Sosiaalinen ja organisatorinen psykologia

Katastrofien aiheuttamat psykologiset vaikutukset

Katastrofien aiheuttamat psykologiset vaikutukset / Sosiaalinen ja organisatorinen psykologia

Mies on enemmän tapahtumia kuin luonnollinen. Puolet tapahtumista vaikuttaa suureen määrään ihmisiä, he ovat kollektiivisia. Riskien, jännitteiden tai muutosten seurauksena sekä sosiaalisten että ympäristötekijöiden takia on sarja yhteinen käyttäytyminen Paniikkikäyttäytyminen on usein eksodeissa.

Saatat myös olla kiinnostunut: Sosiologian ja ryhmäpsykologian indeksi
  1. Katastrofien tyypit ja yhteinen käyttäytyminen
  2. Escape-käyttäytyminen ja huhut
  3. Katastrofien aiheuttamat traumaattiset psykologiset vaikutukset
  4. Katastrofit ja sosiokognitiiviset prosessit
  5. Sosiaalinen dynamiikka katastrofien edessä
  6. Escape-käyttäytyminen ja huhut

Katastrofien tyypit ja yhteinen käyttäytyminen

Yleisin kollektiivinen käyttäytyminen katastrofien edessä on KONTOURI-PYSÄYTYS-STUPORIN REAKTIO. Nämä reaktiot kestävät muutaman tunnin Crocqin, Doutheaun ja Sailhanin mukaan. voimakas tunne pelosta Se on yleistä katastrofien ja uhkien tilanteissa eikä se ole riittävä edellytys paniikkikäyttäytymiselle. Pelon adaptiivinen arvo on tunnustettu uhkaavien tilanteiden käsittelyn eri yhteyksissä. Erittäin pelätty kollektiivinen reaktio: PANIC : "Koko väestön yksilöiden tuntema voimakas kollektiivinen pelko, jonka kääntävät primääriset reaktiot" hullu lento ", lento ilman tavoitetta, epäjärjestystä, väkivaltaa tai kollektiivista itsemurhaa". Paniikki on määritelty seuraavat osat:

  1. Subjektiivinen komponentti: voimakas pelko.
  2. Emotionaalinen tartunta: yhteinen pelko.
  3. Käyttäytymiskomponentti: liittyy massiivisiin pakenemisiin.
  4. Negatiiviset vaikutukset henkilölle ja yhteisölle: nämä ovat ei-mukautuvia, itsekkäitä tai yksilöllisiä lentoja, jotka aiheuttavat enemmän uhreja.

Massiivinen paniikki on hyvin vähän usein ja tapahtuu, kun 4 elementtiä konvergoituu:

  • Osittain pyydetty: siellä on yksi tai muutama paikkatie.
  • Välittömästi havaittu tai todellinen uhka, joka pakottaa pakotuksen ainoaksi mahdolliseksi vaihtoehdoksi.
  • Oletetun paeta-reitin täydellinen tai osittainen esto.
  • Kyvyttömyys kommunikoida massan takana olevien alueiden kanssa tai ihmisten kanssa, jotka ovat poissa estetyn reitin varrella, joten ne painavat edelleen yrittää paeta olemattomalta reitiltä.

Escape-käyttäytyminen ja huhut

Huhut liittyvät lentokäyttäytymiseen uhkatilanteissa. Yleensä lentokäyttäytyminen ei ole irrationaalinen tai mielivaltainen ja liittyy siihen prososiaalinen käyttäytyminen: He pakenivat lähinnä ihmisiä, jotka olivat jo kärsineet tulvista kyseisinä päivinä tai jotka asuivat kaupungin alaosassa, jotka uhkasi eniten paton repeämä. 50% osoitti apua käyttäytymistä.

Huhu toimii tekijänä, joka vahvistaa tukevaa käyttäytymistä eikä yksittäistä lentoa. 4 näkökohtaa liittyy huhuihin, jotka helpottavat pakolaisten käyttäytymistä:

  1. Sosiaalisten esitysten tai uskomusten jakaminen tiettyjen vaarallisten tilanteiden uhkaavasta luonteesta vahvistaisi paniikkivasteita.
  2. Viestintäkanavien (mukaan lukien huhut) olemassaolo vahvistaisi myös paniikkikäyttäytymistä. Virallisten viestintäkanavien keskeyttävien katastrofien edessä paniikkivaste olisi paljon vähemmän todennäköistä..
  3. Aiempi ahdistuneisuus, suosii huhuja ja askel asenteeseen paniikkia (erityinen ahdistuneisuus tietyssä pelossa).
  4. Kulttuurierot selittävät paniikkia enemmän tai vähemmän: Pohjois-Afrikan rutto, toisin kuin Euroopassa, ei aiheuttanut paniikkia tai väkivaltaista käyttäytymistä. Keräilykulttuurit, näyttäisivät vähemmän harhakuvia tai epäselvyydeltään harhakuvia kuin yksilöläiset (USA)

