Westermarck vaikuttaa haluttomuuteen lapsuuden ystäviä kohtaan

Monet ihmiset ovat kiinnostuneita tietämään, mitä käyttäytymisominaisuudet ja -tyylit lisäävät henkilökohtaista vetoomusta, mutta harvemmat yrittävät tietää asioita niistä tekijöistä, jotka tappavat mahdollisuuden houkutella.

Siksi ei ole outoa, että niin vähän tiedetään Westermarck-vaikutus, hypoteettinen psykologinen ilmiö, jonka mukaan ihmiset ovat taipuvaisia ​​olemaan tuntematta seksuaalista halua ihmisiä kohtaan, joiden kanssa olemme vuorovaikutuksessa jatkuvasti varhaislapsuudessamme riippumatta siitä, ovatko he sukulaisia ​​vai eivät.

Miksi tämä utelias suuntaus voi tapahtua? Selitys siitä, että monet tutkijat sekoittavat Westermarck-vaikutuksen kysymykseen, liittyvät ilmiöön. insesti.

Incest, yleinen tabu

Kaikissa nykyisissä yhteiskunnissa on tabuja, Tarkoitan, käyttäytymistä ja ideoita, joita ei hyväksytä sosiaalisesti syistä, jotka on tehtävä ainakin osittain hallitsevan moraalin kanssa tai kulttuuriin liittyvät uskonnolliset vakaumukset. Joihinkin näistä tabuista, kuten tahallisesta murhasta tai kannibalismista, on helppo löytää ne epämukaviksi pragmaattiselta kannalta, koska yleistämisen tapauksessa ne voisivat destabilizoida yhteiskunnallista järjestystä ja tuottaa väkivaltaisuutta muun muassa..

On kuitenkin olemassa yleismaailmallinen tabu, joka löytyy lähes kaikissa kulttuureissa historian aikana, mutta jonka kieltoa on vaikea perustella järkevästi: insesti.

Ottaen huomioon tämän, Monet tutkijat ovat kysyneet, mikä on alkuperäisen hylkäämisen lähtökohta, joka tuottaa kaiken, joka liittyy perhesuhteisiin. Kaikista hypoteeseista on olemassa vahvuus viime vuosikymmeninä ja perustuu psykologiseen vaikutukseen, joka perustuu geneettisen luonteen ja opitun käyttäytymisen yhdistelmään. Tämä on Westermarck-vaikutuksen hypoteesi.

Todennäköisyys

Edvard Alexander Westermarck oli 1800-luvun puolivälissä syntynyt suomalainen antropologi, joka tunnetaan avioliitosta, eksogamiasta ja insestistä. Jälkimmäisen osalta Westermarck ehdotti ajatusta, että intsestin välttäminen on luonnollinen valinta. Hänen mielestään sukulaisten lisääntymisen välttäminen olisi osa adaptiivista mekanismia, jota me kuljemme geeneissä ja jotka olisivat levinneet väestön keskuudessa, koska tämä käyttäytyminen on evoluutiolla edullista.

Koska insestin jälkeläisillä voi olla vakavia terveysongelmia, valinta olisi veistetty geneettisesti mekanismiksi, jonka avulla voimme tuntea vastenmielisyyttä siitä, mikä olisi sinänsä adaptiivinen etu.

Loppujen lopuksi Westermarck uskoi, että luonnollinen valinta on muuttanut koko lajimme seksuaalisia suuntauksia estämällä läheisten sukulaisten välisiä suhteita.

Seksuaalisen vetovoiman tukahduttaminen, jotta vältetään insesti

Mutta miten luonnollinen valinta edistäisi insestien välttämiskäyttäytymistä? Loppujen lopuksi ei ole mitään piirrettä, jolla voimme tunnistaa veljet ja sisaret yhdellä silmäyksellä. Westermarckin mukaan evoluutio on päättänyt vetää tilastoja luomaan perheenjäsenten välistä vastenmielisyyttä. Koska ihmisillä, jotka ensimmäisten elämänvuosien aikana katsovat toisiaan päivittäin ja kuuluvat samaan ympäristöön, on monia mahdollisuuksia liittyä toisiinsa, kriteeri, jolla pyritään tukahduttamaan seksuaalinen vetovoima, on läheisyyden olemassaolo tai oleminen lapsuuden aikana.

