Mikä on Itse psykologiassa?

Psykologiassa käsitteitä, kuten "I", "Ego" tai "Self", käytetään usein osoittamaan inhimillisen kokemuksen omavarainen ulottuvuus. Ymmärrys jatkuvuudesta ja johdonmukaisuudesta ja siten identiteetin tunnetta kehittymisestä riippuu siitä, että aistimme osamme itsestämme aiheena, joka johtaa elämäämme.

1900-luvun lopulta lähtien William James (1842-1910) erottui "I": stä tarkkailijana ja "Me": ksi kokemuksen kohteena. teoriat, jotka yrittävät määritellä, mikä on I. Seuraavaksi kuvataan keskeisimmät historiallisen kiertueen kautta.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Psykologian historia: tekijät ja tärkeimmät teoriat"

Itse psykoanalyysissä

Sigmund Freudin (1856-1939) teoriaan I ymmärretään mielen tietoiseksi osaksi, että sen on täytettävä sen instinktiiviset ja tiedostamattomat impulssit, joissa otetaan huomioon ulkoisen maailman ja oman tietoisuuden vaatimukset - superego, joka muodostuu sisäisistä sosiaalisista normeista.

Itse tai identiteetti olisi siis välituote yksilön ja hänen ympärillään olevan maailman biologian välillä. Freudin mukaan hänen tehtäviinsä kuuluvat käsitys, tietojen käsittely, päättely ja puolustusmekanismien hallinta.

Hänen opetuslapsensa Carl Gustav Jung (1875-1961) määritteli minä kuin tajunnan ydin; jokainen psyykkinen ilmiö tai elämänkokemus, jonka Itse havaitsee, on tietoinen. Siten I: n ymmärrystä ymmärretään monimutkaisena rakenteena, jossa on kaksoiskomponentti: somaattinen ja psyykkinen.

Jungin lisäksi I, identiteetin keskus, upotetaan Itseen ("Itse"), joka on persoonallisuuden ydin; Itse sisältää tietämättömän ja tietoisen osan kokemuksesta. Emme kuitenkaan voi kokea Itseä täysin, koska olemme ankkuroitu Itseen ja tietoisuuteen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Id, itse ja superego, Sigmund Freudin mukaan"

Itsen sosiaaliset roolit

1900-luvun ensimmäisen puoliskon yhteiskuntatieteissä symbolinen vuorovaikutus nautti huomattavasta suosiosta, ja teoreettinen trendi, jossa todettiin, että ihmiset tulkitsevat maailmaa ja sen elementtejä yhteiskunnallisesti myönnetyistä merkityksistä.. Itse on rakennettu kasvotusten vuorovaikutuksesta ja sosiaalinen rakenne.

Jos puhumme I: stä ja identiteetistä, on symbolisen vuorovaikutuksen sisällä syytä mainita Erving Goffmanin dramaturginen malli (1922-1982). Tämä kirjailija uskoi, että ihmiset, kuten olisimme toimijoita, yrittävät näkyä johdonmukaisina muiden kanssa ottamalla rooleja. Goffmanille Yo se on vain se rooli, jota edustamme.

Myöhemmin sosiaalipsykologi Mark Snyder (1947-) kehitti itsetarkkailun tai itsevalvonnan teorian. Tämä malli vahvistaa, että itseään tarkkaavaiset ihmiset sopeuttavat rooliaan ja siten heidän identiteettinsä tilanteeseen, jossa he ovat; toisaalta ne, jotka valvovat itseään vähän, osoittavat enemmän "I": tä, jonka kanssa he tunnistavat itsensä.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Erving Goffmanin dramaturginen malli"

Identiteetin moninaisuus ja monimutkaisuus

Sosiaalipsykologian itsensä käsitteen viimeaikaisesta kehityksestä kaksi teoriaa erottuvat erityisesti: Patricia Linvillen itsensä monimutkaisuuden malli ja E. Tory Higginsin itsestään erimielisyyden teoria. Molempien mallien keskeinen näkökohta on se, että Itse ymmärretään meistä itsellemme.

Itsensä monimutkaisuuden malli ehdottaa, että identiteetti riippuu yhteiskunnallisista rooleistamme, ihmissuhteista, ydinalan persoonallisuuksista ja toiminnoistamme, kuten ammatillisesta urasta. "Automaattisen monimutkaisuuden" käsite viittaa egojen muodostavien esitysten määrään sekä sen eriyttämisasteeseen.

Mukaan Linville, ihmiset, joilla on korkea monimutkaisuus ovat vastustuskykyisiä negatiivisille elämäntapahtumille, koska vaikka osa heidän identiteettistään kyseenalaistettaisiin tai heikkenisivät kokemukset, on aina muita Itsen osia, joita he voivat käyttää psykologisena ankkurina.

Higginsin itsekuria koskeva teoria

Higgins sanoo itsestään erimielisyyden teoriassa myös, että Itse ei ole yhtenäinen käsite, vaikka se määrittelee identiteetin eri osatekijät kahden parametrin perusteella: Itsen alueet ja Itsen näkemykset. Tässä viimeisessä kriteerissä löydämme ihmisen näkökulman itsestään sekä sen, jonka hän uskoo merkittävillä ihmisillä.

Itsen aloilla, jotka voidaan liittää omaan näkökulmaan tai toisten näkökulmasta, löydämme todellisen I: n (miten minä olen), I-idea (miten haluaisin olla), minä, joka pitäisi olla, potentiaali I (miten voisin tavoittaa olla) ja tulevaisuus, joka on identiteetti, jonka toivomme olevan.

Higgins katsoo, että todellinen I sekä itsestämme että siitä, mistä oletamme, että merkittävillä henkilöillä on, on itsekäsitteemme perusta. Toisaalta muut näkökohdat ovat itsensä oppaita, jotka ne toimivat mallina ja viitteenä toimiakseen ja arvioida käyttäytymistämme.

Post-rationalistiset kognitiiviset teoriat

Vittorio Guidanoa (1944-1999) pidetään post-rationalistisen psykologian tärkeimpänä edelläkävijänä. Tämä teoreettinen suuntautuminen syntyy reaktiona positivististen ja rationalististen filosofioiden valta-asemalle, joka vahvistaa, että on olemassa objektiivinen todellisuus, joka voidaan havaita ja ymmärtää tarkasti aistien ja logiikan kautta..

Kognitiivis-konstruktivistisista psykologisista teorioista kielen keskeinen merkitys on puolustettu tavalla, jolla me tulkitsemme meitä ympäröivää maailmaa ja jaamme näitä näkökulmia. Kielellä järjestämme kokemuksemme kertomusten muodossa, josta syntyy muisti ja identiteetti.

Siten I: tä ei ole suunniteltu määritellyksi kokonaisuudeksi, vaan yhtenäisen autobiografisen kertomuksen rakentamisen jatkuvana prosessina, jonka avulla voimme antaa merkityksemme kokemuksillemme. Post-nationalistisesta näkökulmasta identiteetin ongelma muuttuu kielelliseksi kertomukseksi.

Guidano erottui myös Itsestä ja Minusta. kun taas määritteli Itsen ruumiin-emotionaalisena ulottuvuutena kokemusta, pääasiassa tajuttomia, sillä tämä tekijä Itse on osa itseä, joka havaitsee ja luo merkityksiä kielen kautta. I: n ja Me: n liitto johtuu johdonmukaisista kertomuksista, jotka väittävät olevan selittäviä.