Jessie Taft elämäkerta tästä symbolisen vuorovaikutuksen viittauksesta

Jessie Taft (1882-1960) oli filosofi ja sosiologi symbolisen vuorovaikutuksen pioneerina, naisten liikkuvuus ja sosiaalityön kurinalaisuus. Kuitenkin nämä kannanotot hylätään usein, koska he ovat tunnustaneet paremmin, että he ovat tehneet tärkeitä käännöksiä psykoanalyytikkojen Otto Rankin ja Sigmund Freudin teoksista..

Lisäksi Taft kuuluu naisten tutkijoiden sukupolveen, joka on joutunut erilaiseen syrjäytymiseen ja ammatilliseen erottumiseen, muun muassa siksi, että naisten arvot ovat yleisesti syrjittyinä julkisilla alueilla, jotka on varattu yksinomaan miehille..

Hän oli myös yksi naisista, jotka integroivat Chicagon naisten koulun ja lähestyivät sosiaalisen omantunnon näkökulmasta naisen liikkeen puomia ja korostivat psyykkisiä konflikteja, joilla he ylittivät ajan tieteelliset naiset..

Tässä artikkelissa seurataan García Dauderin (2004; 2009) tekemää työtä lähestyy Jessie Taftin elämää ja työtä lyhyen elämäkerran avulla, kiinnittämällä huomiota sekä teoreettisiin maksuihin että sosiaaliseen kontekstiin, jossa ne on kehitetty.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: tekijät ja tärkeimmät teoriat"

Jessie Taftin elämäkerta: sosiaalityön edelläkävijä

Jessie Taft syntyi 24. tammikuuta 1882 Iowassa, Yhdysvalloissa. Hän oli vanhin kolmesta sisaresta, yrittäjän tyttäristä ja kotiäitiä olevasta äidistä. Tutkittuaan instituutin Draken yliopistossa Des Moinesissa Iowassa; hän opiskeli korkeakoulutusta Chicagon yliopistossa.

Jälkimmäisessä hän opiskeli George Meadin, sosiologin, joka tunnusti perustavansa symbolisen vuorovaikutuksen perustan ja osallistui opinnäytetyön ohjaajaksi. myös hänet koulutettiin Chicagon koulun pragmaattiseen perinteeseen.

Samassa yhteydessä Taft tapasi Virginia Robinsonin, naisen, jonka kanssa hän otti kaksi lasta ja joka oli hänen elämänsä kumppani yli 40 vuotta. Niistä monista kumouksellisista lausekkeista, joita hän antoi, Jessie Taft sanoi, että Amerikassa, jossa yritykset kärsivät kulttuurista, ei ollut epätavallista löytää yksi nainen, joka etsii yritystä ja turvapaikan toisessa naisessa, jonka kanssa rakennetaan samanlaisia ​​kriteerejä ja arvoja. , vaikea löytää miehessä (Taft, 1916).

Toisaalta Jessie Taftin samassa yhteydessä tekemä väitöskirjan nimi oli "Naisten liike sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta" (naisten liikkuminen sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta) , missä ongelmat yksityisen ja yleisön välillä, kiinnittämällä huomiota siihen, miten poliittiset, taloudelliset ja yhteiskunnalliset muutokset olivat muodostaneet "itsen", erityisesti suhteessa konflikteihin, joita naiset kohtaavat kotona ja työssä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Symbolinen vuorovaikutus: mitä se on, historiallinen kehitys ja tekijät"

Hull-talo ja sosiaalisen työn alku

Jane Addamsin ja Ellen Gate Starrin vuonna 1889 perustama Hull-talon sosiaalikeskus tuli kohtaamispaikka monille naisille (useat uudistajat ja sosiaalitieteilijät, jotka tulivat Chicagon yliopistosta). Pian ne loivat tärkeän yhteystietoverkon ja yhteistyön.

Mainittu verkko saatiin aikaan laadullinen ja määrällinen tutkimus, joka on tunnustettu Chicagon naisten sosiologiakouluksi, ja että se vaikutti muun muassa Yhdysvaltain sosiologiaan, mutta sosiaaliseen ja lainsäädännölliseen tilanteeseen, esimerkiksi sosiaaliseen ja rotuun liittyvään eriarvoisuuteen, maahanmuuttoon, terveyteen, lapsityövoimaan ja työvoiman hyväksikäyttöön..

