John Locken tabula rasa -teoria

Yksi tärkeimmistä filosofian tehtävistä on tutkia ihmisen luonnetta, erityisesti hänen henkisen elämänsä suhteen. Millä tavalla ajattelemme ja koemme todellisuutta? 17-luvulla keskustelussa tästä asiasta oli kaksi vastakkaista puolta: rationalistit ja empiristit.

Yksi empiiristen ryhmän tärkeimmistä ajattelijoista oli John Locke, englantilainen filosofi, joka perusti ihmisen mekaanisen käsityksen. Tässä artikkelissa näemme, mitkä olivat hänen filosofiansa ja hänen tabula rasan teoriansa yleiset lähestymistavat.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"

Kuka oli John Locke?

John Locke syntyi vuonna 1632 Englannissa, joka oli jo alkanut kehittää uskonnosta ja Raamatusta erillistä filosofista kurinalaisuutta. Nuoruutensa aikana hän sai hyvän koulutuksen ja itse asiassa hän pystyi suorittamaan yliopistokoulutuksensa Oxfordissa.

Toisaalta myös siksi, että nuori Locke oli kiinnostunut politiikasta ja filosofiasta. Se on ensimmäisellä osa-alueella, jossa hän erottui eniten, ja hän kirjoitti paljon sosiaalisen sopimuksen käsitteestä, kuten muutkin englantilaiset filosofit kuten Thomas Hobbes. Politiikan ulkopuolella hän kuitenkin myötävaikutti merkittävästi filosofiaan.

John Locken tabula rasa -teoria

Seuraava on John Locken filosofian perusta hänen käsitykselleen ihmisestä ja ihmisen mielestä. Erityisesti näemme mikä rooli tabula rasan käsitteellä oli ajatuksessaan.

1. Innate ideoita ei ole olemassa

Toisin kuin rationalistit, Locke kiisti mahdollisuuden, että syntyimme mielenterveysjärjestelmillä, jotka antavat meille tietoa maailmasta. Sen sijaan hyvä empiristina Locke puolustaa ajatusta siitä, että tieto luodaan kokemuksen kautta, ja elämme tapahtumien peräkkäin, mikä jättää jäännöksen muistiin.

Niinpä käytännössä Locke suunnitteli ihmisen olentona, joka tulee olemaan mitään mielessä, tabula rasa, jossa ei ole mitään kirjoitettua.

2. Tietämyksen moninaisuus ilmaistaan ​​eri kulttuureissa

Jos syntyi luontaisia ​​ideoita, siinä tapauksessa kaikki ihmiset jakavat osan tietonsa. Locken aikana oli kuitenkin mahdollista tietää eri kirjoilla eri puolilla maailmaa hajaantuneita kulttuureja, ja ihmisten väliset yhtäläisyydet olivat ennen outoja ristiriitoja, jotka löytyivät jopa kaikkein perimmäisimmissä: myytteissä. Maailman luominen, luokat, jotka kuvaavat eläimiä, uskonnollisia käsitteitä, tapoja ja tapoja jne..

3. Vauvat eivät näytä mitään

Tämä oli toinen suurista kritieteistä, jotka vastustivat Locken rationalismia. Kun he tulevat maailmaan, Vauvat eivät näytä mitään, ja heidän on opittava jopa kaikkein peruskoulutus. Tätä osoittaa se, että he eivät edes ymmärrä kaikkein peruskielisiä sanoja, eivätkä he myöskään tunnista vaaroja niin perusasioina kuin tulipalo tai saostumat..

4. Miten tieto luodaan?

Kun Locke uskoi, että tieto on rakennettu, hän joutui selittämään prosessia, jolla tämä prosessi tapahtuu. Eli tapa, jolla tabula rasa antaa tietä maailmalle.

Locken mukaan kokemukset tekevät kopion siitä, mitä aistimme mielessämme. Ajan myötä opimme tunnistamaan malleja niissä kopioissa, jotka pysyvät mielessämme, mikä tekee käsitteet näkyvistä. Nämä käsitteet puolestaan ​​yhdistyvät toisiinsa, ja tästä prosessista syntyy monimutkaisempia käsitteitä ja vaikeasti ymmärrettäviä aluksi. Aikuisten elämää ohjaa tämä viimeinen konseptiryhmä, jotka määrittävät ylivoimaisen älyn muodon.

Locken empirismin arvostelijat

John Locken ajatukset ovat osa toista aikakautta, ja siksi voimme tehdä monia kritiikkiä hänen teorioistaan. Heidän joukossaan on tapa, jolla hän herättää tietämyksen luomista koskevan tavan. Vaikka lapset näyttävät tietämättöminä melkein kaikessa, on osoitettu, että he tulevat maailmaan varmasti taipumukset liittää tietyntyyppisiä tietoja a määrätietoisesti.

Esimerkiksi objektin näkeminen sallii sen tunnistaa sen käyttämällä vain kosketusta, joka osoittaa, että he pystyvät jo päänsä muuttamaan alkuperäisen kirjaimellisen kopion (kohteen visio) johonkin muuhun..

Toisaalta tietämys ei koostu enemmän tai vähemmän epätäydellisistä "kopioista" siitä, mitä tapahtui aiemmin, koska muistot muuttuvat jatkuvasti tai jopa sekoittuvat. Psykologi Elisabeth Loftus osoitti tämän: outo asia on, että muisti pysyy muuttumattomana eikä päinvastoin.