Hooligans jalkapallohuligaanien psykologia

Määritelmän mukaan huligaanit (ultra, barrabravas jne.) ovat ihmisiä, jotka osoittavat aggressiivista käyttäytymistä jalkapallotapahtumissa. Viime vuosikymmenten aikana sosiaalipsykologit ja sosiologit ovat kiinnittäneet huomiota tähän ilmiöön, jonka huippu oli Euroopassa 80-luvulla, mutta joka on edelleen kiistan keskipisteessä usein esiintyvien häiriöiden vuoksi, kuten esimerkiksi vain muutama viikko sitten Deportivo de la Coruña ja Atlético de Madrid.

Tällöin ihminen, joka heitettiin jokeen massiivisen taistelun jälkeen, menetti henkensä. Nämä huligaaniryhmien väliset väkivaltaiset kohtaamiset ovat johtaneet lukuisiin kuolemiin ja tragedioihin koko jalkapallon ajan. Yksi puhuneimmista tapahtui vuonna 1985 stadionilla Heysel (Bryssel), jossa 39 ihmistä kuoli, kun Euroopan cupin lopullinen Liverpool ja Juventus. Vuodesta 2004 näiden ryhmien väkivallan taso näyttää vähentyneen jonkin verran, mutta se ei ole täysin hävinnyt..

Hooligans: ryhmäpsykologia ja väkivalta konsensuksella

Näihin asioihin erikoistuneet poliisilaitokset ja turvallisuusjoukkojen yhteistyö kansainvälisellä tasolla ovat vaikeuttaneet näiden väkivaltaisten ryhmien järjestämistä. Kuitenkin katujen törmäykset ottelujen jälkeen ovat edelleen usein.

Fanien väkivalta on vaikuttanut myös muihin urheilulajeihin, mutta "huliganismi" on perinteisesti yhdistetty jalkapalloon, koska se on urheilu maailman eniten seuraajien kanssa.. Ángel Gómez, Psykologian professori UNED: ssä vahvistaa tämän "Espanjassa vuosien 1975 ja 1985 välisenä aikana urheiluun liittyi 6 001 väkivaltaista tekoa, joista 90 prosenttia liittyi suoraan jalkapalloon"..

Termi "huligaani" syntyi Englannissa 60-luvulla ja näyttää tulevan 1899-luvun laulusta Patrick O'Hoolinhan, portteri (turvallisuus) ja irlantilainen varas, joka asui Lontoossa. Hänen perheensä ja hän oli kuuluisa tavallisista taisteluistaan. Lontoon metropolin poliisin raporttien mukaan O'Hoolinhan oli nuorten jengin johtaja. Hänen bändilleen kuuluneet nuoret kastettiin "Hooleys" (iirinkielisinä villi).

Sen alkamisen jälkeen Englannissa, nousu huliganismi Se tapahtuu 80-luvulla johtuen siitä, että eri Euroopan maissa esiintyvät huligaanit saavuttivat yleisen tuntemuksensa sen lisäksi, että se on värillistä urheilutapahtumien animoinnissa ja väkivaltaisuuksissa, joita he tuottivat stadionien sisällä ja ulkopuolella. Kollektiivin ja asuinmaan mukaan näiden ryhmien välillä näyttää olevan eroja. Esimerkiksi Espanjassa ja Italiassa ne jakavat yleensä klubin värit poliittisella ideologialla (fasismi tai vasemmiston radikalismi). Englannissa monet ryhmät ovat kuitenkin apoliittisia.

On korostettava, että poliittinen ideologia on vain symbolien näytteessä, koska nämä ryhmät eivät teeskentele sosiaalista muutosta, se on symbolinen ideologia, joka on osa sen ludista osaa. Toinen esimerkki näiden radikaaliryhmien eroista on "zulus". "Huligaaniyritys", joka liittyi Birmingham City, Se on yksi englantilaisten ultra-ryhmien heterogeenisimmistä ryhmistä. Sen jäsenet ovat rinnakkain monien eri etnisten ryhmien kanssa, mikä ei ole tavallista huligaanien keskuudessa.

Hooligaanit ja ryhmäkäyttäytyminen

Nämä ryhmät tarjoavat jäsenilleen mahdollisuuden käyttää a rooli: yksi ultra- tai huligaaneista. Nuori huligaani löytää ryhmässä jo ennestään altistunut identiteetti normien, arvojen, tunteiden, uskomusten joukon kanssa, syyt ja toimintamallit. Ryhmän jäsen "kulttuurin" ja roolin assimilaation kautta hyväksyy kuvat ja käyttäytymissäännöt, joiden kautta muut voivat vahvistaa ja hyväksyä ryhmän..

Saattaa tuntua, että heidän tekonsa ovat spontaani ilmentymä tiimin värien korotuksesta, mutta ne ovat todellisuudessa huolellisen organisaation ja monen tunnin työn tulos. Ultra-ryhmät ovat organisaatioita. Siten ne rahoitetaan eri tavoin (myynnistä) tuotemyynti, aikakauslehdet jne.) ja vaativat organisaatiotyötä, jota johtaja ja vastuualueet suorittavat viikolla.

