Donald Winnicott ja hänen teonsa väärästä itsestään

Donald Winnicott oli kuuluisa psykiatri, psykoanalyytikko ja englantilainen lastenlääkäri, joka kehitti mielenkiintoisen lähestymistavan persoonallisuuteen. Lastenlääkärin koulutukseen hän keskittyi ajatuksiinsa lapsille. Erityisesti äidin ja imettävän vauvan välisessä suhteessa ja tästä johtuvista seurauksista.

Hän työskenteli yhdessä kuuluisan psykoanalyytikon Melanie Kleinin kanssa, jopa yhden oman lapsensa hoidossa. Hän oli myös brittiläisen psykoanalyyttisen yhdistyksen puheenjohtaja ja hyvin kuuluisa kahdeskymmenennen vuosisadan ajattelija.

"Pelissä ja vain siinä lapsi tai aikuinen voi luoda ja käyttää koko persoonallisuutta, ja henkilö havaitsee henkilönsä vain silloin, kun tekijä on näytetty".

-Donald Winnicott-

Yksi hänen mielenkiintoisimmista panoksistaan ​​on väärä itse (itse) tai väärä itse. Myös hänen käsityksensä "äidistä tarpeeksi hyvä" ja "äiti banaalisesti omistettu". Samoin monet psykologian koulut ovat hyväksyneet hänen "siirtymävaiheen kohteen" käsitteen.

Äidin ja vauvan suhde Winnicottin mukaan

Yhdessä muiden psykoanalyytikoiden kanssa, Winnicott toteaa, että äiti ensimmäisen vuoden aikana ja poika muodostaa yksikön. Et voi puhua vauvasta äidistä erillisenä kokonaisuutena. Nämä kaksi muodostavat jakamattoman psyykkisen yksikön.

Winnicott sanoo, että äiti on ihmisen ensimmäinen ympäristö. Sen myöhemmän kehityksen kokonaisperuste. Siksi ja varsinkin elämän ensimmäisinä kuukausina äiti on vauvan maailmankaikkeus. Maailma on käytännössä synonyymi äidille.

Sitten ilmestyy käsite "tarpeeksi hyvä äiti". Tämä tarjoaa lapselle tarpeellisen hoidon spontaanisti ja vilpittömästi. Hän on halukas olemaan perusta ja ympäristö, jota lapsi tarvitsee. Ilman täydellistä, ei ylitä hoitoa, eikä laiminlyödä vauvaa. Tämä äiti herättää todellisen itsen tai todellisen itsen.

Samaan aikaan "banaalisesti omistettu äiti" on sellainen, joka kehittää lapselleen liiallista kiinnittymistä tai ylivalvontaa. Myös se, joka ei pysty vastaamaan lapsen spontaaniin ilmentymiin. Hän herättää Winnicottin väärien itsensä tai "väärän itsensä"..

Winnicott ja väärä itsensä

Äiti on kuin lapsen peili. Pikkuinen näkee itsensä katsellen häntä. Opi tunnistamaan ihmiskunnan läpi. Vähän vähitellen vauva erotetaan äidistään ja hänen on sopeuduttava siihen. Lapsella on spontaaneja eleitä, jotka ovat osa hänen yksilöintiään. Jos äiti toivottaa heidät tervetulleeksi, hän kokee todellisen tunteen. Jos näin ei tapahdu, väärennös tuntuu.

Kun tämä äidin ja hänen lapsensa välinen vuorovaikutus epäonnistuu, mitä Winnicott kutsuu "leikkaamalla eksistentiaalista jatkuvuutta".. Tämä tarkoittaa toisin sanoen vauvan spontaanin kehityksen radikaalia keskeytystä. Tämä aiheuttaa väärän itsensä tai väärän itsen.

Winnicott huomauttaa, että näissä olosuhteissa vauva tulee "itsensä äidiksi". Tämä tarkoittaa sitä Hän alkaa piilottaa omaa itsensä suojellakseen itseään. Opi näyttämään vain, mitä äiti haluaa nähdä. Siitä tulee jotain, joka ei ole oikeastaan.

