana (emotionaalisesti isän tai äidin, voiman, eroottisuuden jne.) Ympärillä olevien emotionaalisesti veloitettujen kuvien ja esitysten joukossa

Elämämme erilaiset olosuhteet vahvistavat, toisin sanoen tekevät tietyt monimutkaiset tärkeämmät. kiinteä monimutkainen Se muuttaa tietoisuutta ja tahtoa, värjäämällä sitä vastaavien arkkityyppien jälkeisiin, jotka on lisätty aiempiin kokemuksiin saman teeman osalta. Muinaiset demoniset omaisuudet ja monen persoonallisuuden häiriöt ovat hyvin vakiintuneiden kompleksien ilmaisuja. Näissä tapauksissa he käyttäytyvät massiivisena tajuttoman hyökkäyksenä, joka painaa ja mitätöi egon ja tajunnan tehtäviä.

Kompleksit ilmaistaan ​​psyykeemme rajoitteina, tarpeina, näkökulmina, emotionaalisina reaktioina, suhteettoman ihailun tunteina tai halveksunna, pakkomielteisinä ajatuksina. Heillä on kyky persoonata itsensä unelmissamme ja synnyttää fyysisessä maailmassa tapahtumia ja olosuhteita, joilla on analogiset merkitykset (somatisaatioita, onnettomuuksia, kohtaamisia ihmisten kanssa, lopullisen suhteen tyypin toistoa). Archetyyppien ja -kompleksien ulkoistuskapasiteetti on Jungin synkronismin kuvaaman ilmiön perusta.

Affektiiviset kompleksit tajuttoman psyyken muodostavat hiukkaset otetaan huomioon, joten ne eivät ole vain osa psykopatologiaa. He työskentelevät ikään kuin olisimme talossamme eläneet lemmikkejä, että jos jätämme ne huomiotta tai jätämme ne huomiotta, ennemmin tai myöhemmin he joutuvat vastustamaan meitä, mikä aiheuttaa meille monta tuhoa. Vaihtoehtona on saada heidän kanssaan yhteyttä, kiinnittää huomiota heidän tarpeisiinsa, jotta voimme jonkin aikaa ja vaivaa hallita niitä, ja ne voivat jopa hyödyntää mahdollisia resurssejaan. Tajuttomuus, olemmeko pidämme siitä vai ei, aikoo toimia meissä, joten sopivin asia on päästä sen salaisuuksiin

Tämä vuoropuhelu monimutkaistemme kanssa, sisustushahmojemme kanssa, joka näimme, on draaman ilmaiseminen kohti syvimmän itsemme toteutumista, edellyttää symbolisen asenteen käyttöönottoa mielikuvituksen ja luovuuden avulla..

Mielikuvitus ja luovuus vuoropuhelussa tajuttoman kanssa

Mielikuvitusta on rationalisoinut rationaalinen ja materialistinen ajattelu valaistumisen jälkeen, sillä se ei ole arvokas saamaan kelvollista ja tuottavaa tietoa. Jung kuitenkin liittyy hermeettiseen ja fenomenologiseen virtaan tunnistaa kuvitteellisen laajuuden, joka sisältää myyttejä, unelmia ja fantasioita elementteinä, jotka mahdollistavat pääsyn psyyken paradoksaaliseen monimutkaisuuteen, ihmisen luonteen syvyyteen ja ennen kaikkea siihen muuhun ylevään todellisuuteen, joka asuu ja kohtaa meitä.

mielikuvitus

Mielikuvitus tunnustetaan symbolisiksi ominaisuuksiksi, jotka yhdistävät ja sovittavat yhteen polariteetit; ilmaista, ehdottaa ja herättää oppimattomia; lähestyä luokittelemattomia ilmiöitä kokonaisvaltaisesti käsitteen ja järkevyyden avulla. Analyytikko James Hillman ehdottaa mielikuvitusta sielun kieli.

Kuvitteellinen ilmenee spontaanisti unelmissa ja siksi sen tulkinnalla on keskeinen asema Jungian psykoterapiassa. myös on mahdollista keinotekoisesti indusoida kuvitteellinen terapeuttisessa tilassa aktiivinen mielikuvitus. Tämä tarkoittaa sitä, että annamme mahdollisuuden ilmaista itsensä tajuttoman sisältöön ja hyödyntää sen persoonallisuutta.

Sitten ehdotetaan, että otamme yhteyttä sisäisiin hahmoihimme, kuuntelemme heitä tarkkaavaisesti ja tarkasti, vuorovaikutuksessa ja keskustelemalla heidän kanssaan ikään kuin ne olisivat todellisia kokonaisuuksia.

Tapoja lähestyä tajuttomia

Sisäiset hahmomme voidaan herättää unelman, voimakkaan tunteen, oireen kautta. Jokaisella meistä on modaliteetti, joka helpottaa tätä viestintää. On ihmisiä, jotka voivat kuulla ääniä tai havaita sisäkuvia, jotkut ilmaistaan ​​kehon liikkeiden kautta eräänlaisessa tanssissa. Toisille yhteydenotto tajuttomaksi on mahdollista automaattisesta kirjoittamisesta, jonka tekniikka surrealistit käyttivät.

