Tutkijan ihmisen perintö. Osa II

Hänen käsityksensä ihmisestä on yksi tärkeimmistä syistä johti Einsteinin tuomitsemaan tiukasti natsismin tekemät ylitykset, kauan ennen ensimmäisiä hävittämisleirejä. Tästä huolimatta hän ei koskaan lakannut vaatimasta, että vastuu siitä, mitä Euroopassa tapahtui ennen ja ennen kaikkea sen jälkeen, kun Hitlerin valta nousi, ei kuulunut yksinomaan natsismin takaajiin eikä sen aineellisiin ja suoriin tekijöihin. tummemmat ja kauhistuttavammat jaksot meidän historiastamme: kaikki ihmiskunta joutui jakamaan ja siitä oli tarpeen pohtia syvästi.

Inaktiivisuus, hiljaisuus ja pahan lupa kääntävät passiivisen katsojan osalliseksi. Einsteinille elämää muuttavien vaarallisten toimien sallivuus on saman kolikon toinen puoli, jotakin moraalista, eettistä ja poliittisesti mahdotonta hyväksyä Saksan fysiikan Nobelin palkinnolle. Sanaan, joka innoitti tätä lyhyttä pohdintaa, voisimme lisätä paljon enemmän, mutta valitsen vain yhden, joka erottuu kaikkien muiden takia sen kauneuden ja siitä peräisin olevan voiman vuoksi: “Uskon Spinozan jumalaan, joka on sama kuin maailmankaikkeuden matemaattinen järjestys”.

Einsteinin nyökkäys Baruch Spinozalle (1632-1677) ei ole missään tapauksessa sattumaa, ja vaikka käsittelemme varmasti hollantilaisen filosofin kanssa lähitulevaisuudessa, ei ole hyvä, että seuraamme nyt räikeästi sen jäljen jälkeä, että hän katkeaa. Olemme nähneet, kuinka Einsteinin uskonnollinen eklektismi ylitti hänen juutalaisten ammatinsa. Niin paljon, että fyysikko on avoimesti sitoutunut Spinozan panteismiin, julistaa, että jos Jumala on olemassa, se ei määritä ihmisen toimia - eivät edes välitä niistä - vaan asettaa vaiheita niiden esiintymiselle. ihmisille. Jumala ilmaisee itsensä kaikessa, joka on olemassa; on maailman kauniissa mittasuhteissa ja yleisessä matemaattisen leikkauksen järjestyksessä.

Loppujen lopuksi se on suuri järjestävä syy, jonka avulla ihmiset voivat käyttää vapaiden olentojensa tilaa enemmän ja paremmin heidän mielestään, alistamalla heille yhden tai muut moraaliset ja eettiset kriteerit valintansa mukaan. Spinoza, kuten näemme toisessa tilanteessa, ei anna vapautta samalle tilalle kuin Einstein varaa, mutta jakaa hänen kanssaan joitakin rationalistisia periaatteita, jotka syventävät saksalaisen fyysikon olevan vakuuttunut universaalin moraalikoodin olemassaolosta. Tämä syy, miksi Einstein erottaa hyvän ja pahan absoluuttisesti, on myös syy siihen kehottaa kaikkia ihmisyyttä ottamaan vastuun toimista, jotka muuttavat olemassaolon epävarmaksi ja vaaralliseksi, vaikka ne ovat muiden tekemiä. Lisäksi Einstein sanoo, että syy siihen, miksi elämä on niin vaarallista, löytyy niissä, jotka “he istuvat alas nähdäksesi mitä tapahtuu”, Niistä, jotka voisivat välttää ehkäisevät pahat, mutta jotka mieluummin istuvat mukavasti elämän penkillä, antavat sen kulkea ilman väliintuloa puolueeseen.

On sanomattakin selvää, että kirjailija ei ole täysin samaa mieltä Einsteinin ideologisesta universumista: sen vahvistaminen vaarantaisi perustan kunnioittaa eroa, jonka tiedemies on tunnustanut. Einstein kannustaa meitä ajattelemaan itseämme ja jakamaan omia ideoita ja kokemuksia kasvamaan muiden kanssa. Älkäämme kuitenkaan unohtako, että tämä vastavuoroisuuden periaate kannustaa meitä myös puuttumaan siihen, että vältetään muiden tekemät toimet, jotka edistävät elämän muuttamista vaaralliseksi. Hän kutsuu meitä jakamaan muiden menestyksiä, mutta myös pakottaa meidät ottamaan vastuun muiden kipuista, kivuista ja kärsimyksistä. Ja se on täällä, tässä hyvin, missä on pääasiallinen motivaatio käyttää Einsteinia tänään, on tuonut esille, mitä palvelimen nöyrän mielipiteen mukaan ovat hänen parhaimmat opetuksensa. Paras ihmisen perintö, jonka voisimme periä tiedemieheltään. Ajoissa, jotka ovat huolestuneita kuin ne, jotka kannatavat, on syytä muistaa, että olemme velkaa toisillemme. Jotain todella yksinkertaista ja samalla yhtä tärkeää kuin usein unohdettu.