Väärän itsen vaikutukset

Itse on väärentämisen eri tasoja. Winnicottin mukaan perustavimmalla tasolla on niitä, jotka suhtautuvat kohteliaisiin ja täysin sopeutuneisiin normien ja toimeksiantojen mukaisesti. Toisessa ääripäässä on skitsofrenia, henkinen tila, jossa henkilö hajoaa, siihen pisteeseen, jossa hänen todellinen itsensä häviää..

Winnicottille kaikilla vakavilla mielenterveysolosuhteilla on valheellinen itsensä. Tässä tapauksessa henkilö käyttää kaikkia käytettävissä olevia resursseja rakentaakseen väärän itsensä ja ylläpitääkseen sen. Tämän tarkoituksena on saavuttaa maailma, jota pidetään arvaamattomana tai epäluotettavana.

Winnicott osoittaa, että Suuri osa voimakasta vääriä egoa omaavien henkilöiden ponnisteluista on suunnattu todellisuuden älyllisyyteen. Toisin sanoen, todellisuus muunnetaan syyksi, mutta ei tunteisiin, tunteisiin tai luoviin tekoihin. Kun tällainen immunisaatio onnistuu, yksilöä pidetään normaalina. Hän ei kuitenkaan kokea, mitä hän asuu omina, vaan jotain ulkomaalaisena.

Hän ei onnistu tuntemaan olonsa onnelliseksi voittoistaan, eikä tunne arvostusta, vaikka hän onkin. Hänelle on hänen väärän itsensä saavuttanut tai arvostettu. Tämä merkitsee repeämää itsensä ja maailman kanssa. Hänen todellinen itsensä on rajattu, fantasoinut ja kokevat huonovointisuutta, jota ei koskaan tule ymmärtämään yksin.

Onko todella I?

Winnicottin teoriaan voitaisiin lisätä mielenkiintoinen keskustelu "I": n todellisesta olemassaolosta. Jotta "väärän itseni" olisi olemassa, täytyy ensin olla "I". Valitse Psykologia BudisVoit aloittaa erittäin mielenkiintoisen keskustelun Winnicottin "väärän itsen" kanssa. Buddhalainen psykologia vahvistaa, että mikään ei ole olemassa, koska uskomme sen olevan olemassa. Tämä vastaa tylsyys.

Meillä on taipumus ymmärtää "I": tä staattisena ja muuttumattomana kokonaisuutena ajan myötä. Tunnistamme ja tartumme itsemme identiteetin menetyksen pelosta. Kuitenkin kaikki muuttuu, mukaan lukien "I". Siksi vuosi sitten "I" ei olisi sama kuin "minä" tänään. Niinpä itsensä olemassaolo on olemassa, mutta minä uskon. Winnicott vahvistaa, että yksilö kykenee väärentämään itseään, joten hänen teoriansa mukaan henkilöllä olisi valta muuttaa I: tä. Tämä näkökohta tulee merkitykselliseksi vuodesta, tukee yhdessä buddhalaisen psykologian kanssa muuttuvan ja ei-staattisen "I" teorian.

Winnicottin "I" voidaan nähdä viime kädessä sosiaalisesti odotettuna "minuna". Kuten "minä", joka vallitsee nykypäivinä. Rakennamme "I", joka sopeutuu, mutta tunnemmeko sen olevan tunnistettu? Meidän "I" on oikea, mutta tarkkaamme kaikkea etäisyydellä, koska emme usko, että olemme itseämme. Millä tavoin buddhalaisesta psykologiasta voimme syventää tätä teoriaa toisesta näkökulmasta ja mukauta se meille, jotta voimme löytää todellisen ja muuttuvan "minut" ja tiedän, keitä me todella olemme.

Sigmund Freudin persoonallisuusteoria Sigmund Freudin persoonallisuuden teoria tarkastelee tuhoisia impulsseja ja nautintoa ... sosiaalisia rajoja säätelevänä kokonaisuutena. Lue lisää "