Tämä taipumus olla tuntematta houkuttelevaa ihmisistä, joiden kanssa tulemme kosketuksiin säännöllisesti elämämme ensimmäisten hetkien aikana, olisi geneettisiä perusteita ja olisiko evoluutioetu; mutta tämän seurauksena, emme olisi myöskään seksuaalista kiinnostusta vanhojen lapsuuden ystävyyssuhteiden kanssa.

Anidipus

Jotta Westermarck-vaikutuksen muotoilua voidaan ymmärtää paremmin, on hyödyllistä verrata tätä hypoteesia Sigmund Freudin ehdottamiin verihyytymis ideoihin..

Freud määritteli insestin tabun sosiaalisena mekanismina seksuaalisen toiveen tukahduttamiseksi lähisukulaisia ​​kohtaan ja siten mahdollistamaan yhteiskunnan "normaalin" toiminnan. Oidipuksen kompleksi olisi hänen mukaansa, tapa, jolla alitajunta sopii tähän iskuun, joka kohdistuu yksilön seksuaalisiin taipumuksiin, josta seuraa, että ainoa asia, joka tekee incest-käytännön laajalle levinneeksi, on tabun olemassaolo ja siihen liittyvät rangaistukset.

Biologin käsitys Westermarck-vaikutuksesta, osallistuu suoraan Oedipus-kompleksin ehdotukseen, koska tosiseikkojen selityksessä tabu ei ole seksuaalisen hylkäämisen syy, vaan seuraus. Tämän vuoksi jotkut evoluutiopsykologit pitävät ajatusta siitä, että evoluution sijasta kulttuuri puhuu suustamme, kun ilmaisemme mielipiteemme insestistä.

Jotkut tutkimukset Westermarck-vaikutuksesta

Westermarck-vaikutuksen ehdotus on hyvin vanha ja se on haudattu antropologien ja psykologien kritiikin tulvilla, jotka puolustavat oppitun käyttäytymisen ja kulttuurisen dynamiikan merkitystä seksuaalisuudessa. Kuitenkin se on vähitellen nostanut päätään, kunnes se kerää riittävästi todisteita sen puolesta.

Kun puhutaan todisteista, jotka vahvistavat Westermarck-hypoteesia, ensimmäinen tapa, joka on nimetty, on yleensä J. Sheperin ja hänen tutkimuksensa asukkaiden väestöstä. kibbutz Israelin sosialistiseen perinteeseen perustuvat kommuunit, joissa monet etuyhteydettömät lapset kootaan yhteen. Vaikka näiden lasten yhteydet ovat jatkuvia ja pidentyvät aikuisuuteen asti, Sheper totesi tämän tapaukset, joissa nämä ihmiset saavat sukupuoliyhteyden, ovat harvinaisia jossakin vaiheessa elämässään, ollessaan paljon todennäköisemmin avioliitossa muiden kanssa.

Muita mielenkiintoisia esimerkkejä

Sheperin artikkelin julkaisemisen jälkeen on esitetty kritiikkiä seksuaalisen vetovoiman mittaamiseen käytetyistä menetelmistä ilman kulttuurisia tai sosiologisia tekijöitä, ja Westermarck-vaikutuksen hypoteesia vahvistavia muita tutkimuksia on julkaistu..

Esimerkiksi Marokon väestön aiempaan kyseenalaistamiseen perustuva tutkimus osoitti, että läheisen ja jatkuvan suhteen tekeminen jonkun kanssa varhaisen lapsuuden aikana (riippumatta siitä, ovatko he toisiinsa vai eivät) tekee paljon todennäköisemmäksi, että kun he saavuttavat aikuisuuden, ei pidä ajatuksesta naimisiin tämän henkilön kanssa.

Nähtävyyksien puute jopa Westermarck-avioliitoissa

Lisäksi tapauksissa, joissa kaksi ihmistä, jotka on kasvatettu yhdessä ilman verisidoksia, ovat naimisissa (esimerkiksi asettamalla aikuisille), eivät yleensä jätä jälkeläisiä mahdollisesti vetovoiman puuttumisen vuoksi. Tämä on havaittu Taiwanissa, jossa perinteisesti on ollut eräiden perheiden tapana, että morsiamen kasvattaminen tulevan aviomiehen talossa (avioliitto) Shim-PUA).