Kollektivistit reagoivat suuremmalla hyväksynnällä katastrofeihin ja negatiivisiin tapahtumiin. Kuitenkin tutkimukset eloonjääneistä Hiroshima ja Nagasaki (Itäinen kulttuuri ja enemmän kollektivisti) ei osoittanut suuria eroja länsimaiden kanssa (yksilöllisempi). Uskonnolliset ihmiset, jotka uskovat, että syy siihen, mitä tapahtui, ovat ulkoisia, katastrofia edeltävässä vaiheessa, reagoivat ilmeisemmällä ja vähemmän instrumentaalisella tavalla. Lisäksi he toipuvat nopeammin katastrofien jälkeen: fatalismi toimii mekanismina puskurointiin ja katastrofien sopeutumiseen.

Katastrofien aiheuttamat traumaattiset psykologiset vaikutukset

Tutkimuksessa maanjäristyksen vaikutukset Perussa, Seuraavat löydettiin. VICTIMS-TYYPIT:

  1. Suora fyysinen uhri
  2. Kontekstuaaliset uhrit (fyysiset ja sosiokulttuuriset olosuhteet kärsivät vaikutuksen jälkeen).
  3. Perifeeriset uhrit (ei-asukkaat, jotka ovat kärsineet tappioista).
  4. "Tulojen" uhrit (vapaaehtoiset tai avustusagentit, jotka kärsivät psykososiaalisesta stressistä).

Katastrofien vaikutuksen voima (metaanianalyysin mukaan) on r = 0,17 (väestön osuus, joka osoittaa oireita suhteessa edelliseen tilanteeseen, nousee 17%). Katastrofien tai äärimmäisen väkivallan uhri aiheuttaa oireita oireita noin 25–40 prosentissa. Raiskauksen uhrien kohdalla noin 60 prosenttia. Pelastusryhmissä: 7-10% ei kärsi muutoksista. 80% kärsii muutoksista, jotka eivät estä sen toimintaa. 3-10% kärsii merkittävistä muutosoireista. Mitä suurempi tapahtumien intensiteetti, sitä suurempi on psykologisten oireiden esiintyminen. Kollektiiviset katastrofit aiheuttavat suurempaa psykologista vaikutusta.

Traumaattiset tapahtumat, kuten katastrofeille tyypilliset tapahtumat, aiheuttavat joukon spesifisiä oireita, jotka on yhdistetty POSTRAUMATIC STRESS SYNDROME: Liioiteltu hälytysvaste. Ihmiset pyrkivät toistuvasti muistamaan traumaattisen kokemuksen ja pyrkivät elämään sitä uudelleen, kun jotain ulkoista muistuttaa heitä: 40% jatkoi aiheen herättämistä 16 kuukautta katastrofin jälkeen.

Ihmiset, jotka ovat kärsineet traumaattisista tapahtumista, pyrkivät välttämään ajattelua, käyttäytymistä tai liittymistä siihen, mitä tapahtui. Lisäksi on yleensä tylsyyttä tai anestesiaa, mikä vaikeuttaa intiimien tunteiden sieppaamista ja ilmaisemista. Kaikilla PTS: n oireilla ei ole samaa kulttuurienvälistä pätevyyttä:

  • Vältämistä ja affektiivista anestesiaa ei löydy yleisesti: harvemmin esiintyy mayojen ja aasialaisten katastrofien kärsimillä väestöillä.
  • Joissakin tutkimuksissa ehdotetaan, että muistelmat ja ajattelu toistuvasti siitä, mitä tapahtui, palvelee katastrofia. Todettiin kuitenkin, että maanjäristyksen jälkeen enemmän riehuneet ihmiset osoittivat suurempaa masennusta.
  • Ihmiset, jotka pyrkivät tukahduttamaan tunteitaan ja välttämään ajattelua, kärsivät myös toistuvista ajatuskausista
  • Inhibitiota ja märehtimistä pidetään liittyvinä samaan toimintahäiriöön.
  • Ihmisen aiheuttamat tapahtumat aiheuttavat enemmän stressioireita, ja ne pysyvät pidempinä kuin luonnonkatastrofit.
  • Henkilökohtaisten tappioiden lisäksi voi esiintyä myös kulttuurista surua (kulttuurihäviöt).

