Mikä on Dasein Martin Heideggerin mukaan?

Martin Heidegger oli yksi 20. vuosisadan tärkeimmistä filosofeista, erityisen vaikuttava metafysiikan alalla sekä virroissa, kuten hermeneutiikassa tai poststrukturismissa. Hänen filosofiansa on ollut hedelmällinen myös psykiatrian, sosiologian tai uskonnollisten opintojen aloilla.

Kiistanalainen sen suhdetta kansallissosialistiseen hallintoon, sen filosofia on merkitty kysymykseen olemisesta. Ensimmäisessä alkuperäisessä panoksessaan filosofiaan (joka pyörii hänen kuuluisimman ja tärkeimmän työnsä ympärille), Olento ja aika, julkaistiin vuonna 1927), tämä kysymys on ihmiskunnan eksistentiaalinen analyysi, joka on se kokonaisuus, jossa, toisin kuin asia, tämä kysymys annetaan olemalla.

Heidegger kuitenkin ajattelee ihmisen olennaisessa suhteessa asioihin ja maailmaan, Dasein, sen tunnetuin konsepti, joka edellyttää myös teoriaa alkuperäisemmästä tieteellisestä objektiivisuudesta (vaikka se ei ole tarpeeksi ristiriidassa hänen kanssaan). Mikä oli tämä käsitys Heideggerin ihmisestä, joka oli radikaalisti yhteydessä maailmaan ja sen tuntemukseen?

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"

Neokantianismista olemiseen ja aikaan

Heidegger aloittaa filosofisen tuotannon 20. vuosisadan ensimmäisinä vuosina, joissa Saksassa hallitsivat uuskantianismi ja hermeneutics. Neokantianismi teeskenteli saksalaisen idealismin metafyysisten abstraktioiden jälkeen, Kielen ja Kanadan ongelmien paluu tietoteorian kysymyksiin. Se tutki esimerkiksi kysymystä tietämyksestä ja totuudesta, jota neokantilaisille annettiin puhtaissa, yleismaailmallisissa ja objektiivisissa luokissa, erityisesti tieteen alalla..

Tätä ajatusta vastaan ​​Edmund Husserl (1859 - 1938) alkaa kehittää fenomenologiaan, joka yrittää selittää tiukan tieteen tahdolla, miten asiat annetaan tietoisuudelle. Mutta se ei vähennä tätä analyysia tieteen perustaksi, vaan käsittelee sitä, miten asiat näkyvät jokapäiväisessä elämässä.

Husserlin kohdalla asiat eivät näy sellaisenaan ilmiömäisenä ilmentymänä sinänsä tuntemattomana, kuten kantilaisilla, vaan tietoisuus on intuitiivinen ilmiönä, joka osoittaa omaa olemustaan. Totuuden tai tiedon kaltaiset kysymykset eivät enää edellytä matematiikan tai luonnontieteiden perustaa tiukka analyysi tajunnasta. Heidegger syventää tätä näkökulmaa, joka ylittää itse fenomenologian rajat.

Heidegger huomauttaa olevansa kyseenalaistamassa, että tiedonkategoriat, jotka neokantilaisille annetaan transsendenttisessa, objektiivisessa ja puhtaassa rakenteessa, joka on identtinen kaikille ihmisille, ovat itse asiassa yksilöllistä, eksistentiaalista ja ajallista elämää, toisin sanoen tietoisuuden elämässä. Miten nämä kaksi näennäisesti ristiriitaisia ​​alueita yhtyvät tietoisuuteen??

Husserlin intuition syventäminen hän esiintyy Olento ja aika ihmisen eksistentiaalinen analyysi kun tämä kysyy olemista. Eli Daseinin analyysi. Katsotaanpa sitä tarkemmin.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Martin Heideggerin eksistentialistinen teoria"

Dasein ja maailma

Heideggerin mukaan olemisen kysymys on annettu filosofian historian aikana läsnäolon varalta. Toisin sanoen Parmenidesista kahdennenkymmenennen vuosisadan filosofeihin, olento on ymmärretty sellaiseksi, joka annetaan kokonaisuudessaan läsnä olevana, objektiivisena ja täydellisenä. Tämän ajattelutavan paradigma löytyy Jumalan ajatuksesta kaikkialla olevana olemuksena. Daseinin eksistentiaalinen analyysi, Heidegger aikoo avata uuden tavan ymmärtää olemusta ja metafysiikkaa.