Tabu liittyy jatkuvaan rinnakkaiseloon

Evoluutio psykologi Debra Lieberman auttoi myös vahvistamaan Westermarck-vaikutuksen hypoteesia tutkimuksen avulla, jossa hän pyysi joukkoa ihmisiä täyttämään kyselylomakkeen. Tämä tiedosto sisälsi kysymyksiä hänen perheestään ja esitti myös joukon sensuroitavia toimia, kuten huumeiden tai murhan käytön. Vapaaehtoiset joutuivat järjestämään palkkaluokan mukaan, jonka ne näyttivät vääriltä, ​​enemmän enemmän vähemmän moraalisesti tuomittaviksi, jotta heidät sijoitettiin eräänlaiseen sijoitukseen.

Saatujen tietojen analysoinnissa Lieberman huomasi, että veljensä tai sisarensa kanssa lapsuuden aikana viettämä aika korreloi positiivisesti siinä määrin, missä insesti oli tuomittu. Itse asiassa voitaisiin ennustaa, missä määrin ihminen tuomitsee insestin vain nähdessään veljelle altistumisen asteen lapsuudessa. Vanhempien asenne tai heidän sukulaisuussuhde veljensä tai sisarensa kanssa (adoptiot otettiin huomioon) eivät myöskään vaikuttaneet merkittävästi tämän käytännön hylkäämisen intensiteettiin..

Monet epäilyt on ratkaistava

Tiedämme edelleen hyvin vähän Westermarck-vaikutuksesta. Ensinnäkin on tuntematon, jos se on taipumus, joka esiintyy planeetan kaikissa yhteiskunnissa, ja jos se perustuu tai ei osittain geneettisen piirteen olemassaoloon. Tietenkin, ei tiedetä, mitkä geenit voisivat olla mukana sen toiminnassatai, ja jos se ilmenee eri tavalla miehillä ja naisilla.

Vastauksia lajeillemme tyypillisistä psykologisista ja yleismaailmallisista taipumuksista, kuten aina, odotetaan. Vain vuosikymmenien jatkuva tutkimus voi tuoda esille nämä luontaiset taipumukset, jotka on haudattu kehossamme tuhansien vuosien sopeutumiseen ympäristöön.

Kirjalliset viitteet:

• Bergelson, V. (2013). Varapuheenjohtaja on hieno, mutta inesti on paras: moraalisen tabun ongelma. Rikosoikeus ja filosofia, 7 (1), pp. 43 - 59.

• Bittles, A. H. (1983). Ihmisen sukusolujen voimakkuus. Käyttäytymis- ja aivotieteet, 6 (1), sivut. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Ristosäännöt ja avioliiton perusoikeus: Oedipus on vapaa naimisiin? Perheoikeus neljännesvuosittain, 18, s. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. ja Cosmides, L. (2003). Onko moraalilla biologinen perusta? Empiirinen testi tekijöistä, jotka ohjaavat moraalisia tunteita verilöylyyn. Lontoon Royal Society: Biological Sciences, 270 (1517), p. 819 - 826.

• Shepher, J. (1971). Mate-valinta toisen sukupolven kibbutsien ja aikuisten keskuudessa: intsestin välttäminen ja negatiivinen painatus. Seksuaalisen käyttäytymisen arkistot, 1, pp. 293 - 307.

• Spiro, M. E. (1958). Kibbutzin lapset. Cambridge: Harvard University Press. Lainattu Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ja Santtila, P. (2012). Kolmannen osapuolen insestin aiheuttama inhottaminen: biologisen läheisyyden, asumisen ja perhesuhteen roolit. Evoluutio ja ihmisen käyttäytyminen, 33 (3), pp. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Mate-valinta kollektiivisissa asutuksissa. American Sociological Review, 29 (4), pp. 491 - 508.

• Walter, A. (1997). Marokkoa edustavan mate-valinnan evoluutio psykologia. Human Nature, 8 (2), sivut. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Ihmisen avioliiton historia. Lontoo: Macmillan. Lainattu Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ja Santtila, P. (2012). Kolmannen osapuolen insestin aiheuttama inhottaminen: biologisen läheisyyden, asumisen ja perhesuhteen roolit. Evoluutio ja ihmisen käyttäytyminen, 33 (3), pp. 217 - 223.

• Wolf, A. (1970). Lapsuusyhdistys ja seksuaalinen vetovoima: Westermarckin hypoteesin lisätesti. Amerikan antropologi, 72 (3), pp. 503 -515.