Katastrofit ja sosiokognitiiviset prosessit

On yleistä, että vaiheissa ennen negatiivisen tapahtuman tai luonnonkatastrofin vaikutukset, viranomaiset ja yhteisö kieltävät tai minimoivat uhkan (Shuttle-katastrofi Challenger)

Ryhmäkäsittelyprosessit ovat edeltäneet ja edesauttaneet ihmisen aiheuttamia katastrofeja. Uskottiin, että ihmiset olivat alttiina vaarallisille olosuhteille tietämättömyyden vuoksi. Tieto siitä, kuinka vaarallinen paikka on, koska sillä on suuri todennäköisyys kohdata katastrofeja, ei kuitenkaan ole riittävä tekijä, joka estää ihmisiä työskentelemästä tai elämään siinä..

Ihmiset, jotka asuvat uhkaavat olosuhteet, estää viestintää vaarasta ja minimoi sen.

Mitä lähempänä ydinvoimala on, sitä enemmän ihmiset uskovat sen olevan turvallista. Katastrofit, kun niitä tapahtuu, muuttavat perusteellisesti ihmisten keskeisiä uskomuksia itsestään, maailmasta ja muista:

  • Ihmisillä, jotka ovat kärsineet traumaattisista tapahtumista, on negatiivisempi näkemys itsestään, maailmasta ja muista ja maailmasta.
  • Ihmiset, ihmisten aiheuttamien tapahtumien uhrit, näkevät sosiaalisen maailman negatiivisemmin.

Raportit, joita ihmiset antavat katastrofeista, ovat värikkäitä positiivisilla puolueilla itseään koskevasta kuvasta:

  • Ihmiset, jotka pakenevat ja tuntevat pelkoa, yliarvioivat pelkoa ja kollektiivista paniikkaa. Ne ilmentävät väärää yhteisymmärrystä tunteistaan ​​ja käyttäytymisestään ("Tein sen, mutta kaikki tekevät sen").
  • Ihmiset uskovat, että he kohtaavat katastrofin paremmin kuin useimmat: He toteavat, että he olivat vähemmän peloissaan.

Tämä joukko harhoja on kognitiiviset, motivoivat ja kulttuuriset selitykset: Väärän ykseyden puolueettomuus ja haavoittumattomuuden illuusio ilmenevät enemmän yksilöllisissä kulttuureissa, jotka arvostavat henkilön itsenäisyyttä ja autonomiaa, mutta eivät aasialaisten kollektivististen kulttuurien aiheista. Haavoittumattomuuden illuusioita selittävät prosessit ovat:

  1. Suoran kokemuksen puute.
  2. Yksilöllisten arvojen jakaminen, joka vahvistaa itsenäistä itsekuvaa.
  3. Stereotyyppi siitä, millaisia ​​ihmisiä on onnettomuuksien uhreja ja joiden mielestä ne eroavat niistä.
  4. Ahdistuneisuuden hallinta: Mitä suurempi uhkaava tapahtuma on, sitä todennäköisempää ne joutuvat heille.

Katastrofin edessä ihmiset, jotka pyrkivät antamaan syitä ulkomaille tapahtuviin tapahtumiin (ulkoisen valvonnan paikannus), pyrkivät osoittamaan enemmän ilmeikkäitä vastauksia ja vähemmän instrumentaalisia kuin ihmiset, joilla on sisäisen valvonnan paikannus. kuitenkin, katastrofien jälkeen, ulkoiset aiheet, pyrkivät toipumaan ja parantumaan paremmin: fatalismi näyttää olevan katastrofien puskuri, luultavasti siksi, että se vie aiheen vastuusta sen, mitä tapahtui.

Lehdellä on myös tärkeä rooli: syytökset vastuusta ja syyllisyydestä, vaikka monta kertaa heillä on a totuuden ydin, ne pyrkivät polarisoimaan ja seuraamaan ennakkoluuloja ja hallitsevia stereotypioita ryhmiin, jotka yleensä toimivat syntipukkeina.