Samaan aikaan tämä oli teollisen kapitalismin aiheuttamien tärkeiden yhteiskunnallisten muutosten yhteydessä. Chicagon koulun naiset yhdessä joidenkin tunnettujen sosiologien, kuten Meadin, Deweyn, William Isaac Thomasin ja muiden, kanssa kyseenalaistivat kurinalaisuutta osoittavan vahvan androsentrismin ja tunnustivat tarpeen laajentaa sekä naisten osallistumista että läsnäoloa naisellisista arvoista julkisessa tilassa.

Samaan aikaan ja vastakkaiselle puolelle, Korkea-asteen koulutukseen ja johtamiseen liittyi sekä seksuaalinen että kurinpidollinen erottelu, mikä tarkoittaa, että "nuorempia" kouluja oli tarkoitettu vain naisille, joiden tavoitteena oli lopettaa yliopiston opiskelijakunnan kasvava feminisaatio.

Samoin ja kurinalaisella alalla sosiologia antoi osan sisällöltään uudelle koululle, joka myös uudisti paljon uudistusta ja poliittista sisältöä, joka kehitti Chicagon naisten koulua. Tämä koulu oli "sosiaalityö". Ja juuri juuri tässä yhteydessä Jessie Taft siirtyi sosiologiasta sosiaalityönä ja vihittiin myöhemmin kouluksi, joka tunnetaan nimellä "kliininen sosiologia"..

Edellä mainittujen seurauksena naispuolisten arvojen siirtyminen uuteen ja myöhemmin aliarvostettuun kurinalaisuuteen, sosiaalityön toimintaan, oli seurausta. ja maskuliinien arvot akateemiselle laitokselle ja siellä kehittyneelle sosiologialle. Tämän vuoksi Jessie Taft ja monet muut naiset tiedemiehet kokivat vaikeuksia päästä asemaan opettajina tai tutkijoina eri yliopistoissa..

Sosiaalityö ja kliininen sosiologia

New Yorkin osavaltion naisten uudistusprosessin yhteydessä Jessie Taft suhtautui kriittisesti siihen, että näillä naisilla oli "psyykkisiä puutteita", ja väitti, että kuntoutusta ei olisi voitu keskittyä niin paljon itseään vaan vaan muuttaa heidän ympäristöään ja elinolojaan. Esimerkiksi varmistamalla, että niillä on riittävät taloudelliset resurssit tai riittävä koulutus.

Nämä olivat "kliinisen sosiologian" alku, joka siirrettiin myöhemmin eri vaikeuksissa olevien lasten sosiaaliseen apuun adoptiokäytäntöjen uudelleenjärjestely.

Jessie Taft liittyi Pennsylvanian yliopiston sosiaalityön oppilaitokseen, kun hän joutui kohtaamaan erilaisia ​​vaikeuksia saada työtä sekä väliintulijana että sosiologian tutkijana..

• Ehkä olet kiinnostunut: "10 keskeistä naista psykologian historiassa"

Symbolinen vuorovaikutus ja naisten liike

Jessie Taft väitti, että naisten liike (joka johtui epämukavuudesta, joka tuli yhä selvemmäksi), sen juuret olivat tämän kollektiivin psyykkinen konflikti. Heillä oli halua emansipaatiota, jota he eivät voineet tuoda tekoon, koska sosiaaliset olosuhteet eivät sallineet heitä.

Hän korosti tärkeällä tavalla tarvetta tehdä muutoksia "sosiaaliseen omatuntoon" edisti kotimaisen individualismin ympärille henkilökohtaisen järjestyksen.

Teft-yhteiskuntien yhteiskunnallisten ja taloudellisten muutosten analysoinnissa Taft oli erittäin tarkkaavainen yksityiskohtaisesti siitä, miten sukupuoli teki kokemukset erilaisiksi miehille ja naisille. Näin hän väitti, että uudistukset voitaisiin toteuttaa vain silloin, kun jokaisen ihmisen "oma" sai tietoonsa teollisuusyhteisöihin rakennetut subjektiivisuudet ja sosiaaliset suhteet.

Kirjalliset viitteet:

• García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Symbolinen vuorovaikutus, feministinen teoria ja kliininen sosiaalinen työ. Social Work Today, 56: 145-156.
• García Dauder, S. (2004). Konflikti ja sosiaalinen omatunto Jessie Taftissa. Athenea Digital, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). "Naisten liike sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta. Chicago: Chicagon yliopisto.
• Chicagon yliopisto (2018). Ennen hänen aikaa. UChicagon aikakauslehti. Haettu 20. kesäkuuta 2018. Saatavilla osoitteessa https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.