Pelkuruus polttaa surua

Surullisuus näyttää olevan yksi aikamme erottuvimmista merkeistä. Ikään kuin masennus olisi tullut massiiviseksi vaikutukseksi nykymaailmassa. Maailman terveysjärjestö on itse asiassa toteuttanut peräkkäisiä raportteja, joissa dokumentoidaan diagnoosien määrän kasvua siihen pisteeseen, että jotkut puhuvat pandemiasta.

"Masennuksen" etiketin alla sijaitsee melkein mikä tahansa surun tai mielen epämukavuus. Mutta ei vain se, että se on myös ehto, joka on tullut täysin siedettäväksi ja joka on jopa koholla arjessa.

On yleistä kuulla, että joku on "depre" tai että "tänään en jätä, koska olen hieman masentunut." Mitä vain muutama vuosikymmen sitten oli psykiatrinen yksikkö, nyt sana on tullut päivittäin ja sekoittuu suruun.

"Pelkurit kuolevat monta kertaa ennen heidän todellista kuolemaansa: rohkeat kuin kuolema vain kerran"

-William Shakespeare-

Vähän vähän olemme onnistuneet etuoikeutetuksi häiriötekijöille, viihteelle ja harrastuksille selviytymään sellaisesta olemassaolosta, joka ei ole miellyttävä tai elävä.. Olemme täysin katkenneet luonteestamme ja niissä hetkissä, jolloin me havaitsemme sen, jossa suuret kysymykset tulevat meille, tämä ylittää meidät.

Krooninen suru ja mielenterveys

On olemassa vakavia epäilyksiä siitä, mitä etuja tämä osittain saattaa olla tämän masennuksen epidemian takana. Edistetään tieteellistä keskustelua, joka antaa valtavan arvon suruun liittyville orgaanisille ja geneettisille tekijöille.

Niinpä ihmiset jäävät ilman vastuuta kärsimyksistä, jotka meitä häiritsevät. Kyse on sitten "x" lääkityksen ottamisesta ja se on jo. Lääkealan yritykset ovat olleet suuria edunsaajia tässä "epidemiassa".

Surullisuus historiassa

Antiikin aikana mielialahäiriö, joka johti ihmisiä jäämään passiiviseksi ja jonka suru ja vangit, jotka eivät halunneet elää, johtuivat kehon "huumorien" epätasapainosta.. Keskiajalla, että krooninen suru sai nimensä "acedia" ja muodosti yhden kuolettavista synneistä, ennen kuin tämä käsite imeytyi "laiskuuteen".

Suuri runoilija Dante arvioi, että pysyvän surun kohteeksi joutuneiden ihmisten, jotka eivät ole tehneet mitään sen voittamiseksi, pitäisi olla puhtaassa, valittamassa koko menetettyä aikaa.

1800-luvulla, psykiatri Joseph Guislain määritteli tämän pysyvän surun tilan "olemassa olevan tuskaksi". Myöhemmin Sèglas osoittaa, että kyseessä on "moraalinen hypochondria".

1900-luvulla psykiatria suunnittelee itsensä "masennuksen" käsitteen, ja se määritellään häiriöksi, jolle on ominaista lannistuminen, toistuvat syyllisyyden tunteet, ahdistus, apatia maailmalle, itsensä rakkauden heikkeneminen ja pysyvän itsenäisen syytön tai itsepuolustuksen tila, jolla on merkittävä vaikutus elämäntapaan.

Lacan päättyy määrittelemään kroonisen surun moraalisen pelkuruuden vaikutuksena. Se ei ole syytös, vaan näkökulma, joka osoittaa tärkeän tosiasian: kyllä, jokaisen henkilön on tiedettävä surullisuudestaan. On tapoja lähestyä ja ymmärtää tätä surua ja kaikkien vastuulla on rakentaa nämä tiedot.

Surullisuus ja pelkuri

Ne, jotka kärsivät kroonisesta surusta, kokevat vahvan tuntemattomuuden. Heille näyttää siltä, ​​että elämä tapahtuu sellaisessa tilanteessa, joka ei kuulu heille. He tallentavat myös, mitä kutsutaan "maanpaossa" tunteeksi kaikesta, mitä maailmassa tapahtuu. Ikäänkuin planeetta oli kehruu ja he olivat vielä siellä.

Läsnäolo nähdään ulkomaalaisena, tulevaisuus uusien kärsimysten ja menneisyyden kasvuna on tappioiden luettelo, josta se palaa uudestaan ​​ja uudestaan.

Masennusta kärsivät ihmiset kysyvät itseltään: "Mikä on elämän merkitys". Ja ne liitetään tähän kysymykseen yleensä seuraavalla lausunnolla: "Olisi ollut parempi olla syntynyt." Sekä kysymys että lausunto ovat kaksi ansoja itsessään.

Vastuun puuttuminen

Tietenkin, elämällä ei ole itsessään merkitystä, koska se on jokainen, joka antaa sen. Ei ole kirjaa, käsikirjaa eikä lakia, joka sanoo: tämä on elämän merkitys. Ja sen totuuden edessä, että olisi ollut parempi olla syntymästä, siellä on myös suuri harhautus: olemme lopulta syntyneet ja olemme täällä. Se on tosiasia.

Sekä kysymys että lausunto riistävät hänen vastuustaan. "Jos elämässä ei ole jo tunnettua merkitystä, en ole kiinnostunut", he näyttävät sanovan. Tai "Jos en pyytänyt syntymää, älä pyydä minua nyt tekemään elämästäni jotain hyötyä".

Tällä tavalla, heistä tulee "surua", ei sen aiheissa. Siellä on hänen moraalinen pelkuri.

Joidenkin ihmisten kohdalla surullisuus voi olla ylpeyden lähde: se on todiste heidän "erityisestä" tilastaan ​​ja antaa heille mahdollisuuden rakentaa koko keskustelu, jossa he ovat ikuisia uhreja..

On totta, että kaikki meistä eivät tule maailmaan samoilla kirjaimilla. Emme ole toivottuja lapsia, tai olemme köyhiä tai kohtelevat meitä, tai väärin meitä, kun emme pysty reagoimaan tai tuhannet tuskaa aiheuttavat tilanteet. Nämä tuskalliset ennakkotapaukset voivat aiheuttaa uusia puutteita ja uusia pettymyksiä.

Mutta me olemme jokainen meistä, jotka päättävät, millaista lukemista voimme antaa näille tilanteille. Tämä on meidän velvollisuutemme, emmekä voi ladata sitä kortteille, joille on annettu pelata, koska hylkäämme omaa elämäämme vetämällä itsemme melankolisiin ilon häviäjiin.

Romaaneja ja runoja ahdistuksen ja masennuksen torjumiseksi Ajoissa, joissa ahdistuneisuus ja epämukavuus tunkeutuvat, romaanien ja runojen lukeminen auttaa meitä muuttamaan tunteitamme, tunteitamme ja ajatuksiamme. Lue lisää "