Unelmien merkitys Jungian psykologian mukaan

Muinaisista ajoista tähän päivään asti eri kulttuurit ovat pitäneet unelmia porttina maagiselle ulottuvuudelle, jonka avulla voimme ennustaa tulevaisuutta tai kommunikoida henkien tai muiden aineettomien yhteisöjen kanssa. Monet näistä uskomuksista ovat edelleen osa länsimaista nykypäivän kulttuuria.

Vuonna 1900 psykoanalyysin luoja Sigmund Freud julkaisi kirjansa "Unelmien tulkinta", jossa hän esitteli tutkimuksensa moderniksi tiedoksi eikä viestintämuodoksi metafyysisten kokonaisuuksien kanssa, mutta henkilöiden tajuttoman symbolisen ilmaisun.

Freudin uraauurtavasta tutkimuksesta, joka koski joidenkin psykologisten koulujen sisustukseen liittyviä unelmia, menetelmiä ja konseptointeja, kehitettiin esimerkiksi Alfred Adlerin yksilöllinen psykologia tai Gestaltin psykologia; Carl Gustav Jungin Jungian analyyttinen psykologia on luultavasti se näkökulma, joka on tullut korostamaan unelmien tulkintaa psykoterapeuttisen prosessin olennaisena osana. Katsotaanpa, miten unelmiesi aihe lähestytään tästä koulusta.

Mikä on unelmien alkuperä?

Jungian psykologiassa unelmia pidetään luonnon tuotteina; tämän luovan voiman päästöt, jotka ovat implisiittisiä solujen konformaatiossa, puiden lehtien kudoksissa, ihossamme ja kulttuuri- ja taiteellisissa ilmaisuissa. Siksi heille on ominaista sisäinen viisaus, joka ilmaistaan ​​symbolisilla kuvilla.

Sveitsin psykiatrille Carl Jungille, analyyttisen psykologian luojalle, tämä luova voima hyödyntää aatteiden, vuorokauden jäänteiden ja elintärkeiden kokemusten vaikutelmia unelmiesi kuvien ja tarinoiden rakentamiseksi.

Unelmien matriisi: kollektiivisen tajuttoman arhetyypit

Jungin mukaan freudilainen lähestymistapa tajuttomaan kuin tukahdutettujen seksuaalisten toiveiden säiliö ei riittänyt kertomaan niistä sisällöistä, jotka eivät liity yksilöiden henkilökohtaiseen historiaan..

Jung ymmärsi, että usein psykiatristen potilaiden harhakuvissa ja hallusinaatioissa sekä ihmisten unelmissa yleensä teemoja, tarinoita ja hahmoja syntyi spontaanisti, kun heidät tutkittiin ja tulkittiin, he tulivat pitämään yllättävää samankaltaisuutta mytologiset kertomukset, jotka ovat seuranneet ihmiskuntaa eri aikoina ja paikoissa. Jung väitti, että tällaista samankaltaisuutta ei aina voida pitää yksilön ja näiden ajatusten välisen suoran tai epäsuoran yhteydenpidossa päivittäisten toimiensa aikana, joten hän päätteli, että nämä tarinat ja symbolit syntyvät yhteisestä luovasta lähteestä, jota hän kutsui kollektiiviseksi tajuttomaksi.

Mytologisten kertomusten, harhojen ja unelmien tyypilliset motiivit ne ovat Jungin symbolisia ilmauksia yleismaailmallisista käyttäytymismalleista ja merkitys, jonka me ihmiset perimme lajina, jota hän kutsui arkkityypeiksi.

Arhetyyppejä pidetään biologisten vaistojen psyykkisinä korrelaatioina ja toimivat itsesääntelyn, integroinnin ja psyykkisen kehityksen edistämisen mekanismeina. Niitä pidetään myös koko ihmiskunnalle yhteisinä kontteina ja viisauden lähettäjinä.