Analyysin aloittamiseksi, kuten olemme nähneet, Heidegger lakkaa pyytämästä siitä, että hän on tieteiden teoreettisesta näkökulmasta ja siirtyy tietoisuuden analyysiin jokapäiväisessä elämässään. Se aikoo analysoida kysymystä siitä, että se on mahdollisimman yleisellä tavalla, eikä edistä mitään konkreettista tapaa kohdata todellisuutta.

Heidegger huomauttaa nyt, että kohdatessaan objektiivista läsnäoloa jo keskittymällä analyysi analyysissaan esittämäänsä yleiseen näkökulmaan, se näkyy mahdollisuutena. Toisin kuin asioita tapahtuu, ihminen, Dasein, on mahdollisuus ennen todellisuutta. Se on niin kauan kuin se voi olla. Dasein on tällainen, sen tärkeimmässä muodossa.

Tämä valta hankkeena on lisäksi aina jo asioiden ja ihmisten yhteydessä. Ihminen ei ole puhtaalla ja eristetyllä tavalla mutta ensimmäisestä hetkestä, kun hän yrittää ymmärtää itseään ja itsestään määrätty on jo yhteydessä.

Täällä voimme selvästi nähdä sanan Dasein merkityksen: olla tai olla täällä. Kyse on siitä, että ihminen on asetettu asioiden ja ihmisten kontekstiin, maailmaan, joka edeltää häntä ja joka asettaa ehtoja hänen olemassaololleen, ylittäessään itsensä projektina.

Filosofia liittyy merkityksiin

Asioiden olemus ei ole niin läsnä, vaan kuulua kokonaisuuden merkityksiin, joka on maailma. Asiat merkitsevät toisiaan ja tämä merkitys riippuu puolestaan ​​Daseinin projektiosta. Toisin sanoen, Dasein sen projektin pohjalta maailma, jossa yksittäiset asiat annetaan vuorotellen.

Näemme, että Dasein ei ole tabula rasa, vaan siitä, että ensimmäisestä hetkestä, kun yrität ymmärtää itseäsi projektissasi, sinulla on jo ennestään ymmärrys maailmasta, jota sen konteksti tarjoaa. Onko tämä ymmärryksen ympyrän rakenne? hermeneutinen ympyrä, jonka mukaan tieto alkaa aina talousarviosta asioista, jotka ohjaavat kysymystäsi. Tiedä on syventää näissä kysymyksissä.

Siksi olento annetaan tietoprosessissa, joka ei koskaan pääty ja ei ole koskaan täysin läsnä. Tämä on puolestaan ​​Daseinin eksistentiaalinen rakenne, ihmisen oleminen maailmassa, joka esiintyy itsessään jatkuvassa transsendenssissa. Dasein, joka on aika, on aina voima olla, eikä ole koskaan valmis.

Tämä ennakkokäsitys ei ole vain teoreettinen, vaan sisältää affektiivisen dispositionaation. Asiaan liittyy aina tunteita, kuten iloa tai ikävystymistä, nämä affektiiviset dispositiot ovat osa tietoprosessia. Näemme tässä objektiivisen tietämyksen siirtymisen seuraukset yleismaailmallisten ja objektiivisten rakenteiden kautta Heideggerian näkökulmasta, joka perustuu tietoon tietoisuuden ajalliseen, eksistentiaaliseen ja päivittäiseen rakenteeseen.

Parantuminen ja kuolemaan johtaminen

Emme ole vielä nähneet kahta Daseinin keskeistä osaa: parannuskeino ja kuoleman mahdollisuus.

Heideggerille tiedossa oleva totuus annetaan hoitoon, joka on vastuu asioista. Tämä tarkoittaa sitä, että päättyneen projektin kautta tapahtuvassa olemassaolossa asiat esitetään autenttisemmalla tavalla.

Saksalainen filosofi väittää myös, että Dasein on kuolema. Kuolema on itse asiassa, se mahdollisuus, jonka tiedämme varmasti, toteutuu, mutta emme koskaan kokea kuten tehty. Koska tällainen mahdollisuuksien mahdottomuus sallii mahdollisuuksien olevan sellaisia: jos emme kuolisi, aika ei olisi järkevää, emme saa valita mahdollisuuksien välillä, emmekä voisi olla olemassa hankkeena, koska kaikki mahdollisuudet olisivat mahdollisia.

Kirjalliset viitteet:

• Vattimo, G. (1986). Johdatus Heideggeriin. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Olento ja aika. Trotta: Madrid