Näyttelyn yhteiskunta heijastaa postmodernisuutta

nykyään elämme kouristavia hetkiä yhteiskunnan, politiikan ja talouden tasolla. On oletettu, että osa finanssikriisistä maailmanlaajuiseen, joka piiritti meitä täsmälleen kymmenen vuoden ajan, mutta osoittaa myös toista syytä, yksi enemmän psykologista tai pikemminkin psykososiaalista. Ymmärryksen puute yhteiskunnasta, jota olemme ja mitä haluamme olla. "Arvojen kriisi", sanovat filosofit ja sosiologit ympäri maailmaa. Taloudellinen toiminta hyvissä ajoin olisi ollut se, mitä meidän mielestämme oli oltava, ja nyt vain sen osa on edelleen. rihkama.

Viihdeyhteisön käsite on nyt yli kaksikymmentä vuotta vanha koska se syntyi ranskalaisen kirjailijan, ajattelijan ja filosofin Guy Ernest Debordin (1931-1994) kädestä. Tämä kirjoittaja kirjoitti alle 200 sivun kirjan kuvaamaan sitä, mitä hän näki kahdennenkymmenennen vuosisadan uutena petoksena. Verrattuna yhteiskunnan malliin, nousevaan kapitalistiin, siihen, mikä tuli uskonnoksi menneinä aikoina: pelkkä hallinto ihmisistä, jotka luovat kuvitteellisen todellisuuden ja jota ei ole koskaan ollut, kuten kulutus.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Mikä on poliittinen psykologia?"

Mikä on näyttelyn yhteiskunta?

Esitysyhteisön ajatus syntyy viime vuosisadan viidenkymmenen vuoden situationistisesta ajattelusta. Guy Debord sai vaikutteita modernista elokuvasta, eurooppalaisista sanoittajista ja radikaalisimmista marxilaisista ja anarkistisista ajatuksista. Näin se perusti kansainvälisen kirjailijan vuonna 1952, kriittinen aikakauslehti, jossa on kaupunkimalli, joka on taattu maailmansodan jälkeen.

Vain viisi vuotta myöhemmin, vuonna 1957 perustettiin Situationist International (IS), joka on vallankumouksellisten älymystöjen ja taiteilijoiden organisaatio. ne olivat kapitalismia vastaan Euroopan yhteiskunnassa. Lisäksi se oli kovaa puolustusta luokan yhteiskunnalle ja kapitalistisen vallan länsimaista sivilisaatiota vastaan. Tätä liikettä ravitsi tekijöiden, kuten Georg Lukácsin tai Rosa Luxemburgin, äärimmäiset vasemmistolaiset ideologiat.

Vuosikymmenen kuluttua, Situationist-ryhmän perustaja, joka on koonnut riittävästi tietoa ja havaintoja päivittäisestä elämästä, kirjoitti kuuluisimman teoksensa: Silmälasien yhdistys (1967). Tämä kirja oli mestarillinen väitöskirja kriittisestä keskustelusta modernin kapitalismin yhteiskuntaa vastaan ​​sekä sen vaikutuksesta ihmisten identiteettiin. "Kaikki, joka oli suoraan asunut, siirtyy pois tänään edustuksessa", vakuutti teoksen kirjoittajalle.

Postmodernisen yhteiskunnan arvot

Ajankohtaisilla oli suuri panos kulttuuriseen ja henkiseen vallankumoukseen kaikkialla maailmassa läntisestä maailmasta itään, kiinnittäen erityistä huomiota kevään 1968 (Prahan kevään) aikana, vastustaen suurta vastarintaa arvoja vastaan nykyaikaisissa yhteiskunnissa. Kapitalismi, kulutus, kuva, asema, materialismi. Sen oli tarkoitus rikkoa nämä ennalta määrätyt ja keinotekoiset arvot luoda puhtaampi, tunteellinen ja humanistinen malli.

Guy Debordille kehittyneen kapitalistisen tuotannon malli merkitsi elintapojamme, tapamme liittyä toisiin ja näyttelyn perusteella hankitut arvot. Silmälasista ymmärrämme, että tiedotusvälineiden, elokuvateatterin, mainosten ja mainoskannereiden, jotka lisäävät vääriä ideoita ja tunteita, edustavat arvot kriitikon mukaan.

Nykyään edelleen läsnä olevan spektaakkelin yhteiskunnan arvot viittaavat uskoon keinotekoiseen todellisuuteen, koska se on luonnollinen ympäristö. Näiden ohjeiden normalisointi rinnakkaiselon menetelmänä. Ajoneuvo, laitteet, tekemäsi matkatyypit, kaikki ne merkantiläiset käsitteet, jotka vastaavat virheelliseen idealisaatioon siitä, mitä pitäisi olla elämää muille annettavan kuvan perusteella.

Psykogeografia läpimurto-menetelmänä

Yksi avaimista eräiden länsimaista kapitalismia edustavien stereotypioiden voittamiseksi oli se, mitä Guy kutsui "kiertotien" menetelmäksi, tavaksi jäljittää eri suunta, mitä yhteiskunta on tottunut meihin. Näin ollen psykogeografia oli erittäin tehokas kokeilumenetelmä, jonka tarkoituksena oli merkitä rajattoman reitin vaeltaminen kaupunkien ympäristöissä eikä yhteiskunnan tahtiin ennalta määrätty..

Kyse oli kävelystä, luonnollisten tilanteiden tuottamisesta ja sattumanvaraisista kokemuksista (tästä syystä sitä kutsuttiin Situationismiksi). Toisen alan asiantuntijan, Espanjan Luis Navarron mukaan tilanne voi olla spontaani tai rakennettu hetki, sen mukaan, miten kukin henkilö haluaa tai tarvitsee luoda omaa todellisuuttaan. Tästä näkökulmasta tämä on yksi spektaakkelin yhteiskunnan päälinjoista, jotta kyseenalaistettaisiin järjestelmä, joka on luotu yhteiskunnalle "toimivaksi ja sivistyneeksi".

Tilanne tällä hetkellä

Monet yhteiskunnalliset liikkeet ovat nykyään suoraan vuosisadan tilanteiden perillisiä. Rahoitusjärjestelmän maailmanlaajuinen kriisi, joka puhkesi yli kymmenen vuotta sitten, on suoraan nykyisen kapitalistisen järjestelmän kriisi (viime vuosisadan perillinen). Tästä syystä "Occupy Wall Streetin", maailmanlaajuisen tunnustuksen sivun "Wikileaks" tai "Anonymous" -aktivistien hakukoneiden sivut esitetään välineitä vakiintuneen kulttuurin torjumiseksi.

Kansallisella tasolla Espanjassa niin sanottu "15M-liike" on kääntynyt rauhanomaisiin mielenosoituksiin, jotka alkoivat maan suurissa kaupungeissa palkkojen vähentämisen, kansalaisoikeuksien, kuten asumisen tai vakaan työpaikan, vetäytymisessä tai kansalaiset tuntevat edustajiaan. Korruptio on ollut tämän ilmiön viimeinen pilari, jota edelleen vahvistetaan.