Unelmat edustavat sankarin arkkityyppiä

Armeettinen myytti sankarin matkalta (nöyrä ja ihmeellinen syntymä, yksilön kutsuminen lähetystyöhön, kohtaaminen mestarin kanssa, vuorovaikutus liittolaisiin ja vastustajiin, koettelemukset, taistelu pahasta, helvetistä, aarrekokous, avioliitto prinsessan kanssa jne.), joka löytyy monien antiikin ja nykyaikaisen tarinan rakenteesta, sitä pidetään kaikkien yksilöiden psyykkisen muutoksen prosessin symbolisena ilmentymänä heitä ajetaan suorittamaan koko elämänsä ajan.

Tämä muutos on suunnattu kunkin yksilön ainutlaatuisten mahdollisuuksien paljastumiseen, hänen todellisen persoonallisuutensa, kutsumuksensa ja hänen ainutlaatuisen panoksensa maailmaan. Jungian-psykoterapian ehdottama tavoite on yksilöintiprosessiin kutsuttu muutosprosessi..

Jungin teoriasta sankarien myyttisen kertomuksen muunnelmia ja fragmentteja on edustettu joka ilta unelmissamme tavalla, jolla arkkityypit inkarnoituvat yksilöihin, eli affektiivisiin komplekseihin.

Unet kuin affektiivisten kompleksien suoritusmuoto

Kompleksit ovat joukko ideoita ja ajatuksia, joilla on vahva emotionaalinen lataus ja jotka muodostuvat henkilökohtaisista kokemuksista, jotka liittyvät jonkin arhetyypin teemaan. Isänkompleksia ravitsee esimerkiksi henkilökohtainen ja ainutlaatuinen kokemus, jota meillä on ollut oman isämme ja muiden isän lukujen kanssa, aina alla olevan "isän" arkkityypin taustalla..

Aina Jungin mukaan, kompleksit ovat psyykeemme perustekijöitä ja käyttäytyvät sub-persoonallisuuksina jotka aktivoituvat ulkoisen tai sisäisen maailman tietyissä olosuhteissa. Niinpä kontekstiin suhteettoman tunne (kateus, valtahalu, kateus, rakastuminen, epäonnistumisen tai menestyksen pelko) voi olla osoitus siitä, että toimimme kompleksin vaikutuksen alaisena ja että vuorovaikutus todellisuuden kanssa tämän välittämästä löydöstä. Monimutkaisten olosuhteiden aktivoinnin voimakkuus on subjektiivisuusaste, jonka projektimme ihmisissä ja ulkoisissa olosuhteissa tietyssä tilanteessa.

Kompleksien rooli

Komplekseilla on kyky persoonata itsensä unelmissamme, ja ne on muodostettu Jungin mukaan unelma-maailman kirjoittajissa, ohjaajissa, näyttelijöissä ja kohtauksissa.

Kun unelmamme, voimme sitten keskustella viisaasta vanhasta miehestä, jota edustaa eräs professori tai opettaja, jota ihailemme; me kohtaamme varjoamme tietyn tuttavan tai naapurin vaatteiden alla, joka ärsyttää meitä; Saimme ihmeellisen avun hiljaisesta lapsuudesta. Shamaanin tai parantajan arkkityyppiä voi edustaa lääkäri tai terapeutimme.

Meillä on eroottisia suhteita nykypäivän sankareihin tai sankareihin. Me ylitämme esteitä, pakenemme murhaajia, olemme uhreja ja uhreja; me lentämme, kiipeämme pyhiä vuoria; menetämme labyrintteihin, talo tuhoutuu maanjäristyksessä, selviytymme tulvista, kuolemme ja joskus olemme uudestisyntyneet toisen elimen kanssa; Palautamme uudestaan ​​ja uudestaan ​​yliopistoon tai kouluun esittelemään jonkin aiheen, joka on jätetty vireille, tentti. Kaikki kokemukset ovat yhtä todellisia kuin heräämisen.

Sitten sitä pidetään useimmiten unelmiemme merkit ja tilanteet edustavat itseämme jotka on integroitava ja tunnustettava.

