Persepolis, toinen totuus

Mitä tiedämme muualla maailmassa lännessä? Ei ole välttämätöntä, että ympäristössämme tunnistetaan syvällinen analyysi hyvin merkittävä taipumus sivuuttaa mitä tapahtuu läntisestä maailmasta. Niinpä voisimme sanoa, että muiden maiden todellisuudesta on lähes täydellinen tietämättömyys, mikä aiheuttaisi paljon ennakkoluuloja. Länsi, useimmille retinoille, on positiivinen, "hyvä", esimerkki. Tässä linjassa Marjane Satrapi vangitsi tämän todellisuuden niin tuntemattomaksi monen henkilön omaelämäkerroksessa Persepolis.

Puhumme graafisesta romaanista, jossa hän kertoo muutoksista, jotka ovat kärsineet hänen maassaan, Iranissa ja omassa henkilössään 70-luvun lopulta lähtien. Persepolis Se tuotiin suurempaan näyttöön vuonna 2007, joka sai kriittisen suosion Cannesin elokuvajuhlille. Marjane oli vielä lapsi, kun islamilainen vallankumous alkoi vuonna 1979, kuului hyvin toimivaan perheeseen, jossa oli progressiivinen ideologia, osallistui Ranskan lyceumiin Teheranissa ja jatkoi myöhemmin opintojaan Wienissä..

Euroopassa eurocentrismi on hallittu vuosisatojen ajan, olemme maailman keskipiste, historian ja kulttuurin alkuperä. Länsimaat eivät enää vastaa pelkästään maantieteellistä sijaintia, mutta me kutsumme länsimaista koko tätä maata, joka on siirtolaisuudessaan hyväksynyt pääasiassa eurooppalaisen kulttuurin..

Marjaneen näkökulmasta kerrottu tarina edellyttää sellaisen tilanteen löytämistä, josta olemme täysin tietämättömiä lännessä. meille osoittaa, miten Iranin yhteiskunta kehittyi, miten islamistinen luonne, jonka me tänä päivänä tiedämme, on sotaa ja miten läntinen näkökulma kyseenalaistaa.

Huolimatta siitä, että hän aloitti tytön tarinana, vakavuus on jo ilmeinen värin puuttuessa, sillä se on musta ja valkoinen romaani.. Kuten Marjane kasvaa ja vallankumous etenee, Persepolis se hankkii dramaattisemman sävyn, traagisempi Marjane saa tietoonsa, mitä hänen maassansa tapahtuu, ja me ymmärrämme lukijoina tai katsojina, kuinka vähän tiedämme ja kuinka paljon olemme jääneet oppimaan.

Tytön syyttömyydestä näemme ihmiskunnan julmuutta, ideoiden vaarallisuutta, sorron kipua sekä vallankumouksen nousuja ja alamäkiä. Persepolis se avaa historian takana olevan totuuden, kansan elämä, eikä poliittiset tai sotajohtajat. Totuus, joka ei ole universaali, koska se ei siirry pois subjektiivisuudesta; Loppujen lopuksi se on yksittäisen todellisuuden näkökulma: Marjane's.

Persepolis, löytää toinen todellisuus

Marjaneen meille esittämä 70-luvun lopun Iran on hyvin erilainen kuin mitä voisimme kuvitella, koska se on aivan samanlainen kuin mikä tahansa Euroopan maa. Marjanen perhe on progressiivinen, uskoo Shahin vallankumoukseen ja kaatumiseen; yksikään naisista hänen ympäristössään ei kanna verhoa, kaikki menevät puolueisiin.

Vaikka Marjane on aina ollut yhteydessä uskontoon, hän osallistuu maalliseen kouluun, jossa pojat ja tytöt käyvät luokassa yhdessä. Marjanen perhe kuuluu varakkaaseen luokkaan: todellisuus, joka vetää meitä, ei varmasti vastaa väestön enemmistöä.

Ensinnäkin Marjane ei ymmärrä vallankumousta, koulussa hän on opettanut, että Jumala valitsi shahin eikä ymmärrä, miksi hänen perheensä ei tue häntä; tästä syystä hän on kiinnostunut tuntemaan hieman enemmän esi-isiensä historiaa. Vallankumous oli lupaus vapaudesta, perinnöllisen peräkkäisen aikakauden ja tasavallan voiton lopettamisesta.. Se ei kuitenkaan ollut niin monta odotettua ja päätyi hyvin eri kanavaan alkuperäiseen.

Nuoresta iästä huolimatta, Marjane alkaa tukea vallankumousta, hän dokumentoi ja lukee lukemattomia kirjoja, kuuntelee hänen perheensä tarinoita jne. mutta se, mikä todella tekee päätöksen tukea vallankumouksellisia, on luokkien ero, jotain, mitä jopa hänen perheensä näytti unohtavan.

