Thanatos, mikä on Sigmund Freudin mukaan kuolema?

Puhuminen Freudista ja Freudin psykoanalyysistä tarkoittaa yleensä puhumista libidosta ja seksuaalisesta ajasta. Ja se on, että psykoanalyysin isä katsoi, että psyykkinen elämä liittyi pääasiassa tämäntyyppiseen asemaan, koska se oli psyykkisen elämän ydin ja elintärkeä energia.

Tämä asema, jota kutsutaan myös elämää käyttäväksi ajaksi tai Eros (kreikkalaiseen jumalaan viitaten), ei kuitenkaan ole ainoa tärkeä tekijä tekijälle. Koko hänen työnsä aikana ja kun hän edisti teoriaansa, Freud katsoi toisenlaisen aseman olemassaolon vastoin ensimmäistä, joka selittää osan ihmisen psykeestä, Eros ei sulkeudu. Me puhumme kuolemanajoa tai Thanatosia, josta aiomme puhua koko tässä artikkelissa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Sigmund Freud: kuuluisan psykoanalyytin elämä ja työ"

Thanatos kuin ajo: kuolemanajon määritelmä

Kuolema-asema tai Thanatos on Sigmund Freudin kehittämä konsepti, joka syntyy vastoin elämää tai Erosta ja joka on määritelty tajuttomaksi impulssiksi ja orgaanisen jännityksen generaattoriksi (eli ajaa), joka esiintyy olentojen etsimiseen palatakseni olemattomaan absoluuttiseen lepoon. Sitä voitaisiin pitää impulssina, joka etsii omaa kuolemaa ja katoamista.

kun taas Eros pyrkii yhdistämään ja säilyttämään elämänsä tyydyttävän libidon lisäksi, Thanatos pyrkii tyydyttämään aggressiiviset ja tuhoisat impulssit, joilla on objektiivinen asia jaon ja paluu epäorgaaniseen tilaan. Tämä impulssi esiintyy usein aggressiivisina toisia kohtaan tai itseään kohtaan, tapahtuuko se suoraan tai välillisesti. Samalla kun Eros on voimaa, joka tuottaa dynaamisuutta, Thanatosille on tunnusomaista, että se luo vetäytymistä ja etsii lepoa, ellei se liity erotiikkaan.

Thanatosia ei ohjaa ilon periaate, kuten Eros, vaan Nirvanan periaatteella: pyritään purkamiseen, jännityksen vähentämiseen ja poistamiseen, jotta ei löydy iloa ratkaisussa selviytymistä ja konfliktinratkaisua salliviin konflikteihin, mutta varten löytää se purkautumisessa ja paluun mitään.

Tällä käsitteellä on erityispiirteenä olla se, joka ei ole suoraan näkyvissä: kun Eros tai libidinous life energy helpottaa liittoa ja toimintaa, Thanatos pyrkii osoittamaan itsensä epäsuorasti projektioinnin, aggressiivisuuden tai läpi mitään toimintaa tai yhteyttä maailmaan. Esimerkkinä tästä on epäterveiden käyttäytymisten päästäminen tai eräänlaisen aversiivisen tapahtuman eroaminen ja passiivinen hyväksyminen.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Psykologian historia: tekijät ja tärkeimmät teoriat"

Pulsion fuusio

Eros ja Thanatos eivät pysy erillisinä asemina, mutta ne ovat vuorovaikutuksessa jatkuvasti, vaikka se on vastakkaisia ​​voimia: Eros on yhdistävä voima ja Thunatos of disunion.

Vaikka osa kuolemanajovälineestä on edelleen erimielinen, jotakin, joka luo asteittaisen siirtymisen kohti kuolemaa, tämän yhdistäminen Erosin kanssa johtaa siihen, että suuri osa kuolemanajosta ilmenee ulospäin ulottuvana ja aiheuttaa aggressiivisuutta.

Kuoleman pulssi, ei aina negatiivinen

Psykoanalyysin isän mukaan sekä elämänkäyttö että kuolemanajo ovat välttämättömiä jatkuvassa konfliktissa oleville ihmisille, jotka monessa mielessä hyödyttävät ihmistä.

Vaikka ajatus kuoleman vaistoista on kiistanalainen ja saattaa tuntua aversiiviselta, totuus on, että Freudille se on eräänlainen eloonjäämisen välttämätön impulssi.

Psyykkisellä tasolla kuolemanjäljen olemassaolo antaa meille mahdollisuuden erottaa itsemme esineistä, mikä puolestaan ​​mahdollistaa meille sen, että emme tunnista ja psyykkisesti sulautu niihin, säilyttää yksilöllisyys. Oidipuksen monimutkaisuuteen liittyy myös jonkin verran yhteyttä, samalla kun libidinous ja aggressiiviset näkökohdat vanhempia kohtaan.

Tämän lisäksi molempien taajuusmuuttajien fuusioista johtuva aggressiivisuus on edullinen tietyissä tilanteissa, taistelu selviytymisestä ja itsepuolustuksesta.

Elämänkäytön ja kuolemanajon välinen ristiriita liittyy myös orgasmin hetkeen, sillä se on Eros, mikä tekee seksuaalisesta ja eroottisesta tyytyväisyydestä, mutta yhdistää itse sukupuolen ja huipentuma-ajan purkautumiseen. Lepo ja palaa basaaliin ja olemassa olevaan tiettyyn aggressiiviseen komponenttiin.