Sosiaalinen dynamiikka katastrofien edessä

Pitkittäistutkimukset tietyistä katastrofeista on löydetty. 3 KOLLEKTIIVISET ASIAT, länsimaissa:

  • HÄTÄ-AIKA: kestää 2-3 viikkoa sen jälkeen. Se osoittaa suurta ahdistusta, intensiivistä sosiaalista yhteyttä ja toistuvia ajatuksia siitä, mitä tapahtui.
  • HENGITYSVAIHE: kestää 3-8 viikkoa. Puhumisen tai yhteiskunnallisen jakamisen määrän väheneminen siitä, mitä tapahtui. Ihmiset pyrkivät puhumaan omista vaikeuksistaan, mutta heidät "poltetaan" kuuntelemaan muita. Lisää ahdistusta, psykosomaattisia oireita ja pieniä terveysongelmia, painajaisia, argumentteja ja häiritsevää kollektiivista käyttäytymistä.
  • KÄYTTÖOHJE: Noin 2 kuukautta tapahtuman jälkeen. Ihmiset lakkaavat ajattelemasta ja puhumasta siitä, he vähentävät ahdistusta ja oireita. Kuuntelu- ja itsepalveluryhmien väliintulo tulisi suorittaa kahden viikon kuluttua ja erityisesti sen ryhmän kanssa, jonka 2 kuukauden kuluttua jatketaan ahdistusta, ruminaatiota ja psykosomaattisia oireita.

YHTEISTYÖN KAIKKI KÄYTETTÄVÄT FORMAT katastrofin sattuessa:

  • "Aktiivinen selviytyminen": ongelman torjunta kehittämällä toimintasuunnitelma.
  • "Rationaalinen keskitetyn vastakkainasettelu": Keskity ongelmaan, odottaen oikea hetki toimia.
  • "Ilmeinen selviytyminen": etsi sosiaalista tukea, jolle on ominaista, että hän on puhunut muiden kanssa, joilla oli samanlainen ongelma.
  • "Eroaminen ja välttäminen": Vähemmässä määrin. SOSIAALINEN TUKI Se liittyy pienempään kuolleisuuteen ja mielenterveyden parantumiseen. Vaikuttaa siltä, ​​että katastrofien ja traumaattisten tapahtumien omaksuminen on erittäin tärkeää. Se vähentää psykologisia ja käyttäytymisoireita stressin edessä, mutta se ei vähennä fysiologista aktivoitumista ja fyysisiä oireita.

Sosiaalista tukea hakevilla henkilöillä on tavallisesti ongelmia saada se: negatiivisten tosiasioiden kuunteleminen ja masentuneiden aiheiden jakaminen aiheuttaa kielteisen mielentilan, jotta kohteet välttävät näitä kokemuksia

"Polta" aiheiden sosiaalinen verkosto ja lisää heidän ongelmiaan. Lisäksi katastrofit toimivat leimina (merkitsevät negatiivisesti ihmisiä). Ihmiset reagoivat ihmisiin, jotka ovat stigmatisoituja ristiriitaisella tavalla: positiivisesti verbaalista ja virallista arviointia, mutta ei-sanallisia merkkejä etäisyydestä tai hylkäämisestä. Se on yleistä niille, jotka jakavat katastrofin, eivät voi tukea erilaisia ​​rytmejä ja surunmuotoja (Avioerot lapset menettäneissä pariskunnissa). Ihmiset eivät ilmaise kielteistä tilaansa tai kokemuksiaan:

  1. Toisen suojaamiseksi.
  2. Koska et ymmärrä niitä.
  3. Koska on hyvin tuskallista muistaa traumaattisia tapahtumia ja haluat unohtaa heidät..

Psykososiaaliset toimenpiteet katastrofien uhreille katastrofin hetkellä eivät estä oireiden ilmaantumista. Haitallisia kriittisiä vaaratilanteita koskeva haastatteluhaastattelu kehitettiin estämään PE: n altistuneiden henkilöiden keskuudessa.

Suoritetut arvioinnit osoittavat, että niillä ei ole ollut objektiivista vaikutusta, vaikka osallistuneet ovat arvioineet niitä myönteisinä. Nämä tulokset ovat johdonmukaisia ​​traumatisoitujen ihmisten psykoterapian tutkimuksen kanssa ja siitä, miten emotionaaliset tosiasiat rinnastetaan:

  • Tunteiden kokemuksista puhuminen on aina psykologista jätettä. Tapahtumista puhuminen vaikuttaa myönteisesti pitkäaikaiseen fyysiseen terveyteen.
  • Puhuminen tapahtumista välittömästi aiheutuvista kokemuksista ei ole positiivinen.
  • Puhuminen on myönteistä, jos tunteet ja uudelleentarkastelut ovat integroituneita, kun psykologinen etäisyys on mahdollista, jos sitä ei tehdä toistuvasti ja jos kohde haluaa tehdä..