Jung erottaa idle-fantasiat aktiiviseen mielikuvitukseen ja korostaa sitä jälkimmäisessä ego ottaa aktiivisen asenteen, eli se ei passiivisesti ja alistavasti hyväksy tajuttoman äänet ja kuvat, mutta se tulkitsee heidät. Aktiivinen asenne merkitsee jännityksen tukemista ja ylläpitämistä tajuttoman kanssa, mikä mahdollistaa sen, että se kutsuu transsendenttistä toimintoa, eli uutta syntymää, uuden asenteen syntymistä, tämän vastakkainasettelun tuotetta..

Psyyken transsendenttinen funktio mahdollistaa sen, että ilmeisesti ristiriitaiset vastakohdat sovitetaan yhteen. Kolmannen elementin tai näkökulman syntyminen, joka sisältää ja yhdistää kiistanalaiset elementit. Se on konfliktin, neuvottelujen ja siirtymäsopimusten prosessi.

Aktiivisen mielikuvituksen tekniikkaa käytetään usein analyysin edistyksellisissä vaiheissa, koska se vaatii strukturoitua egoa, joka tukee vastakohtien jännitystä ja joka ei anna periksi dissosiaatioon tai tunnistamiseen jonkin tietämättömän sisällön kanssa..

Jung korostaa, että tajuttoman vakavasti ottaminen ei tarkoita sitä kirjaimellisesti, vaan antaa sille luottoa, antaa sille mahdollisuuden tehdä yhteistyötä omantunnon kanssa sen sijaan, että se häiritsisi sitä automaattisesti. Tämä tajuton yhteistyö on yhteydessä psyyken itsesäätävä periaate, keskeinen käsite Jungian näkökulmasta.

Mielikuvitus psyyken itsesäätelymekanismin edistäjänä

Psyyke on vastakkaisten voimien dynaaminen järjestelmä (tietoinen-tajuton, etenemisen eteneminen libidossa, aine-logot), jolla on luontainen taipumus ylläpitää tasapainoa. Tämä itsesäätävä mekanismi merkitsee, että psyykkisten komponenttien välinen kompensointi ja täydentävyys ovat pysyviä.

Psyykkisen tasapainon tilaa muuttaa säännöllisesti sisäisen ja ulkoisen maailman labilitystä johtuvat ärsykkeet. Tämä muutos se vaatii muutoksia, jotka pyrkivät sopeutumaan uusiin vaatimuksiin ja edistävät psyykessä muutosta kasvavaan monimutkaisuuteen ja yhtenäisyyteen. Neuroottiset oireet (pakkomielteet, masennus, ahdistuneisuus, onnettomuudet, somatisaatiot, suhteiden kuvioiden toistuminen, itsensä sabotaasi) ovat tietämättömän psyken pyrkimys tämän ylivertaisen tasapainotilan etsinnässä. Yritetään luoda tietoisuutta kompastuksista.

Vuoropuhelu tajuttoman psyken kanssa mielikuvituksen avulla mahdollistaa psyyken itsesäätävän mekanismin toimimisen ilman, että tarvitsisi turvautua oireisiin. Se on jonkin verran ennakoimista tapahtumista ja välttämällä sitä Jungian lauseita, jonka mukaan "kaikki, mitä ei ole tehty tietoiseksi, elää ulkomailla kohtalona".

Itsesääntely: yksi tajuttoman avaimista

Psyyken itsesääntelymekanismia kutsuu analyytikko James Hillman sisäiseksi daimoniksi. Tällä Hellenic-konseptilla hän aikoo viitata se voima, joka johtaa meidät hyvien ja huonojen kautta ilmaisemaan kutsumuksemme, erityisesti kutsumme. Mielikuvitus ja luovuus ovat keino sitten tulkita kohtaloa, daimonin merkkejä.

Symbolisen asenteen kehittäminen, jolla pyritään edistämään Jungian psykoterapiaa mielikuvituksen kautta, sallii meidän paeta tosiasioiden kapeasta lukutaidosta. Se antaa meille mahdollisuuden käyttää paradoksaalisia alivaihtoehtoja. Se yhdistää meidät tapahtumien syvään polysemiaan symbolien, analogioiden ja vastaavuuksien kautta.

Myös symbolinen asenne se laajentaa herkkyyttämme ja haluamme vastata rakentavasti kaikkiin elämän monimuotoisuuteen ja integroida ja rinnakkain meidän synkkien näkökohtien kanssa. Vuorovaikutus tajuttoman kanssa antaa meille mahdollisuuden tulla todellisuutemme yhteistuottajiksi eikä pelkästään orjiksi tai olosuhteiden uhreiksi.

Kirjalliset viitteet:

• Hillman, J. (1998). Sielun koodi. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C. G. (1981). Archetypes ja kollektiivinen tajuton. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) Psyyken rakenne ja dynamiikka. Paidós,
• Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksit ja tajuton. Madrid, Alliance.