Emotionaalinen pääoma, emotionaalisen älykkyyden teorian kritiikki

Toisessa konferenssissa, jotka muodostavat pakastettuja intimidadeja, Eva Illouz alkaa tekemällä vertailu Samuel Smilesin, Itsepalvelun tekijän (1859) ja Sigmund Freudin välillä.

Vaikka on totta, että näiden kahden tekijän postulaatit muistuttavat nykyään niin paljon, että psykologia sekoittuu itsepalvelukseen, niistä peräisin olevat perusperiaatteet ovat huomattavasti erilaisia.

Eroa auttajan ja psykologian välillä

Smiles katsoi, että "moraalinen voima voisi voittaa henkilön aseman ja sosiaalisen kohtalon", Freud "säilytti pessimistisen vakaumuksensa (...), että kyky auttaa auttoi sosiaalinen luokka, johon hän kuului".

Niinpä psykoanalyysin isälle "itsetuki ja hyve" eivät sinänsä olleet riittäviä elementtejä terveelle psykeelle, koska "vain siirto, vastus, työskentely unelmien kanssa, vapaa yhdistys ja ei "tahto" tai "itseohjaus" - voisi johtaa psyykkiseen ja lopulta sosiaaliseen muutokseen ".

Psykologian ja itsensä auttaminen: terapeuttinen kertomus

Ymmärtääksemme psykologian lähestymistapaa suosittuun itsehistorialliseen kulttuuriin meidän pitäisi kiinnittää huomiota sosiaalisiin ilmiöihin, jotka alkoivat korostua Yhdysvalloissa kuudennesta vuosikymmenestä: poliittisten ideologioiden väärentäminen, kulutusmuotojen laajentuminen ja ns. seksuaalinen vallankumous myötävaikutti itsensä toteutumisen kertomukseen.

myös, terapeuttinen kertomus onnistui läpäisemään hallitsevat kulttuuriset merkitykset henkien hallintaan liittyvien sosiaalisten käytäntöjen tarjoaman kapillaarisuuden kautta.

Toisaalta psykologian ja itsensä auttamisen synkronismin teoreettisessa pohjassa ovat Carl Rogersin ja Abraham Maslowin teesit, joille itsetuntemuksen etsintä ymmärretään "motivaationa kaikessa elämänmuodossa, jotta se voi kehittyä eniten mahdollisuuksia ”oli luontainen terveelle mielelle. Näin psykologia tuli ensisijaisesti a terapeuttinen psykologia että "postuloimalla määrittelemättömän terveyden idea ja jatkuva laajentuminen", hän teki itsensä toteutumisesta kriteerin, jolla luokitellaan yhä enemmän emotionaalisia tiloja terveissä tai patologisissa.

Kärsimys ja individualismi terapeuttisessa kertomuksessa

Tämän perusteella Illouz esittelee joukon esimerkkejä siitä, miten terapeuttinen kertomus riippuu täysin aikaisemmin diagnoosin muodostamisesta ja yleistämisestä emotionaalisen toimintahäiriön suhteen, jotta voidaan myöhemmin väittää, että oletettu kapasiteetti on. Siksi itsetuntemuksen on annettava merkitys psyykkisille komplikaatioille yksilön menneisyydessä ("mikä estää onnea, menestystä ja läheisyyttä").

sen mukaisesti, terapeuttisesta kertomuksesta tuli hyödyke, jolla oli suorituskykyinen kyky muuttaa kuluttaja potilaaksi ("Koska, jotta voisimme olla parempi - päätuote, jota mainostetaan ja myydään tässä uudessa kentässä, meidän on ensin oltava sairaita"), mikä mobilisoi psykologiaan, lääketieteeseen, teollisuuteen liittyvät ammattilaiset. lääketiede, kustantamo ja televisio.

Ja koska "se koostuu nimenomaan yhteisen elämän merkityksestä kärsimyksen ilmaisuna (piilotettu tai avoin)", mielenkiintoinen asia Itseavun ja itsetuntemuksen terapeuttinen kertomus on, että siihen liittyy metodologinen individualismi, perustuu "kysyntään ilmaista ja edustaa kärsimystä". Kirjoittajan mielipide on, että kaksi terapeuttisen kertomuksen, itsensä toteutumisen ja kärsimyksen vaatimusta on institutionalisoitu kulttuuriin, koska ne olivat yhdenmukaisia ​​"yhden tärkeimmän mallin yksilöllisyyden kanssa, jonka valtio hyväksyi ja levitti".

Emotionaalinen älykkyys pääomana

Toisaalta terapeuttisesta kertomuksesta johtuva henkisen ja emotionaalisen terveyden ala jatkuu sen tuottaman osaamisen avulla. Todistus tästä pätevyydestä on käsite "emotionaalinen älykkyys", joka tiettyjen kriteerien ("itsetietoisuus, tunteiden hallinta, henkilökohtainen motivaatio, empatia, suhteiden hallinta") perusteella, antaa mahdollisuuden tarkastella ja stratifioida sosiaalisen ja erityisesti työvoiman ihmisten kykyä myöntää asema (kulttuuripääoma) ja helpottaa henkilökohtaisia ​​suhteita (sosiaalinen pääoma) taloudellisen tuoton saamiseksi.

Samoin kirjoittaja muistuttaa meitä siitä, että ei pidä aliarvioida emotionaalisen älykkyyden vaikutuksia itsensä turvallisuuteen intimiteetin yhteydessä, joka on äärimmäisen haurasta myöhäisen modernisuuden aikakaudella.

Kirjalliset viitteet:

• Illouz, Eva. (2007). Jäädytetyt läheisyydet. Tunteet kapitalismissa. Katzin toimittajat (s. 93-159).