Satrapi-perhe asuu piika-alueen, nuoren naisen, nöyrän alkuperän, lukutaidottomien, vieressä, joka joutui jo nuoresta iästä huolehtimaan Marjaneesta. Molemmat kasvoivat hyvin lähelle ja Marjane oli aina pahoillani, koska hän ei syönyt perheensä kanssa; vallankumous edellyttää Marjaneille sosiaalisten luokkien loppua, kaikkien ihmisten tasa-arvoa. Lapsena häntä ei haittaa ja hänen näkemyksensä on avoimempi kuin hänen vanhempansa, hän tuntee hämmentyneensä kävellä isänsä Cadillacissa, kun taas muiden lasten on työskenneltävä.

Vallankumous otti odottamattoman käänteen ja siitä tuli islamilainen vallankumous; pelko alkoi ottaa suuren osan väestöstä, ja Marjane joutui sanomaan hyvästi joitakin ystäviä ja perhettä, jotka päättivät siirtyä muihin maihin. Pian oppilaitokset lakkaavat olemasta maallinen ja sekoittuneet, ja tytöt joutuivat käyttämään verhoa.

Kaikki nämä muutokset yhdessä Iranin ja Irakin sodan kanssa, Marjane menetti pian lapsensa viattomuuden, pian piti matkustaa Eurooppaan jatkaakseni opintojani. Hänen etuoikeutettu sosiaalinen asema ja hänen vuosikymmenensä opiskelu ranskalaisessa lukiossa helpottivat hänen osallistumistaan ​​ranskalaisessa koulussa Wienissä.

Saapuminen Eurooppaan

Saapuminen Eurooppaan ei ollut helppoa, en tiennyt kieltä ja pakeni sodasta. Progressiivisimmat näyttivät näyttävän Marjane-tarinalle tietyn kiehtovuuden, mutta se oli itsekäs kiehtovuus, joka keskittyi esiintymisiin ja omaan uteliaisuuteensa, eikä koskaan siirtynyt pois hänen eurooppalaisesta mukavuudestaan. Samalla hän joutui kohtaamaan kaikkein konservatiivisimpien ja haluttomimpien muiden kulttuurien tuntemisen, jopa valehtelemalla kansalaisuuttaan.

Marjane ei mahtunut Eurooppaan ja palasi kotimaahansa, mutta se ei myöskään mahtunut siihen. Hän ei ollut kokenut sodan pahinta, hän ei ollut kokenut naapureidensa ja ystäviensä kärsimystä, hänen ongelmansa oli "länsimaista". Hän valmistui kuvataiteesta ja yritti luoda elämänsä uudelleen Teheranissa, vaikkakin ilman suurta menestystä, joten hän muutti myöhemmin Pariisiin. sisään Persepolis, hän muotoili hänen oma näkökulma vallankumoukseen, sotaan, maastamuuttoon ja sen jälkeiseen sopeutumiseen sellaiseen maahan, joka ei ole heidän omaansa, kulttuuri ja jotkut ihmiset, jotka eivät helpottaneet tätä integraatiota.

Euroopassa hän pyrkii löytämään ihmisiä, jotka jakavat hänen ihanteensa, mutta hän tulee kohtaamaan todellisuuden, joka on erilainen kuin hän tiesi ja huomaa, että nämä ajatukset puolustetaan hyvin eri tavalla, paljon pinnallisemmin ja mukavammalta.

Satrapin visio vuonna Persepolis Se ei ole objektiivinen, koska se on omaelämäkerrallinen työ, mutta totuus on, että siinä ehdotetaan pohdintaa: Länsi on täysin tietämätön muusta maailmasta, hyvin vakiintuneet ennakkoluulot ja me arvostelemme tietämättömyyttä.

Jotain, joka ei ole niin erilainen maailmassa, josta Marjane tulee, koska hänen vanhempansa ovat edistyksellisistä ideoistaan ​​huolimatta tukeneet niitä, jotka lopettivat vapaudensa ja saarnasivat tasa-arvoa, kun heillä oli piika ja ääretön etuoikeus.

Satrapi asettaa meidät kaikki kyseenalaiseksi tytön tarkkaavaisesta ulkoasusta; Persepolis täytä tämä Bildungsroman (oppiminen romaanista), josta voimme kaikki oppia, evoluutio Sama kuin itse Marjane, joka muodostaa mielipiteensä, kun hän kasvaa ja ymmärtää maailmaa: lapsen utopiasta kovaan todellisuuteen. Ehkä maailma olisi yksinkertaisempi, jos me kaikki säilyttäisimme vähän lapsuuden viattomuutta, jonka olemme menettäneet.

"Olimme niin innokkaita vapauden puolesta, että unohdimme, että emme olleet vapaita"

-Persepolis-

Feministiset naiset arabimaailmassa Feministiset naiset ovat puolustaneet oikeuksiaan ympäri maailmaa vuosia. Esimerkiksi arabimaailmassa. Tarkistamme joitakin elämäkertoja. Lue lisää "