Uskontojen kognitiivinen psykologia

Miten ymmärtää uskontoja? Vaikka uskontoja on tutkittu enemmän sosiologiasta ja antropologiasta, psykologialla on myös jotain, jota voidaan edistää. niin, uskontojen kognitiivinen psykologia antaa meille joitakin vihjeitä siitä, miksi uskomme uskontojen käskyihin.

Monet kirjoittajat ovat keskustelleet erilaisista aukkoista, joita uskonto täyttää tai mikä on sama, mitä se täyttää. Kukaan niistä ei näytä olevan hyödyllistä ymmärtää kaikkia uskontoja. Toisin sanoen, ihmiset eivät valitse uskontoa tarpeiden täyttämiseksi, vaan uskonnot vastaavat ihmisten erilaisiin tarpeisiin eri yhteyksissä.

Toisaalta kognitiivisen psykologian mukaan uskonnon käyttöönotto riippuu enemmän perusprosesseista. Erityisesti muistista. Tapa, jolla uskontoja lähetetään ja harjoitellaan, määrittää, miten ne muistetaan ja lopulta vaikuttaa sen määräysten hyväksymiseen.

Kaksi uskonnollisuustapaa

Yleensä kaikki uskonnot uskovat jumaliin, henkiin ja / tai aaveisiin. Kaikki ne voidaan vähentää yliluonnollisiin olentoihin. niin, näillä olennoilla on ominaisuuksia, jotka ulottuvat ihmisen ulkopuolelle kuten kuolemattomuus tai kyky nähdä, mitä tapahtuu ympäri maailmaa. Niille annetaan usein myös kyky muuttaa ihmisten kohtaloa.

"Uskonto ei ole pelkästään fantastinen pohdinta ihmisten päämäärästä heidän päivittäisestä olemassaolostaan ​​vallitsevista ulkoisista voimista. Heijastus, jossa maan voimat toteutetaan supraterrenojen muodossa ".

-Fiedrich Engels-

Tällä tavalla, nämä yliluonnolliset olennot eivät ole sidottuja ihmisten rajoituksiin. Mutta outo asia on, että nämä olennot hyväksytään, kun he ovat uskonnollisessa opissa, eivätkä ne ole uskottavia, jos ne eivät ole. Esimerkiksi monet ihmiset, jotka uskovat jumalaan, sanoisivat, että aaveet tai keijut ovat epärealistisia. Ymmärtääksemme, miten pystymme hyväksymään uskontojen uskomukset, käytämme kahden uskonnollisuustavan teoriaa.

Tämän teorian mukaan, jonka on kehittänyt Harvey Whitehouse, uskonnollisuutta on kaksi. Nämä ovat opillisen tilan ja imagistisen tilan. Tällä tavoin eri uskonnot sijoitettaisiin tavalla tai toisella. Toisaalta opillisella tavalla opetetaan rituaalien merkityksiä, ei ole paljon sosiaalista yhteenkuuluvuutta, on johtajia, se leviää nopeasti ja sillä voi olla yleinen ulottuvuus. Toisaalta mielikuvitusmuodossa syntyy rituaalien merkitykset, yhteenkuuluvuus on voimakas, passiivinen johtajuus, hitaasti levinnyt ja etninen ulottuvuus.

Doctrinal way

Oppi- nen tie vaatii jatkuvaa viestintää. Lisäksi on olemassa rituaaleja, jotka annetaan toistuvasti. Esimerkiksi kristinuskolle sinun täytyy mennä joukkoon ja mennä joukkoon vähintään kerran viikossa. Vaikka tällainen toisto kärsii vaarasta pudota ikävystykseen, se kannustaa implisiittiseen muistiin. Tämä muisti on, miksi tiedämme, miten pyöräillä, opit, tietämättä miten, tehdä asioita automaattisesti.

"Minä ymmärrän uskonnon, ei jo rituaalien ja tapojen joukon, mutta mikä on kaikkien uskontojen alkuperää, asettamalla meidät kasvokkain luojan kanssa".

-Mahatma Gandhi-

Toisaalta tällainen muisti vähentää pohdintaa ja innovaatioita. Luo vähemmän kriittisiä ihmisiä, jotka hyväksyvät uskonnon ohjeet perustelemalla, että "on aina ollut niin." Siitä huolimatta kaikki tieto ei ole implisiittinen. Opetuksesta opetetaan myös oppi; Edellisen esimerkin jälkeen sitä opetetaan katekesis.

Tällä tavalla, tällainen uskonnollisuus sisältää johtajia, jotka lähettävät tiedon ja heillä on vallan hierarkkiset rakenteet. Nämä rakenteet yhdessä yksilöllisen pohdinnan ja innovoinnin puuttumisen kanssa lisäävät uskonnon tulkintojen hyväksymistä.

Kuvitteellinen tila

Kuvitteellinen tila, toisin kuin oppi, säilyttää rituaaleja paljon harvemmin. Esimerkiksi käynnistysrituaalit, jotka suoritetaan kerran elinaikana. Tällaiset rituaalit liittyvät voimakkaisiin tunteisiin, negatiivisia tai positiivisia, ja luovat vahvaa yhteenkuuluvuutta. Tästä syystä suuria yhteisöjä ei yleensä muodosteta, koska ne ovat epäilyttäviä niille, jotka eivät ole ottaneet rituaaleja..

Tämä uskonnollisuuden tila herättää episodisen muistin. Tämäntyyppinen muisti tekee sinut muistamaan tiettyjä jaksoja hyvin, kun muistetaan lähes kaikki yksityiskohdat. myös, tämäntyyppinen muisti aiheuttaa spontaania heijastusta joka on tunnettu tietojen muuntamisesta. Esimerkiksi käyttämällä analogioita ja metaforia. Näin syntyvät tulkinnat ovat erilaisia, joten johtajia ei yleensä ole.

Palaa alkuun, uskontojen kognitiivinen psykologia voi selittää uskon yliluonnollisiin olentoihin. Opillisen tilan mukaan kritiikin puute yhdessä nimenomaisen ja implisiittisen muistin kanssa voi johtaa sen olemassaolon hyväksymiseen. Kuvitteellisen tilan mukaan episodisesta muistista syntyvä mielikuvitus voi johtaa samaan johtopäätökseen.

Uskonto on arvoitusta, jota mielemme selittää uskonnon syntyessä esivanhempana tai ainakin sitä uskotaan, ja se on säilynyt tähän asti ilman mitään merkkejä siitä, että se katoaa. Lue lisää "