Jatkuva risteys

Jungin psykologiasta unelmat ovat dramaattista matkaa syvyyksiin, etsimällä meidän aarteistamme, aidoimmasta olemuksestamme. Se on joukossa unia, eikä erillisessä unelmassa, jossa näytetään eri matkan vaiheet.

myös, Jung ymmärsi, että myös psyykkisen muunnoksen prosessi, joka ilmaistiin myös sankarin myytissä, oli myös yhteensopiva alkeemisen transformaation kuvauksissa, joiden kuvat ovat joskus myös spontaanisti unelmissa.

Mitkä ovat unelmat??

Jungin ideoiden mukaan, unelmat antavat meille mahdollisuuden tutustua elämänkokemuksemme symboliseen ja syvään merkitykseen. He olisivat symboli, uudelleenliiton, sillan, mielessä psyyken ainutlaatuisten tarpeiden kanssa, ja siksi Jung uskoi, että he lähettävät mahdollisia toimintatapoja ennen kysymyksiä, jotka ovat seuranneet ihmiskuntaa sen alusta lähtien..

Jungian psykologiassa terapeuttista työtä unelmien kanssa pidetään työkaluna, joka auttaa tunnistamaan kompleksejamme ja niiden asteittaista tietoisuutta. Tästä nykyisestä uskotaan, että haaveilla työskentely auttaa tunnistamaan käyttäytymismalleja ja suhteita, jotka voivat olla ongelmallisia.

Miten unelmat toimivat?

Jungian psykologiassa psyyke toimii itsesääntelyjärjestelmänä, jolla on taipumus kohti vastakkaisten elementtien (tietoinen-tajuton, vaalean pimeys, naisellinen-maskuliininen) tasapainoa yhä monimutkaisemmissa ja integroituneissa valtioissa. Unet, kuten mikä tahansa muu tajuttoman ilmentymä, kuten oireet, heillä olisi tarkoitus ja tehtävä kyseisessä integraatioprosessissa ja psyykkisessä kehityksessä.

Edellä esitetyn perusteella Jungian psykologia ei keskity unien alkuperään, esimerkiksi mihin tahansa tukahdutettuun haluun, vaan sen tarkoitukseen. Eli kysymykset siitä, mitä tietty unelma pyrkii vaikuttamaan ihmisten psyykkiseen kehitykseen.

Arhetyyppiset unet

Unia, joiden arkkityyppiset kuvat ovat ilmeisempiä ja joiden on vaikea löytää henkilökohtaisia ​​yhdistyksiä, kutsuttiin Jungiksi suuriksi uniksi. Hänen ajatuksensa mukaan suuret unet tai arkeettiset unet edeltävät usein tärkeitä olosuhteita, joihin liittyy suuria laadullisia muutoksia, kuten nuoruus, kypsyys, avioliitto, vakava sairaus tai kuolema.

Arhetyyppiset unet voivat joskus olla yhteydessä kollektiivisiin ilmiöihin että ihmisten subjektiivisen elämän kanssa.

Miten unelmia tulkitaan?

Unelmille on ominaista, että ne ovat hämmentäviä ja irrationaalisia. Jungian psykologiassa unelmat eivät kuitenkaan peitä, huntua tai sensuroi niiden lähettämää sisältöä, kuten Freudin psykoanalyysi pitää sitä, mutta he ilmaisevat syvän, monimutkaisen ja paradoksaalisen tiedon, joka ei ole saavutettavissa järkevään lähestymistapaan metaforien, analogioiden kautta ja kuvien vastaavuudet.

Ilmentämällä itseään symbolisella kielellä, sen käännös tai tulkkaus on tarpeen. Jung katsoi, että unelmat täyttävät tehtävänsä, vaikka emme muista tai ymmärrä niitä, mutta että heidän opiskelunsa ja tulkintansa lisää ja nopeuttaa niiden tehokkuutta.

