Reilun maailman teoriassa meillä on se, mitä ansaitsemme?

Malvin J. Lerner, oikeudenmukaisen maailman teorian isä, vahvisti, että ihmiset: "on tarpeen uskoa, että he elävät maailmassa, jossa jokainen yleensä saa mitä ansaitsevat." (1982).

Usko oikeudenmukaiseen maailmaan ilmenee kognitiivisen ennakkoluulon muodossa siinä ajatuksessa, että hyvillä ihmisillä on taipumus saada hyviä asioita, ja päinvastoin, pahat ihmiset ovat yleensä huonoja. Tämä tapa nähdä maailmaa yleensä säilyy suuressa osassa väestöä, vaikka näin ei yleensä tapahdu.

Uskon oikeudenmukainen maailma

Monissa tapauksissa hyvillä ja kunnioittavilla ihmisillä ei ole onnea elämässä, että he ansaitsisivat. Monissa muissa, jotka elävät muiden hyväksi, menestyvät ja heidän elämänsä sujuu sujuvasti. Näiden tosiseikkojen kohdalla, jotka havaittiin kylmällä tavalla, on epäoikeudenmukaista, ihminen on kehittänyt puolueettomuuden, jonka avulla hän voi omaksua sen myönteisesti.

Siksi ajattelemaan maailmaa oikeudenmukaiseksi paikaksi, jossa jokaisella on se, mitä he ansaitsevat, kuten Furnham (2003) toteaa, toimii suojaavana tekijänä epämiellyttävien tapahtumien aiheuttamalta stressiltä. Lerner väittää, että tämä uskomus antaa meille mahdollisuuden nähdä ympäristöämme vakaana ja järjestäytyneenä paikkana ja että ilman sitä motivoiva prosessi, jonka avulla voimme asettaa pitkän aikavälin tavoitteita, on vaikeaa, koska se saa meidät ajattelemaan, että todella hallitsemme omaa kohtaloa.

Tätä uskoa on todella vaikea poistaa, koska se, kuinka vaikeaa olisi todellisuuden käsitys ilman sen suojaavaa vaikutusta. Siksi kognitiomme käyttää tiettyä menetelmää tämän ajatuksen ylläpitämiseksi ja vahvistamiseksi.

Uhrin uhri

Yleisin prosessi on syyttää uhria epäoikeudenmukaisessa tilanteessa. Esimerkiksi ei ole harvinaista kuulla joillekin ihmisille, että jos joku on huono, se johtuu siitä, että he eivät ole yrittäneet tarpeeksi elämässään. On myös niitä, jotka rikkomisen tapauksessa väittävät, että naisen olisi pitänyt olla mukana tai hänen pitäisi käyttää vaatteita, jotka aiheuttavat vähemmän raiskaajia.

Nämä vaaralliset argumentit suojaavat niitä, joilla on tämä puolueellinen uskomus, koska ajattelemalla, että he eivät tee mitään, jolla voi olla kielteisiä seurauksia, heikkouden ja tiettyjen tilanteiden kärsimyksen riski vähenee..

Seuraava vaikutus

Jälkimmäinen vaikutus vahvistaisi myös näitä ajatuksia. Tämä vaikutus on kognitiivinen illuusio, joka saa meidät ajattelemaan tapahtuman tuloksia tietäen, että olisimme tienneet sen ratkaisevan paljon paremmin kuin uhri.

Yksinkertainen esimerkki tästä on "baari-baari-asiantuntijat", jotka, kun he seurasivat jalkapallo-ottelua sunnuntaina, tietävät (paremmin kuin valmentaja) taktiikkaa, joka olisi johtanut heidän joukkueensa voittoon.

Vahvistus

Toinen ennakkoluuloja ylläpitävä harhaa on vahvistava. Tämä viittaa ihmisen taipumus etsiä argumentteja, jotka tukevat hänen teoriaansa, jättää huomiotta ne, jotka ovat ristiriidassa niiden kanssa.

Ohjausalue

Usko oikeudenmukaiseen maailmaan auttaa myös suojelemaan omaa itsetuntoaan ja perustuu omaan kiinnostukseen. Menestyksen syistä yksilö ajattelee, että ne johtuvat niiden valvonta-alueella olevista tekijöistä, kuten heidän tekemästään ponnistuksesta tai omasta kyvystään. Sitä vastoin, kun vika ilmenee, se johtuu ympäristöominaisuuksista, kuten huonosta onnesta. Nämä havainnot, kuten olemme nähneet, ovat erilaisia, kun havaitsemme muiden ihmisten käyttäytymistä.

Tarkkaillessaan tilannetta ulkopuolelta tarkkailija keskittyy enemmän persoonallisuuden ominaisuuksiin ja kärsivien toimiin (Aronson, 2012). Tällä tavalla tietämättömyyden vuoksi jätä huomiotta ympäristön ominaispiirteet, jotka vaikuttivat kyseiseen henkilöön. Esimerkiksi kodittomien tapauksessa pieni keskittyminen ei tietäisi, että henkilö olisi voinut päästä sinne odottamattomien tapahtumien sekvenssin vuoksi eikä oman laiskuutensa vuoksi. Talouskriisi, tapahtuma, jota mikään tavallinen ihminen ei voinut ennustaa, olisi voinut jättää tämän henkilön ilman työtä. Tämä on johtanut velkojen kasautumiseen, perhejännityksiin, mielenterveyshäiriöihin, kuten masennukseen, jne..

