Biopower on Michel Foucaultin kehittämä konsepti

Michel Foucault loi käsitteen biopolítica tai biopower, Seksuaalisuuden historiansa ensimmäisen kappaleen viimeisessä osassa, 1976. Tässä osassa, nimeltään "oikeus kuolemaan tai vallan elämään", selitetään, miten kahden viime vuosisadan aikana on tapahtunut askel liikunnan harjoittamisessa valta valtioista: aiemmin valta perustui suvereenin kykyyn tappaa, nyt perustuen kykyyn hallita elämää.

Niinpä se on valta, joka ei vain uhkaa hävitä ominaisuuksia ja lopulta elämää, vaan myös hallita elämää, jotta se kasvaisi, järjestä ja optimoi sen.

Biopolitiikka Foucaultin mukaan

Muinaisen vallan muoto oli yli, kuolemassa, metafyysinen perustelu sen maallisesta voimasta. Biopowerilla on kuoleman raja.

Tämä näkyy esimerkiksi totalitaarisissa järjestelmissä, jotka mobilisoivat koko väestön sotimaan, sillä se on verukkeella säilyttää ryhmän elämä, kun taas ennen kuin ihmiset menivät sotaan, he tekivät sen säilyttääkseen herran tai suvereenin poliittisen voiman.

Biopowerin kaksi muotoa

Foucaultille useita tekniikan edistysaskeleita, jotka huipentuivat juuri ennen Ranskan vallankumousta, mahdollistivat elämän pidentämisen ja parantamisen samalla, kun sitä hallittiin paremmin. niin, biopolttoainetta alkoi käyttää kahdella eri tavalla mutta liittyvät toisiinsa: kehon tieteenalat ja väestön valvonta.

Kehon kurinalaisuudet

Kehon tieteenalat syntyvät 1700-luvun puolivälissä ja keskittyvät tekemään vahva ja käyttökelpoinen yksittäinen elin, joka ymmärretään koneeksi. Sitä käyttävät oppilaitokset tai armeija, mutta myös anatomia. Ne ovat järjestelmiä, jotka vastaavat muokata yksilöä integroimaan se yhteiskuntaan ja muuta se hyödylliseksi elementiksi.

Siten esimerkiksi koulutusjärjestelmä antaa tietyn tiedon välittämisen lisäksi joukon tapoja ja kehollisia asenteita samalla tavalla kuin armeija.

Väestövalvonta

1800-luvun puolivälissä syntyi väestönhallinta. Vaikka kehon tieteenalat keskittyvät yksilöön, väestön valvonta keskittyy lajiin. Kehoja tutkitaan kollektiivisten biologisten prosessien tukena. Nämä ovat tieteenaloja, kuten tilastot ja aiemmin tuntemattomat syntyvyyden, kuolleisuuden, pitkäikäisyyden tai väestön terveystason ongelmat. Näemme, miten nämä ovat keinoja käyttää valtaa, joka ei etsi kuolemaa, vaan hallitse elämää.

Siten se alkaa kuvitella säännellyt aiheet oikeiksi ajatella heitä elävinä olennoina. Tästä seuraa, että vaikka muinainen vallan muoto miettii ihmisen olemassaoloa oikeushenkilönä, biovoima pitää sitä biologisena. niin, valta ei enää perustu pelkästään lakiin. Vaikka laki on edelleen olemassa, tämä on toinen tekijä joukossa instituutioita (perhe, koulutusjärjestelmä, armeija, lääketiede jne.), Jotka pyrkivät hallitsemaan sääntelemällä sitä, mikä on normaalia ja siihen sopeutumista. kaikille yhteiskunnan yksilöille.

Biopowerista tulee myös uusi tieteiden kehys, joka tämän uuden paradigman puitteissa on osa bioenergiaa käyttävien laitosten verkostoa..

Väkivalta

Tätä vasten vallan vastustaminen perustuu Foucaultin mukaan samaan biopoliittiseen käsitteeseen, koska tällainen oppositio vaatii mahdollisuutta elää täyttä elämää, jotakin aikaisemmin mahdotonta ajatella. Niinpä biovoiman ideologia saavuttaa jopa voimakkuuden.

Oma käsityksemme sukupuolesta olisi biopoliittinen. Juuri se on seksiä, sitä nimeämätöntä aluetta, joka tuntuu vapaalta kaikilta poliittisilta häiriöiltä, ​​jossa biovoima ilmenee mielivaltaisesti.

Näin ollen yhteiset seksuaaliset käytännöt, mutta myös tieteelliset käsitykset sukupuolesta, olisivat keino parantaa status quon vallan tasapainoa seksuaalisen käytännön avulla. Näemme täällä Foucaultille, että tietojärjestelmät luovat sen, mitä he yrittävät kuvata, niin että ne ovat pohjimmiltaan vallan mekanismeja.

Biovoima Foucaultin jälkeen

Biopolitiikka on tullut Foucaultin jälkeen kokonaisuudessaan akateeminen kurinalaisuus sellaisilla aloilla kuin poliittinen filosofia, luonnon, sosiologian tai poliittisen tieteen filosofia.

Itse asiassa Foucaultin luoma kriittinen kehys on tullut yhä hyödyllisemmäksi, kun tekniikka tunkeutuu yhä enemmän biologisiin rakenteisiin niiden muokkaamiseksi sekä molekyyli- että antropologisella tasolla., kyborgien ja transhumanismin syntymisen myötä, tuottaa monia eettisiä ja poliittisia ongelmia. Toisaalta teknologian ja luonnon välisen rajan rikkominen on keskeinen tekijä, kuten ilmastonmuutos.

Nykyään asiantuntijat voidaan jakaa kahteen ryhmään. Toisaalta on niitä, jotka uskovat, että mikä tahansa biologinen käsite ja jokainen luonnon käsitys on biopolttoaineen esimerkki, niin että kaikki politiikka olisi biopolitiikan puitteissa. Näin ollen olisi olemassa luonne, jota olisi suojeltava, mutta muutettava biopolitiikkaan.

Toisella puolella, olisi niitä, jotka uskovat eräänlaiseen positiiviseen biopolitiikkaan. Foucaultin tekemän luonnoksen mukaan seksuaalisuuden historiassa tämä ryhmä uskoo, että aina on jotain luontoa, joka pakenee biovoimalla, esimerkiksi ihmisen kaikkein irrationaalisimmissa ja intiimimmissä elämän impulsseissa tai satunnaisuudessa, joka esiintyy luonto, joka toisinaan jää biopoliittisen valvonnan mekanismeista. Tässä ryhmässä tavoitteena on pitää luonto syrjään biopolttoaineesta, tuomita biopolitiikkaan ylilyöntejä.

Kirjalliset viitteet:

• Foucault, M. (2007). Seksuaalisuuden historia. Ensimmäinen ed. Meksiko, D.F.: Siglo XXI Editorit.

• Nilsson, J. ja Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitiikka ja julkisuus. Ensimmäinen ed. Huddinge: Södertörns högskola.