KOLLEKTIIVISET RITUALIT (kollektiiviset muistomerkit ja hautajaiset tai suru) on oletettu, että he ovat toiminnallisia katastrofeihin liittyvien tappioiden assimilointiin, joilla on positiivinen vaikutus mielentilaan ja terveyteen. He täyttävät seuraavat psykologiset toiminnot:

  1. Pienennä erottelua ja anna aiheille mahdollisuus maksaa kunnioituksensa ja kunnioittaa kuolleiden muistoa.
  2. Korosta kuolemaa elämän muutoksen tosiasiana, vahvista, että kuolema on todellinen. Ne mahdollistavat tappion tunnistamisen.
  3. Helpottaa kivun julkista ilmaisua ja määrittää surun vaiheet.
  4. Uusia sosiaalisia rooleja annetaan ja rituaalit määrittelevät yhteiskuntaelämään palaamisen rytmin (hautajaisrituaalien tapauksessa).

Tulokset kollektiivisten rituaalien psykologisista vaikutuksista ovat ristiriidassa ajatuksen kanssa, että nämä toimivat mielentilan parantamiseksi.

Bowlby: Rituaalit ja sosiaalinen tuki suojaavat sosiaalista eristäytymistä, mutta eivät emotionaalista eristämistä tai negatiivista vaikutusta, joka liittyy henkilökohtaisen liitetiedoston menettämiseen. Nämä tulokset ovat johdonmukaisia ​​niiden kanssa, jotka toteavat, että: terveyteen ja käyttäytymiseen liittyvät tekijät eivät ehkä liity emotionaaliseen kokemukseen.

Muistot ja rituaalit, vaikka heillä ei ole vaikutusta mielentilaan ja yksilön menetykseen tai yksinäisyyteen, he täyttävät sosiaaliset tehtävät: ne vahvistavat emotionaalisia reaktioita ja sosiaalista yhteenkuuluvuutta.

Escape-käyttäytyminen ja huhut

Huhut liittyvät lentokäyttäytymiseen uhkatilanteissa. Yleensä lentokäyttäytyminen ei ole irrationaalinen tai mielivaltainen ja liittyy siihen prososiaalinen käyttäytyminen: He pakenivat lähinnä ihmisiä, jotka olivat jo kärsineet tulvista kyseisinä päivinä tai jotka asuivat kaupungin alaosassa, jotka uhkasi eniten paton repeämä. 50% osoitti apua käyttäytymistä. Huhu toimii tekijänä, joka vahvistaa tukevaa käyttäytymistä eikä yksittäistä lentoa. 4 näkökohtaa liittyy huhuihin, jotka helpottavat pakolaisten käyttäytymistä:

  1. Esitysten jakaminen tai uskomukset tiettyjen tilanteiden uhkaavasta luonteesta, jotka on määritelty riskialttiiksi, vahvistaisivat paniikkivasteita.
  2. Viestintäkanavien (mukaan lukien huhut) olemassaolo vahvistaisi myös paniikkikäyttäytymistä. Virallisten viestintäkanavien keskeyttävien katastrofien edessä paniikkivaste olisi paljon vähemmän todennäköistä..
  3. Aiempi ahdistuneisuus, suosii huhuja ja paniikkikohtaista askelta (konkreettinen ahdistus aiheuttaa tiettyä pelkoa).
  4. Kulttuurierot ne selittävät suurempaa tai pienempää paniikkia: Pohjois-Afrikan rutto, toisin kuin Euroopassa, ei aiheuttanut paniikkia eikä väkivaltaista käyttäytymistä. Keräilykulttuurit, näyttäisivät vähemmän harhakuvia tai epäselvyydeltään harhakuvia kuin yksilöläiset (USA)

Kollektivistit reagoivat suuremmalla hyväksynnällä katastrofeihin ja negatiivisiin tapahtumiin. Hiroshiman ja Nagasakin selviytyjien tutkimukset (itämainen kulttuuri ja enemmän kollektivisti) eivät kuitenkaan osoittaneet suuria eroja länsimaiden kanssa (yksilöllisempiä).

Uskonnolliset ihmiset ja jotka uskovat, että syy tapahtunut on ulkoinen, katastrofia edeltävässä vaiheessa he reagoivat ilmeisemmällä ja vähemmän instrumentaalisella tavalla. Lisäksi he toipuvat nopeammin katastrofien jälkeen: fatalismi toimii mekanismina puskurointiin ja katastrofien sopeutumiseen.

Tämä artikkeli on puhtaasti informatiivinen, online-psykologiassa meillä ei ole kykyä tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut käymään psykologissa käsittelemään tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia Katastrofien aiheuttamat psykologiset vaikutukset, Suosittelemme, että kirjoitat sosiaalisen psykologian ja organisaatioiden luokkaan.