Kirjaimellisesti

Unelmien tulkinta merkitsee avautumista symboliseen tajuntaan, kutsutaan myös runolliseksi, mikä mahdollistaa pääsyn sekä sisäisen että ulkoisen maailman tapahtumien syvään ulottuvuuteen sen kirjaimellisuuden ulkopuolella. Tämä ajatus säilyy koko unen tulkinnan vaiheissa, jotka on kuvattu alla.

Kontekstualisointi

Ottaen huomioon, että tajuton on pidettävä tietoinen asenteemme kompensoivana tekijänä, ensimmäinen askel tulkita unia Jungian psykologiasta on kontekstualisointi, jossa tiedustellaan unelmoijan ajatuksista, arvoista ja tunteista nukkumaan liittyvien teemojen suhteen.

Yhdistykset

myöhemmin etsimme henkilökohtaisia ​​merkityksiä ja yhdistyksiä jotka herättävät unelmoijan unelmansa kuvat.

Se, että unelman kuvilla on yksilöllinen merkitys kunkin henkilön henkilökohtaisen historian mukaan, on syy miksi Jungin näkökulmasta unelma-merkitysten sanakirjojen käyttö on estetty.

Vaikka unelmissa on tyypillisiä syitä, ne on käsiteltävä kunkin yksilön erityisistä olosuhteista. Kaavamaiset merkitykset, sen sijaan, että laajennettaisiin ymmärrystä, yleensä rajoittavat ja kirjaavat sitä, mikä on melko myrkyllistä.

Vahvistus

Henkilökohtaisen merkityksen kontekstualisointi ja tunnistaminen luovat perustan mytologiasta, kansanperinnöstä ja taiteesta peräisin olevan symbolisen materiaalin valinnalle, joka voi edistää unen tunteen vahvistamista.

Vahvistus koostuu mene nukkumaan liittyviin yleismaailmallisen symbologian kuviin, vaikuttavat merkitykset, jotka laajentavat henkilökohtaisen draamamme kattavaa kehystä ja tarjoavat mahdollisia toimintatapoja, jotka perustuvat tuhansien vuosien aikana kertyneeseen inhimilliseen kokemukseen.

Synteesi

Tämän jälkeen yritämme tehdä synteesin prosessin aikana esiin tulleista monista merkityksistä. Vastauksena unelmien polysemiseen luonteeseen, tulkintoihin ne tarjotaan alustavina hypoteeseina, jotka voidaan vahvistaa enemmän tai vähemmän unelmien avulla.

Terapeutin rooli

Mytologian, kansanperinteen, vertailevien uskontojen ja kyläpsykologian tuntemuksen lisäksi Jung katsoi, että unelmat on tulkittava oikein, analyytikot joutuivat suorittamaan didaktisen analyysin, jotta niiden omat kompleksit eivät häirinneet tulkintoja potilaiden unelmista. Unelmien tulkinta on toimintaa, joka tehdään yhdessä analyytikon ja potilaan välillä ja on järkevää vain mainitun vuorovaikutuksen puitteissa..

Jungiananalyysin alkuvaiheessa terapeutilla on yleensä aktiivisempi rooli tässä toiminnassa, mutta on odotettavissa, että tajuttoman sisällön avoimuus ja läpäisevyys ovat yksi niistä oppimisista, joita potilaat käyttävät koko analyysin ajan. Symbolista näkökulmaa, jonka avulla voimme ymmärtää unelmistamme viestit, pidetään sitten resurssina, jota potilas voi luottaa, kun psykoterapeuttinen prosessi on päättynyt ...

Kirjalliset viitteet:

• Franz, M-L (1984). Tietoja unelmista ja kuolemasta. Barcelona: Toimituksellinen Kairós.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Unelmien tie: tohtori Marie-Louise von Franz keskusteluissa Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C. G. (1982). Psyykkinen energia ja unelman olemus. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Itsen ja tajuttoman väliset suhteet. Barcelona: Toimituksellinen Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Archetypes ja kollektiivinen tajuton. Barcelona: Toimituksellinen Paidós
• Jung, C. G. (2001). Kompleksit ja tajuton. Barcelona: Toimituksellinen liitto