Kolmen apinan metafora ja hyvä elämä

Lähes jokainen on nähnyt kolmen viisas apinan edustuksen. Se sisältää apinat, jotka peittävät sen suun, toisen, joka peittää sen korvat ja sen, joka peittää sen silmät. Se on kahdeksastoista-luvulta peräisin oleva puinen veistos, joka viittaa pohjimmiltaan hyvään asumiseen sanan laajalla merkityksellä.

Veistos sijaitsee Toshogun pyhäkön stabiilissa Japanissa. Täsmällisemmin kaupungissa, joka sijaitsee Tokion pohjoispuolella olevalla kukkulalla. Jokaisella apinalla on nimi: Mizaru, Kikazaru ja Iwazaru. Tilauksesi, Nämä nimet tarkoittavat: ei näe, ei kuule, ei sano. Mutta mitä sillä on hyvä elämä?

Kaikki näyttää osoittavan, että veistos oli inspiroinut Kungfutsin maksimo. Tämä maksimi ilmaisee: "Älä näe pahaa, älä kuuntele pahaa, älä sano pahaa". Niinpä peruskäsitys ei ole sulkea kokonaan maailmaan, vaan kieltäytyä joutumasta kosketuksiin pahan kanssa. Tämä on osa hyvää elämää.

"Kun voit välttää pahan, on typerää hyväksyä se".

-Terenzio-

Konfutseen ja kolmen apinan opetus

Kungfutsin valta kutsuu sinut kieltäytymään kosketuksesta pahaan. Mutta onko sillä järkeä? Ensimmäinen asia, joka tulee mieleen on se, että voimme kieltäytyä näkemästä, kuulemasta tai puhumasta pahasta, mutta se ei mene pois maailmasta. Voisimme kuitenkin kysyä itseltämme toisen kysymyksen: Mitä pahuuden tunteminen tai siitä puhuminen edistää elämää??

On olemassa paranoinen alue, joka nauttii tästä yhteydestä pahan kanssa. Voimme sanoa, että tietäen maailman pahuudesta on se, että se suojelee meitä pahalta itsestään. Esimerkiksi, jos tiedät, että tietyssä kadulla on monia hyökkäyksiä, tämä sallii sen välttää, mikä pienentää putoamisriskiä.

Se näyttää loogiselta, mutta syvällä se ei ole niin paljon. Ensinnäkin, koska paha on poikkeus eikä normi maailmassa. On totta, että meillä kaikilla on tuhoisa näkökohta, mutta tavallinen asia on, että tämä ei pääse luokiteltamaan pahaksi. On paljon enemmän, jotka elävät rehellisesti ja rakentavasti.

toinen, on osoittautunut hermostuneeksi ja jännittynyt on yksi niistä tekijöistä, joita raiderit arvioivat ennen kuin hyökkää joku. Sama voidaan sanoa muiden vastaavien esimerkkien osalta. Toisin sanoen tekijät ja uhrit jakavat yhteisiä koodeja.

Pahan ja hyvän elämän miellyttäminen

Jos voimme elää tietämättä, mitä kvanttifysiikan viimeisimmät edistysaskeleet ovat, miksi emme voi elää tuntematta maailman perverssiä tekoja? Tässä olisi myös syytä huomata On syytä ajatella, että julmien tekojen todistaminen henkilökohtaisesti tai televisiossa lisää joko tuhoisuutta tai mahdollisia uhreja.

Se liittyy peilien neuroneihin. Aivot eivät aina pysty erottamaan todellisuutta fantasiasta. Siksi pelkäämme kauhuelokuvista. Me tiedämme hyvin, että he ovat fiktiota ja jopa vapauttavat konkreettisia tunteita meissä.

Siksi pahan näkeminen, kuuleminen tai puhuminen voi vaikuttaa hyvin myrkyllisyyteen itsellemme. On mahdollista, että tämä ruokkii pelon hirviötä tai pahan hirviötä meissä. He ovat molemmat siellä ja voivat kasvaa, jos ravitsemme niitä. Joten Konfutsius oli ehkä oikeassa.

Mielenterveys

Kolmen apinan veistos on opas hyvästä elämästä ja mielenterveyden perusperiaatteesta. Pahan tarkkailu, kuuleminen tai puhuminen on jotain, joka voi johtaa ahdistustilaan. Yhtäkkiä unohdamme, että tilastollisesti ja matemaattisesti maailmassa on enemmän hyviä ihmisiä kuin huonoja ihmisiä. Tämän sijaan uskomme päinvastaisuutta: olemme sitä mieltä, että olemme sellaisessa todellisuudessa, jossa meille voi tapahtua jotain hyvin pahaa milloin tahansa.

Monet kysyvät itseltään: entä jos olemme todellisen pahan uhreja? Tässä tapauksessa Konfutse-lähestymistapa pysyy voimassa. se se auttaa työskentelemään tämän kokemuksen avulla sen laimentamiseksi ja poistamiseksi meiltä. Estä siitä, että siitä tulee akseli, johon elämäämme vaeltaa.

Skandaali, perverssi ja julma ovat aiheita, jotka myyvät. Kaikki tämä on osa sellaista kivun pornografiaa, joka pelottaa ja kiehtoo ihmistä samanaikaisesti. Tuo kauhu ja kiehtovuus ovat hermostuneita. Hyvän elämän taiteella on tekemistä sen näkökulman kanssa, josta lähestymme maailmaa. Ja tässä mielessä päätös kieltäytyä olemasta todistajia tai pahantekijöiden levittäjiä on pätevä..

Hyvän itsensä taiteella on korvaamaton Hyvää itseäsi kohtaan on taidetta, jolla ei ole hintaa eikä meidän pitäisi luopua. Tällainen herkku vaatii meitä sovittamaan yhteen menneisyyden kanssa eräiden pettymysten sammuttamiseksi.