Huligaanien väkivalta ja niiden leikkisä osa

Yksi sosiologien ja sosiaalipsykologien huomion kiinnittäneiden huligaanien käyttäytymisen ominaisuuksista on leikkisä väkivalta jotka käyttävät näitä ryhmiä. Totuus on, että jalkapallo muuttuu joukoksi rituaaleja, lauluja, symboleja ja ilmaisuja, jotka määrittävät radikaalin kannattajan. Stadionissa emotionaalisuus siirtyy pois rationaalisuudesta, jalkapallo on rituaalikompleksi, johon kuuluu kaksi rinnakkaista maailmaa: yksi kentällä ja toinen bleachereissa. Kun fanit kokoontuvat menemään stadioniin, he tekevät sen massiivisesti. Sitten aloitetaan ryhmä sisäisiä ja ryhmien välisiä prosesseja.

Näyttelijät tuottavat käyttäytymistään heidän identiteettinsä tai intohimonsa suhteen joukkueelle, ristiriidassa kilpailevan joukkueen huligaanien kanssa, he etsivät omaa vahvistustaan ​​(ryhmän ryhmää) ja rakentavat itsensä kuvan, jonka "muut" tunnistaa. niille, jotka halveksivat. Fanit havaitsevat huonot aikomukset vastustajansa (tai kilpailijoiden fanien) toiminnassa, vaikka niitä ei olisi. He reagoivat vihaan ja vihaan, koska niitä pidetään viattomina uhreina epäoikeudenmukaisessa välimiehessä tai uhkaavassa poliisissa.

Väkivalta, identiteetti ja ryhmien vahvistaminen

Tämän väkivallan tarkoituksena on säilyttää ryhmän sisäinen yhteenkuuluvuustai. Hooligaanit toimivat suljetuina sosiaalijärjestelminä ja joutuvat syrjäyttämään aggressiivisuutta muihin yhteiskunnallisiin ryhmiin. Komissio on analysoinut mekanismeja, jotka puuttuvat tämäntyyppiseen heimoväkivaltaan Sosiaalisen identiteetin teoria Tajfel ja Turner. Se on ryhmästä syntynyt väkivalta, jonka tarkoituksena on ryhmien vahvistaminen. Toisen ryhmän läsnäolo käynnistää itsesääntelymekanismin, joka pyrkii vähentämään sisäisiä eroja vahvistamalla yhtenäisyyden sisäistä normia. Tämä on näennäisesti vapaaehtoinen väkivalta, jolla ei ole muuta tarkoitusta kuin nöyryyttää päinvastaista julistaa ryhmän itsensä ylivoimaiseksi.

Marsh, Rosser ja Harré "The Disorder" -säännöissä (1978) kutsuvat tätä ilmiötä "rituaaliseksi aggressioksi". Näiden kirjoittajien kohdalla fanien väliset vastakkainasettelut, ilmeisesti epäjohdonmukaiset, on todellakin tilattu ristiriitaisuuksiin eikä pelkästään todelliseen väkivaltaan. María Teresa Adán Revilla, Salamancan yliopiston tutkija ja jalkapalloilijoiden väkivallan asiantuntija:

"Kaksi kilpailevaa ryhmää faneja vaihtaa loukkauksia, kunnes kummallakin puolella on yksilölliset edistysaskeleet, jotka kohtaavat avoimen tilan, joka pysyy kahden osapuolen välillä. Siellä vaihdetaan uusia loukkauksia ja tehdään uhkaavia eleitä, kunnes yksi heistä menettää maansa ja jää eläkkeelle. Onnistuneen "taistelun" tulos on vihollisen vetäytyminen ja sen puolen päähenkilön maine, joka on pakottanut toisen taaksepäin ".

Rituaalinen aggressio on symbolinen, koska siihen liittyy aseiden käyttöönotto, mutta ei niiden käyttö. Kyse on nöyryyttävästä ja vahvistavasta vastustajiensa esittämisestä, mutta ei tehdä fyysisiä vahinkoja. Rituaali voidaan kuitenkin keskeyttää antamaan todellista väkivaltaa. Näin tapahtuu, kun yhden ryhmän jäsen rikkoo vahingossa rituaalin sanattomia sääntöjä tai kun ulkoinen tekijä, kuten poliisi, puuttuu..

Useimmilla huligaanien "aggressioilla" ei siis ole ideologista alkuperää, vaan leikkisä. Sen tarkoituksena on luoda hauskaa ja juhlia koskeva ilmapiiri, murtaa elämän yksitoikkoisuus ja käyttää voimakkaita tunteita.

Hooliganismi ja huligaanit

Huligan on henkilö, joka nauttii äänekkäästi, häiritsee tai herättää skandaaleja julkisilla paikoilla, ja yleensä toimii muille. Huligania ja sen vuoksi sitä, mikä erottaa hänet tyypillisestä rikollisesta, joka toimii utilitaristisilla motiiveilla, on väkivallan käyttö ludisella tarkoituksella. Elias ja Dunning, artikkelissaan "Urheilu ja vapaa-aika sivilisaation prosessissa" (1992) uskoo, että huligaanien käyttäytyminen on parhaiten ymmärrettävää innostuksen etsimisessä ei-jännittävässä yhteiskunnassa. Tunteiden sosiaalinen tukahduttaminen olisi olennainen osa sivilisaatioprosessia.