Itse asiassa Lacanin kaltaiset tekijät tunnistaisivat kuolemanjäljen nauttimisen ajatuksen, tyytyväisyys siihen, mitä pitäisi yleensä aiheuttaa meitä kohtaan. Tämä selittää osittain tyytyväisyyden siihen, että jotakin, kuten kostoa, sadismia tai jopa kärsimystä, voi olla omia tai jonkun muun..

Patologiassa

Kuolemantapahtuma voi olla positiivinen, mutta se voi heijastua myös sellaisiin näkökohtiin, jotka eivät ole niin suotuisia ihmiselle.

Freud olisi tullut harkitsemaan sitä syyllisyyden käsite liitettäisiin kuolemaan, samoin kuin terveydelle tai jopa pakottavalle käyttäytymiselle kestävän käyttäytymisen toistuvuus toistaa epämiellyttäviä tekoja, kuten itsevammoja tai erilaisia ​​pakottavia käyttäytymismuotoja. Myös elämästä eroamisen, epätoivon ja apatian syntyminen voi liittyä Thanatosiin, samoin kuin märehtiminen ja karsinta. Samoin äärimmäiseen suuntaan tämä asema voi johtaa masokistisiin asenteisiin tai itsemurha-ajatuksiin tai yrityksiin.

Eikä vain psykopatologisella tasolla: vihan vasteiden, kieltämisen ja hylkäämisen tai jopa eroamisen esiintyminen vaikeuksissa, kuten kroonisten sairauksien kärsimyksessä, liittyy myös Thanatosiin. Esimerkki tästä olisi tee jotain, mitä tiedämme, on vastoin terveyttä (esimerkiksi diabeettinen syöminen jotain, jota ei pitäisi, tai tupakoinnin tosiasiallinen keuhkokuume) \ t.

Eros ja Thanatos: mytologiasta Freudiin

Freud kutsui elämää ja kuolemaa ajaa Erosia ja Thanatosia selkeästi viittaamalla kreikkalaiseen mytologiaan. Siksi artikkelin päättämiseksi voi olla mielenkiintoista analysoida niitä jumaluutta, joka heitä symboloi.

Eros on yksi Kreikan pantheonin tunnetuimmista jumaluuksista, joka on rakkauden, elinvoimaisuuden ja rakkauden intohimon jumala. Useimmissa kreikkalaisen myytin versioissa on Aphroditen rakkauden jumalatar ja Aresin jumala, kun taas toisissa Platonin "juhlaan" mukaan köyhyyden jumalatar Penia ja jumala runsaasti Poros suunnitteli Aphroditen syntymäpäivän juhlissa (jotain, joka voisi liittyä erilaisten rakkaussuhteiden tyyppiin).

Thanatos on toisaalta väkivallattoman kuoleman jumala, Nixin jumalatar ja pimeys, Érebo. Tämä jumala, Hipnoksen kaksikko, unen jumala, toimi tietyllä lempeydellä, ollessaan hänen pehmeä kosketus ja vastuussa moirojen tahdon täyttämisestä kuolevien kohtalon suhteen, kun aika tuli. Tästä huolimatta se oli pelätty olento ja elinvoimaisuus, joka liittyi myös eroon kuolemaan.

Tämä kuvaus voi saada meidät näkemään joitakin tärkeimpiä elämän- tai kuolema-asemien ominaisuuksia. Mutta mytologia antaa meille mahdollisuuden nähdä, että näihin jumaliin liittyvät attribuutit ovat antagonistisia, mutta myös Niiden välisestä konfliktista on joitakin myyttejä. Yksi niistä liittyy Nymph Ninfean kuolemaan.

Myytti kertoo meille, että Eros, rakkauden jumala ja joissakin erotiikan ja intohimoiden versioissa, pyrkivät lähestymään ja kannustamaan jumalattaren Artemiksen (metsästys jumalatar ja neitsyys) ja nymfit (myös neitsyt), mitä jumalatar vastasi erottamalla hänet päivämäärillään. Väsynyt siitä Eros päätti heittää yhden hänen rakkauden nuolistaan ​​jumalattarelle, jotta hänestä voisi tulla rakkautta, mutta sen jälkeen, kun hän oli noussut Artemikselle, se joutui osumaan yhteen Nifean nymfistä.

Nymfi alkoi kokea korkean seksuaalisen halun ja jännityksen hallitsemattomalla tavalla, mikä aiheutti voimakkaan ristiriitan tämän halun ja hänen omiensa siveyden välillä. Tämä konflikti aiheutti hänelle niin ahdistuneisuuden, että hän päätti hakea vapautusta kuolemassa, heittäessään itsensä järven vesiin hukuttamaan itsensä. Tuolloin Eros yritti pelastaa hänet, mutta väkivallattoman kuoleman jumala pysäytti Thanatosin. Tämän vuoksi Ninfae hukkui, ja Artemis muuttui myöhemmin ensimmäiseksi liljaksi ja vastaanottaa lahjan, joka vähentää intohimoa.

Tämä myytti (jossa on eri versiot), kertoo henkisen ja tuhoisan energian, joka on osa meidän psyykettä, vuorovaikutusta ja ristiriitaa Freudin teorian mukaan.

Kirjalliset viitteet:

• Corsi, P. (2002). Alustava lähestymistapa Freudin kuolemanajon käsitteeseen. Chilean Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Viihdeperiaatteen lisäksi OC XVIII 1920; 1-62.