Mitä persoonallisuustekijät vaikuttavat tähän uskomukseen?

Kukaan ei halua elää epävarmassa ympäristössä ja ajattele, että tämä voi tapahtua satunnaisesti hänelle. Siksi on ihmisiä, jotka käyttävät näitä harhoja ajattelujärjestelmissään. Marvin Lernerille, usko, että jokaisella on se, mitä he ansaitsevat, olisi väärä harhaa, eli itsepetos. Se olisi väärä usko, jota motivoi turvallisuuden ja valvonnan halu (Furnham, 2003).

Tärkeimmät persoonallisuuden piirteet, jotka määrittelevät nämä ajatukset, ovat kontrollin sijainti, erityisesti sisäinen lokus. Ihmiset, joilla on tämä valvontakohde, havaitsevat, että heidän käyttäytymisensä seuraukset ovat riippuvaisia ​​heistä, eli he ottavat vastuun toiminnastaan. Päinvastoin, ne, joilla on ulkoinen ohjauspaikka, yleensä omistavat, mitä heidän ympäristössään tapahtuu sellaisiin tekijöihin kuin onnea tai sattumaa..

Muut persoonallisuustekijät, jotka moduloivat uskomusta oikeudenmukaisessa maailmassa ja maltillisesti, ovat altruismia ja empatiaa. Se vaikuttaa myös aiheen ja uhrin samankaltaisuuteen. Tämä voi johtaa syrjivään käyttäytymiseen, kuten seksismi tai rasismi. Muut tutkimukset ovat liittäneet näitä uskomuksia konservatiivisiin ja autoritaarisiin ideologioihin (Furnham, 2003).

Miten tämä usko vaikuttaa yhteiskuntaan?

Usko oikeudenmukaiseen maailmaan ei olisi luontaista ihmiselle, sillä kieli voi olla, mutta se olisi osa sitä kulttuuria, jossa yksilö kehittyy. Tämä voi näkyä yhteiskunnan elementissä, kuten uskonnossa.

Perinteisessä katolisessa uskossa sekä muissa, Jumalan olemassaolo säilyy, mikä vastaisi hyvien kuvioiden palkitsemisesta kun hän rankaisi niitä, jotka rikkovat hänen lakiaan. Nämä rangaistukset ja palkinnot suoritettaisiin sekä elämässä että kuoleman jälkeen, miksi he motivoivat tätä oppia noudattavaa yksilöä pitämään uskomuksensa vakaina. Usko uskontoon ja kaikkialla vallitseva voima voisi toimia psykologisena mekanismina stressin selviytymiselle.

"Aivan maailman" vaikutus yhteisiin arvoihin

Uskolla oikeudenmukaiseen maailmaan, jostain syystä, ei ole vaikutusta vain tapaan nähdä yksilön elämä, itsetunto ja ennakkoluulot, mutta se voi vaikuttaa yhteiskunnan käyttäytymiseen kollektiivisella tasolla. Poliittinen ideologia, joka jatkuu sillä pohjalla, että jokaisella yksilöllä on, mitä hän on ansainnut, johtaa käytäntöihin, jotka antavat toisilleen nämä ajatukset.

Suljetaan ranskankieliseen ilmaisuun laissez faire, henkilö, jolla on näitä uskomuksia, ei saisi olla vastuussa yhteiskunnan voimavarojen jakamisesta ja korjata ympäristön aiheuttamien mahdollisuuksien eriarvoisuutta, mutta tästä vastuussa olevan henkilön pitäisi olla yksilö, joka pyrkii siihen. Uskot ponnistelun ja ansaitun palkkion väliseen suhteeseen vaikuttaisivat sekä veropolitiikkaan, varallisuuden uudelleenjakoon että yrityksen palkkauksen muotoon yrityksellesi (Frank et al., 2015).

Ajatus oikeudenmukaisesta maailmasta vaikuttaa myös muihin näkökohtiin, kuten vankilapolitiikkaan. Jos havaitsemme vain rikoksen tehneen henkilön toimet ja seuraukset, noudatettava käytäntö olisi se, että häneltä evätään elämä yhteiskunnassa määrättyyn aikaan. Sitä vastoin ottaen huomioon, että ympäristössä voi olla sellaisia ​​olosuhteita, kuten köyhyys, matala koulutustaso, perheiden tuhoaminen jne. rikoksen tekemiselle alttiita politiikkoja voitaisiin suunnata useimpien vankien ennaltaehkäisyyn, interventioon ja sopeutumiseen yhteiskuntaan..

Nämä ajatukset vaihtelevat maittain ja ovat helposti ylläpidettävissä ajan myötä, ja niiden muokkaaminen on vaikeaa sekä yhdessä että toisessa. Siksi holistinen näkemys henkilön tilanteesta voisi auttaa muuttamaan asenteita ja helpottamaan ymmärrystä.

Kirjalliset viitteet:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Sosiaalinen eläin Madrid: Alliance.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K., ja Maddux, W. W. (2015). Suoritustaso tai uudelleenjako? Kulttuurierot pelkän maailman uskomuksissa ja palkkatason epätasa-arvoa koskevissa mieltymyksissä. Organisaatiokäyttäytyminen ja ihmisen päätöksentekoprosessit, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Usko oikeudenmukaiseen maailmaan: tutkimuksen edistyminen viime vuosikymmenen aikana. Persoonallisuus- ja yksilölliset erot, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Usko oikeudenmukaiseen maailmaan: perusasetus. New York, NY: Plenum Press.