Britannian empirismi Hobbesin ja Locken ajatuksia

Hobbesia pidetään Ison-Britannian empirismin ja assosiaation isänä. Hobbesin merkitys koostuu siitä, että hän oli ensimmäisenä ymmärtänyt ja ilmaissut ihmisen aseman mekaanisessa maailmankaikkeudessaan: "Koska elämässä ei ole mitään muuta kuin raajojen liikkumista ...

Britannian empirismi: tieteellisen ajattelun perusteet

¿Miksi emme voi sanoa, että kaikilla automaateilla ... on keinotekoinen elämä? sitten, ¿mikä on sydän, mutta kevät; ja hermot, mutta monet johdot; ja nivelet, mutta muut vaihteet, jotka kuljettavat liikkeen koko kehoon? ".

Hobbes (1588-1679)

Luo kaiken psyykkisen elämän ja tietoisuuden ruumiilliseksi, ja ideoita kehon toiminnaksi.

Hobbes julisti, että Descartesin hengellinen aine oli idea, jolla ei ole merkitystä. Ainoa asia on olemassa, ja ihmisten toimet ovat täysin määriteltyjä.

Uskon, että kaikki tieto Sen juuret ovat aistinvarainenl, pitäen radikaalia nimellisyyttä. Hänen mielenkiintoisin psykologinen teoria on, että kieli ja ajatus liittyvät läheisesti toisiinsa ja että ne ovat ehkä identtisiä. Hän on yksi monista brittiläisistä filosofeista, jotka ovat säilyttäneet ja edelleen väittäneet, että oikea ajattelu (todellinen tiede) vastaa kielen oikeaa käyttöä (Russel, Wien Circle). Ajattelun ja kielen välinen suhde on ratkaisematon ongelma kognitiivisen psykologian pääoman kannalta.

Hobbes myös väitti olevansa keksijä poliittinen tiede. Hänen puolustuksensa absoluuttiselle despotismille, jossa yhteiskunnan jäsenet antavat oikeutensa suvereenille, joka hallitsee heitä, perustuu ajatukseen, että ihminen etsii aina omaa etuaan ja että hänen olemassaolonsa on yksinäinen, julma ja lyhyt (“Ihminen on ihminen”).

Locke (1632-1704)

Hän oli ystävien kanssa Newton ja Boyle, jalostajien ja lääkäri. Locke halusi ymmärtää, miten ihmisen mieli toimii, sen rajat ja ideoidensa alkuperä. Hänen epistemologia on psykologinen, joten ihmettelen, miten tiedetään, eikä tiedossa.

Ideat tulevat kokemuksesta ja havainnoistan. Descartesin käsitystä vastaan ​​evättiin luontaisia ​​ajatuksia.

Locke ei kuitenkaan ollut a radikaali empiristi. Hän uskoi yksinkertaisten ideoiden ja monimutkaisten ideoiden olemassaoloon. Yksinkertaiset ajatukset tulevat joko tunteista tai heistä tapahtuvasta pohdinnasta. Siksi henkiset toiminnot sekä tiedekunnat itse (ajatus, muisti ja käsitys) olisivat kaikki luontaisia. Myöhemmin empiristit kiistivät tämän opinnäytetyön.

Monimutkaiset ideat johtuvat yksinkertaisestas, ja ne voidaan analysoida niiden komponenteissa. Tämä ajatusten yhdistelmän käsite merkitsee sitä, mitä kutsutaan mielenterveydeksi, joka on ominaista yhdistyksen käsitteelle (Wundt ja Titchener).

Locke vastusti enemmän kuin Descartesille englantilaisten kirjailijoiden ryhmälle, joka puolusti luontaisia ​​moraalisia periaatteita. Hän uskoi, että usko luontaisiin moraalisiin totuuksiin ja metafyysisiin totuuksiin oli dogmatismin pilareita. Locke kannatti opetusmenetelmää (Jean Piaget). Opiskelijat joutuivat pitämään mielensä auki, löytämään totuuden omalla kokemuksellaan.

Locke vahvistaa, kuten DescartesKieli on ihmisen piirre, lajille. Koulutuksen yhteydessä hän väittää, että suuri osa lapsen persoonallisuudesta ja kyvyistä on luontainen.

Locke, mieli on pikemminkin kuin tyhjä tila, jonka kokemus on toimitettava, on monimutkainen tietojenkäsittelylaite, joka muuntaa kokemuksen materiaalit organisoiduksi inhimilliseksi tietämykseksi. Tieto tapahtuu, kun tarkastamme (introspektin) ajatuksemme ja katsomme, miten he sopivat tai ovat eri mieltä. Siksi hän uskoi Descartesin tavoin, että ihmisen tietämys, jopa etiikka, voisi olla geometrisesti järjestelmällistä.

Hänen käsityksessään ajatuksen ja kielen välisestä suhteesta on myöhemmin, sanat ovat merkkejä ajatuksista, joista he tulevat. Tavallaan Locke oli vähemmän empiristinen kuin hänen edeltäjänsä Hobbes.

Locken työtä on seurattu kahdella tulkinnalla: toisaalta ne, jotka pitävät sitä, että Locken ajatukset ovat henkisiä esineitä, ja että kieli ei koske todellisia esineitä, vaan henkisiä kuvia. Toisaalta useimmat tulkitsevat, että Lockelle ajatus oli henkinen käsitys, jonka avulla mieli yhdistyy ulkoiseen maailmaan. Tämän lukemisen mukaan sanat nimeäisivät todellisia esineitä.

Kirjalliset viitteet:

• Caro, M. A. (2017). Aristoteleen, Hobbesin ja Marxin ajatus nykyaikaisissa rikollisissa teorioissa.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Johdanto. Human Nature ja De Corpore Politico. (englanniksi). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Elementaarinen filosofia. Toinen painos, 2 kappaletta, Policarpo Lópezin tulostus, Madrid, 1876. Filosofian hankkeen digitaaliset julkaisut espanjaksi.
• Hampton, J. (1997). Poliittinen filosofia.
• Valero, C.A. (2000). Filosofia 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.