Leikkisä tunne on lisännyt sen merkitystä viime vuosikymmeninä korvauksena emotionaalisten ilmaisujen jäykästä sosiaalisesta valvonnasta. Emotionaaliset ilmenemismuodot ovat sallittuja urheilussa, näyttelyissä, juhlissa ja yleensä vapaa-ajan tapahtumissa. On luotu yhteiskunta, joka on asettanut emotionaalisen rajoituksen ja että Eliasin ja Dunningin sanojen mukaan "yhteisöt on rakennettu täyttämään kaikki aineelliset, vakaat ja turvalliset tarpeet. Yhteisöt, joissa päivittäinen työ on usein toistuvaa ja jossa kaikki teeskentelee, että se on suunnitteilla, niin että uuden ja yllättävän stimuloiva ulkonäkö on epätodennäköistä..

Sosiologi Pilz huomauttaa, että tämä on a suotuisat olosuhteet korvaavien ilmiöiden syntymiselle, kuten riskialttiuden rakkaudelle, jännittävä luonne, joka tuo esiin suuren osan nykyisestä elokuvantuotannosta (trillerit, väkivaltaisuudet, sukupuoli ja katastrofit), median sensationalistisesta puolueellisuudesta, sydämen aikakauslehtien menestyksestä tai sairastuneiden televisiotoimintojen näyttelyiden noususta.

Psykologi John Kerr, yritä selittää huligaanin ilmiötä Apterin investointiteorian kautta(1982, 1989), joka kiinnittää kiinnostuksensa ihmisen motivaatioiden ja tunteiden fenomenologiseen analyysiin. Tämä teoria keskittyy kolmeen käsitteeseen: metamotivatiiviset tilat, hedoninen sävy ja suojakehykset.

Huliganin motivaatio

Valtiot metamotivacionales ne ovat niitä perustavanlaatuisia väliaikaisia ​​henkisiä tiloja, jotka perustuvat tiettyyn motivaatioon. Metamotivatiivisia tiloja on neljä, télico / paratélico, negativismo / vaatimustenmukaisuus, määräävä asema / ymmärrys, autolinen / alloic, jotka ovat rinnakkain erillään bistabiilissa järjestelmässä, kuten askeleen siirtyminen laitteeseen, päälle ja pois päältä.

Télico-tilassa olemme taipuvaisia ​​toimimaan vakavasti ja suunnitellusti, kun taas paratelisessa tilassa, joka on tavallisempi huliganissa, olemme taipuvaisia ​​käyttäytymään spontaanisti ja leikkisästi, suuntautumalla kohti nykyistä. Toinen huligaanissa vallitseva metamotivatiivinen tila on negativismi, joka määritellään vastarinnaksi tai kapinaa vakiintuneita normeja vastaan. Tietyn ajan kuluessa eri tekijöiden, kuten odottamattoman tapahtuman esiintyminen, vaikutus voi saada meidät tekemään investointeja ja siirtymään valtiosta toiseen.

Hedonisen sävyn käsite viittaa siihen, missä määrin henkilö tuntee olevansa innoissaan tietyllä hetkellä. Henkilön kokema suurempi tai vähemmän kiihottuma voi saada aikaan hyvin erilaisia ​​tunteita riippuen siitä, missä metamotivatiivisessa tilassa hän on. Paratelisessa tilassa korkea kiihottuma tuottaa herätyksen, joka johtaa miellyttäviin tunteisiin (ts. Korkea hedoninen sävy), kun taas matala kiihottuma synnyttää ikävystymistä ja epämiellyttäviä tunteita (matala hedoninen sävy). Télico-tilassa emotionaaliset reaktiot muuttuvat: korkea kiihottuma aiheuttaa ahdistusta ja tyytymättömyyttä, matala kiihottuma tuottaa rentoutumista ja miellyttäviä tunteita.

Tutkimuksissa, joissa käytetään Murgatroyd's (1978), joka mittaa yksilössä vallitsevaa metamotivatiivista tilaa, kuten Murgatroyd's (1978), on osoitettu, että paratilaalisen määräävän aseman omaavat ihmiset ovat alttiimpia osallistumaan riskialttiisiin tilanteisiin. Kerrin mukaan on olemassa empiirisiä todisteita, jotka liittyvät rikollisen ja huligaanin käyttäytymiseen paratielisyyteen.

Lopuksi suojakehyksen käsite viittaa siihen, että negatiiviset tunteet (ahdistuneisuus, viha tai pelko) voidaan tulkita positiivisesti ja kokea niin miellyttävinä, jos ne esiintyvät paratelisessa tilassa. Tämä näyttää selittävän, miksi jotkut ihmiset nauttivat kauhuelokuvasta istuessaan nojatuolissa, jossa he tuntevat olonsa turvallisiksi tai pystyvät heittämään itsensä paracidiin, jotta he ovat hyvin varustettuja.