Ajatus, mitä tämä filosofinen virta on ja mitä se ehdottaa

Occasionalismi on yksi filosofisista virtauksista, jotka ymmärtävät kehon ja mielen erillisinä kokonaisuuksina. Eli se on dualistinen näkökulma, joka kyseenalaistaa mahdollisuuden, että ruumis ja mieli ovat yhtä olennaisia ​​ihmisen elementtejä.

Tässä artikkelissa selitetään johdanto-osassa, mitä dualismi on, ja mikä on näkökulma, jota kutsumme satunnaiseksi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"

Descartesin dualistinen ajattelu

Dualismi on filosofinen kanta, joka alkaa ajatuksesta, että mieli ja ruumis ovat kaksi erillistä kokonaisuutta. Toisin sanoen mieli ei tunne, aivan kuten elin ei usko. Descartes epäili kaikkea muuta kuin hänen kykyään ajatella, jonka kanssa keho tunsi oli taustalla.

René Descartes tunnustetaan yleisesti modernin dualismin suurimmaksi eksponentiksi, koska hän oli ensimmäinen filosofi, joka vastusti mielen todellisuutta kehon (aivojen) kanssa..

Hänen mielensä on olemassa kehosta riippumatta, sen jälkeen sillä on oma aine. Tämä aine Descartesin uskonnollis-tieteellisessä kontekstissa voi olla kolmea tyyppiä: vuorovaikutteinen (joka sallii henkisten prosessien vaikutuksen kehoon); rinnakkaislähettiläillä (mielenterveyden vaikutuksilla on vain henkisiä vaikutuksia, jotka siirtyvät itsensä fyysisiksi, mutta ne eivät ole); ja lopulta satunnainen aine, jota selitämme seuraavaksi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Dualism in Psychology"

Satunnaisuus: selitys syy-yhteydestä

Descartesille satunnainen aine on sellainen, joka ei salli materiaalin ja aineettoman maaston välistä vuorovaikutusta. Niiden välinen suhde on mahdotonta, koska on olemassa ulkoinen kokonaisuus että tapahtumia, joita ymmärrämme "syy-seurauksena", esiintyy. Tämä kokonaisuus on Jumala, ja vain hänen puuttumisensa kautta voidaan yhdistää mieli ja keho.

Täten satunnaisuus on filosofinen kanta, joka sen lisäksi, että se osoittaa, että mieli ja ruumis ovat erillisiä; Siinä todetaan myös, ettei mikään siitä, mitä pidämme "syy-seuraus" -suhteena on todella yhteydessä Jumalan ulkopuolelle.

Syyt eivät ole muuta kuin Jumalan tilaisuutta tuottaa tiettyjä tosiseikkoja, joita olemme kutsuneet "vaikutuksiksi". Esimerkiksi suhteessa A-> B; tapahtuma A ei ole syy, vaan se on tilaisuus tuottaa Jumalalle tosiasia B, jota me elämme ja kääntämme "vaikutuksena".

Se, mitä me tiedämme "syynä" on vain ilmeinen, se on aina satunnainen (eli se riippuu konkreettisesta mahdollisuudesta). Tapahtuma, jota pidämme vaikutuksena, Se on seurausta Jumalan päätöksestä. Niinpä todellinen syy on aina piilossa tietämyksestämme. Kuten Jumala on antanut etukäteen ja hänelle esitetystä tilaisuudesta; me, ihmiset, emme voi tietää sitä, voimme vain kokea sen, vaikutuksen muodossa.

Muistellen, että Jumala, mieli ja tietämys tällä aikakaudella olivat läheisesti toisiinsa yhteydessä, mitä tämä tarkoittaa, on, että joskus, henkiset prosessit, uskomuksemme, ajatuksemme, aikomuksemme, eivät synny asenteita, tunteita tai käyttäytymistä ; mutta jumalallinen kokonaisuus helpottaa näiden prosessien yhteensovittamista.

Tähän jumalalliseen kokonaisuuteen ihmiset eivät tiedä sitä lainkaan, sillä on oma näkemyksensä ja tahtonsa, ja sieltä liikkuu kaikki aineelliset asiat.

Nicolas Malebranche, avainsanoja

Ranskalainen filosofi Nicolas Malebranche on yksi suurimmista satunnaistekijöistä. Hän asui välillä 1628 ja 1715 ja on tunnustettu yksi esimerkin edustajista.

Aluksi Malebranche noudatti Descartesin rationalismin dualistisia postulaatioita, joita kehitettiin vuosisadalla, jolloin syy oli läheisesti yhteydessä uskonnollisiin vakaumuksiin. Tiede, filosofia ja kristinusko eivät olleet täysin erillään toisistaan, kuten nyt.

Malebranche yrittänyt sovittaa yhteen Descartesin ajatukset San Agustínin ajatuksiin, ja siten osoittaa, että Jumalan aktiivinen rooli kaikilla maailman osa-alueilla voidaan osoittaa opinnolla, jota kutsumme "Occasionalismiksi"..

Vaikka hän yritti etäisyyttä Descartesin ehdotuksista, on olemassa useita nykyajan filosofeja, jotka katsovat, että sitä olisi pidettävä omassa perinteessään sekä yhdessä Spinozan ja Leibnizin kanssa. Toiset kirjoittajat katsovat kuitenkin, että Malebranchen ajatus on radikaali kuin Descartes. Jälkimmäinen katsoi, että jossain vaiheessa keho ja sielu olivat yhteydessä toisiinsa, ja tämä kohta oli käpyrauhas.

Malebranche katsoi kuitenkin, että ruumis ja sielu ovat täysin riippumattomia kokonaisuuksia, ja että jos näiden kahden välillä on yhteys, se johtuu siitä, että on olemassa jumalallinen kokonaisuus, joka tekee sen mahdolliseksi. niin, Jumala on syy kaikkeen, mitä tapahtuu "todellisuudessa". Syyt ovat Jumalan tilanteita, Jumala on ainoa syy, ja tämän kautta ihmiset tuntevat maailmaa.

Toisin sanoen, Malebranche, ainoa todellinen syy kaikkeen, joka on olemassa, on Jumala, jossa kaikki, mitä pidämme "jotain vaikutuksena", ei ole vain hetki tai mahdollisuus Jumalalle provosoida tai saavuttaa että jotain.

Kirjalliset viitteet:

• Filosofian perusteet (2018). Mielen filosofia Haettu 27. toukokuuta 2018. Saatavilla osoitteessa https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html